Мария де Нагловская (15 августа 1883 — 17 апреля 1936) была русской оккультистом , мистиком , автором, журналистом и поэтом, которая писала и учила о сексуальных магических ритуальных практиках, а также была связана с парижским сюрреалистическим движением. Она основала и возглавляла оккультное общество, известное как Confrerie de la Flèche d'Or (Братство Золотой Стрелы) в Париже с 1932 по 1935 год. Оккультное учение Нагловской было сосредоточено на том, что она называла Третьим Сроком Троицы, в котором Святой Дух классической христианской троицы признается как божественное женское начало . Ее практики были направлены на примирение светлых и темных сил в природе через союз мужского и женского, раскрывая духовно преобразующую силу секса.
Нагловская родилась в 1883 году в Санкт-Петербурге, Россия, дочь губернатора Казани . Она осиротела в возрасте 12 лет и получила образование в эксклюзивном частном и аристократическом институте Смольна. После разрыва с ее аристократической семьей, вызванного ее любовью к еврейскому простолюдину Моисею Хопенко, она переехала с ним сначала в Берлин, а затем в Женеву, где они поженились и впоследствии родили троих детей. Около 1910 года Хопенко бросил ее, чтобы переехать в Палестину. Нагловская зарабатывала на жизнь как школьный учитель. Она также работала журналистом, но ее радикальные работы привели к ее заключению и возможной высылке из Швейцарии, после чего она переехала в Рим около 1920 года. [1]
В Риме она снова работала журналисткой и познакомилась с Юлиусом Эволой . [2]
В 1929 году она переехала в Париж. Чтобы прокормить себя, она проводила оккультные семинары, на которые собиралось более 40 человек, чтобы послушать ее идеи о сексуальной магии. На этих сессиях присутствовали известные авангардные писатели и художники, такие как Эвола , Уильям Сибрук , Ман Рэй и Андре Бретон . Эти встречи в конечном итоге привели к созданию Братства Золотой Стрелы в 1932 году. [3] [4]
Ее мероприятия, по-видимому, были весьма спорными. В 1935 году Нагловская выступила с речью в Club de Faubourg, в которой она была представлена как «Верховная жрица любви Храма Третьей эры» и говорила на тему «Магия и сексуальность: что такое магический коитус? Что такое символический змей». Клуб был осужден за «оскорбление общественной порядочности», но позже успешно обжаловал приговор. [5]
Во время своего пребывания в Париже Нагловская издавала газету La Flèche («Стрела»), которая выходила на протяжении двадцати номеров и в которой публиковались статьи многочисленных оккультистов.
В 1931 году она собрала, перевела на французский язык и опубликовала труды американского оккультиста Паскаля Беверли Рэндольфа по теме сексуальной магии и магических зеркал. Ее перевод и публикация спасли труд Рэндольфа от забвения и повлияли на европейскую магию его идеями и учениями. [6] Нагловская дополнила текст тем, что, по ее словам, было устными учениями Рэндольфа. [7]
В 1932 году она опубликовала полуавтобиографическую повесть « Священный ритуал магической любви» («Le Rite Sacré de l'amour magique» ). Позже в том же году она опубликовала «Свет секса» («La Lumière du sexe») — мистический трактат и руководство по сексуальному ритуалу, которое было обязательным к прочтению для тех, кто стремился быть посвященным в Братство Золотой Стрелы.
В ее более поздней книге о продвинутых практиках сексуальной магии « Le mystère de la pendaison» («Тайна повешения») подробно излагаются ее продвинутые учения о Третьем члене Троицы и духовно преобразующей силе секса, а также практика эротического ритуального повешения и другие практики сенсорной депривации.
Помимо оккультных тем, Нагловская также оказала влияние на сюрреалистическое художественное движение. В «Lexique succinct de l'érotisme» каталога Международной выставки сюрреалистов в Париже 1959 года отмечено ее важное влияние. [8] Сюрреалист Саран Александрян написала подробный отчет о ее жизни. [9]
Нагловская увидела сон в 1935 году, предсказывающий ее смерть, и вскоре после этого переехала жить к своей дочери в Цюрих. Она умерла там в возрасте пятидесяти двух лет 17 апреля 1936 года. [10]
В своей книге « Эрос и тайны любви: метафизика секса » Юлиус Эвола утверждал, что Нагловская часто писала ради шокирующего эффекта, отмечая ее «намеренное намерение шокировать читателя посредством ненужного упоминания сатанизма». [11]
Называя себя «сатанинской женщиной», она была окружена сатанинской риторикой и образами , для провокационного эффекта. Она открыто поощряла своих учеников представлять Сатану как силу внутри человечества, а не как реальное внешнее зло, разрушительный дух. Она провозгласила: «Разум находится на службе у Сатаны». Она использует Сатану как символ человеческого стремления к радости и свободе, когда пишет: «Братья мои, достопочтенные воины Золотой стрелы, скажут: «Свободный человек в тебе был Сатаной, и он хотел вечной радости, но ты, Освобожденный брат, ты решил иначе, потому что ты был не только Сатаной, но и Тем, кто живет, будучи Жизнью». [12]
Один из ритуалов, о котором существует рассказ очевидца, напоминает, что церемония включала обнаженную Нагловскую, лежащую на спине на алтаре, в то время как посвященный мужчина ставил чашу на ее гениталии и провозглашал: «Я буду стремиться любыми способами осветить себя с помощью женщины, которая знает, как любить меня девственной любовью... Я буду исследовать с товарищами инициатический эротический акт, который, преобразуя тепло в свет, пробуждает Люцифера от сатанинских теней мужественности». [13]