Аль-Наджаф ( араб . ٱلنَّجَف ) или Ан-Наджаф аль-Ашраф ( араб . ٱلنَّجَف ٱلْأَشْرَف ), город в центральном Ираке , примерно в 160 км (99 миль) к югу от Багдада . Предполагаемая численность населения в 2024 году составит около 1 410 000 человек. [1] Это столица провинции Наджаф . Он широко считается одним из самых священных городов шиитского ислама и одной из его духовных столиц, но при этом остается центром политической власти шиитов в Ираке. [7] По общему мнению, это место захоронения зятя и двоюродного брата Мухаммеда Али ибн Аби Талиба . Здесь также находится самое большое кладбище в мире Вади-ус-Салам , одна из самых важных семинарий в шиитском исламском мире и главное место паломничества мусульман-шиитов.
Храм Имама Али, жемчужина в культурной и религиозной короне Ан-Наджафа, является свидетельством глубокого духовного наследия города. Паломники со всего мира отправляются в путешествие к этому священному месту, создавая калейдоскоп разнообразных традиций и историй, объединенных общим чувством преданности. Пульс повседневной жизни в Ан-Наджафе перекликается с шагами тех, кто ищет духовного утешения и связи.
Жители Ан-Наджафа представляют собой смесь разного происхождения, объединенную общим уважением к Имаму Али и участием в различных религиозных и культурных мероприятиях. Местные рынки, чайные и общественные места становятся яркими площадками, где поддерживаются традиции и прославляется богатое наследие города.
Транспортная инфраструктура играет ключевую роль в содействии этой конвергенции. Дороги и магистрали служат не только артериями экономической деятельности города, но и путями постоянного притока паломников. Пересечение духовности и практичности становится очевидным, поскольку транспортная сеть города органично интегрируется с приливами и отливами повседневной жизни.
В этом замысловатом танце между священным и светским Аль-Наджаф предстает живым свидетельством гармоничного сосуществования традиций и прогресса, где отголоски религиозной преданности резонируют с яркими ритмами повседневной жизни.
По мнению Ибн аль-Мансура , слово «наджаф» ( نجف ) буквально означает высокое и прямоугольное место, вокруг которого скапливается вода, хотя вода не поднимается выше его уровня. [8] Аль-Шейх ас-Садук ссылается на хадис Джафара ас-Садика , утверждая, что «Наджаф» происходит от фразы «най джаф», что означает «нет, море высохло», которое постепенно превратилось в «Наджаф». ". [9]
«Наджаф» обычно сопровождается прилагательным «аль-Ашраф» (достойный). [ нужна полная цитата ] По мнению автора аль-Хауза аль-'илмийа фи л-Наджаф аль-ашраф , это потому, что в городе похоронен Али, один из самых достойных людей.
Аль-Гари или аль-Гариян, Хадд аль-Адра, аль-Хивар, аль-Джуди, Вади ль-Салам, аль-Захр, Захр аль-Куфа (за Куфой), ар-Рабва, Баникия и Мешхед. другие названия этой земли. [ нужна цитата ]
Район Ан-Наджафа расположен в 30 км (19 миль) к югу от древнего города Вавилон и в 400 км (248 миль) к северу от древнего города Ур . Сам город был основан в 791 году [н.э.] аббасидским халифом Харуном ар-Рашидом как храм Али бин Аби Талиба. [10]
Археологические открытия показывают существование населения, датируемого I веком до нашей эры. В Наджафе находится одно из крупнейших в окрестностях мест захоронения христиан. Последующие столетия доказали, что это также город с многокультурным и религиозным населением. Мохаммед аль-Маяли, директор Службы по надзору в провинции Наджаф, утверждает, что «раскопки могил, над которыми мы работаем уже много лет, подтверждают, что в Наджафе находится самое большое христианское кладбище в Ираке, площадь которого составляет 1416 акров. Мы нашли признаки христианства на могилах в виде изображений крестов и камней с гравюрами в стиле Христа. Есть также реликвии, относящиеся к периоду Сасанидов . Также во время раскопок было обнаружено доказательство процветающей стекольной промышленности. Горшки были украшены крестом, а также еврейскими письменами, что указывает на общность религиозного сосуществования». [ нужна цитата ]
Вади-ус-Салам в Наджафе было священным кладбищем для евреев , и в то время Наджаф назывался Баникия, и, возможно, это первое название области Наджафа. [11] [12]
Имя Баникия также встречается в некоторых текстах, в которых рассказывается, что Авраам за один день посетил эту деревню и пробыл там пару дней, а затем продолжил свое путешествие из Месопотамии в Аравию.[13] [14]
В исламе считается, что город начался с Али, который приказал, чтобы место его захоронения оставалось в тайне, поскольку у него было много врагов, и он боялся, что его тело может быть подвергнуто некоторому унижению. По легенде, тело Али поместили на верблюда , которого гнали из Куфы . Верблюд остановился в нескольких милях к западу от города, где было тайно похоронено тело. [15] Никакой могилы не было возведено, и никто не знал о месте захоронения, за исключением нескольких доверенных лиц. Рассказывают, что более ста лет спустя аббасидский халиф Харун ар-Рашид отправился на охоту на оленей за пределы Куфы, и олень нашел убежище в месте, где его не преследовали гончие. На вопрос, почему это место стало святилищем Харуна ар-Рашида, ему ответили, что это место захоронения Али. Харун ар-Рашид приказал построить на этом месте мавзолей, и со временем вокруг мавзолея вырос город Наджаф. [ нужна цитата ]
В начале 14 века шейх ибн Баттута посетил место захоронения Али ибн Аби Талиба во время своего путешествия по Ираку после паломничества в Мекку. В этот период Наджаф назывался Мешхед Али. В переводе Самуэля Ли Ибн Баттута в своей арабской «Рихле» рассказывает: [16]
Затем мы направились в город Мешхед Али, где, как полагают, находится могила Али ибн Абу Талиба. Это красивое место и хорошо населенное. Здесь нет губернатора, кроме своего рода трибуна. Жители состоят в основном из богатых и храбрых купцов. Стены садов оштукатурены, украшены картинами, а внутри ковры, диваны и лампы из золота и серебра. Внутри города находится большая сокровищница, хранимая трибуном, которая формируется из пожертвований, приносимых из разных частей: ибо, когда кто-нибудь заболеет или страдает от какой-либо немощи, он даст обет и оттуда получит облегчение. Сад также славится своими чудесами; и поэтому считается, что могила Али находится там. Одним из этих чудес является «ночь возрождения»: ибо в 17-й день месяца Реджеб калеки приходят из разных частей Фарса, Рума, Хорасана, Ирака и других мест, собираются группами от двадцати до тридцати человек. . Их кладут над могилой вскоре после захода солнца. Затем люди, некоторые молящиеся, некоторые читающие Коран, а другие простирающиеся ниц, ждут, ожидая выздоровления и подъема, когда около ночи все они встают здоровыми и здоровыми. Это дело у них хорошо известно: я слышал это от заслуживающего доверия человека, но не присутствовал ни на одной из таких ночей. Однако я видел несколько таких страждущих, которые еще не получили, но с нетерпением ждали преимуществ этой «ночи пробуждения».
В 16 веке Наджаф был завоеван Османской империей . Династия Сефевидов в Иране сохраняла постоянный интерес к этому шиитскому месту. Во время османско-сефевидской войны (1623–1639) им дважды удавалось захватить город, но снова уступили его османам в 1638 году.
Под властью Османской империи Наджаф испытывал серьезные трудности в результате неоднократных набегов арабских племен пустыни и персидской армии, а также острой нехватки воды, вызывающей отсутствие надежного водоснабжения. К началу 16 века количество жилых домов в городе упало с 3000 до 30. [ нужна цитата ]
Когда португальский путешественник Педру Тексейра проезжал через Наджаф в 1604 году, он обнаружил город в руинах, в котором проживало немногим более 500 человек. [17] Во многом это было результатом изменения течения реки Евфрат на восток в направлении Хиллы , в результате чего Наджаф и Куфа остались высокими и засушливыми, что привело к разрушению местного некогда богатого сельского хозяйства, гибели пальмовых рощ и фруктовые сады с последующим засолением подземных вод за счет испарения.
В 18 веке в научной жизни Наджафа стали доминировать говорящие на фарси « улемы » ( араб . عُلُمَاء , ученые) из Ирана . [18]
Проблема нехватки воды была окончательно решена в 1803 году, когда Евфрат снова подступил к городу. Изменение течения реки стало результатом вековых усилий османов изменить течение реки, чтобы лишить болотные племена, такие как хазаилы, водной среды, которая позволяла им уклоняться от государственного контроля. . Эти долгосрочные усилия привели к успешному строительству канала Хиндия в 1793 году, что еще больше изменило течение Евфрата. Эти гидрологические сдвиги должны были иметь религиозные последствия. Наиболее заметным была консолидация и распространение шиизма. Когда город-храм Наджаф снова получил доступ к воде, его знатные люди и святые люди начали обладать значительной властью в этом районе. [19] В 1811 году была перестроена последняя городская стена . [20]
Османы были изгнаны в результате восстания в 1915 году, после чего город перешёл под власть Британской империи . Шейхи Наджафа восстали в 1918 году, убив британского губернатора города Сайеда Махди аль-Авади и перекрыв поставки зерна Аназа , племени, союзному британцам. В ответ британцы осадили город и перекрыли ему водоснабжение . Восстание было подавлено, а правление шейхов было насильственно прекращено. Большое количество шиитских «улемов» было изгнано в Персию , где они заложили основу для возвышения города Кум как центра шиитской учености и власти вместо Наджафа. Наджаф утратил свое религиозное первенство по сравнению с Кумом и не мог восстановить его до 21 века, во время создания правительства с шиитским большинством в Ираке после 2003 года.
В 20 веке большая часть Старого города была перестроена в результате ряда инициатив по модернизации. Начиная с 1950-х годов многие исторические здания и памятники, в том числе прилегающие к святыне, были снесены для строительства улиц Садек, Зайнулабидин, Расул и Туси. В 1958 году городская стена была снесена и заменена кольцевой дорогой . В 1980-х годах вся территория между святыней и западной окраиной города была снесена, а жители переселены за пределы города, что местные жители восприняли как расправу правительства за шиитское восстание под руководством Мухаммада Бакира ас-Садра , который был базирующийся по соседству. [20]
Во время вторжения США в Ирак в 2003 году Наджаф был ключевой целью вторгшихся сил США . Город был окружен в ходе тяжелых боев 26 марта 2003 г. и захвачен 3 апреля 2003 г. ( битва при Наджафе ).
Духовные власти шиитского анклава Садр-Сити в Багдаде , заявившего об автономии в апреле 2003 года, после падения Багдада , утверждали, что подчиняются приказам высокопоставленных священнослужителей в Наджафе.
4 апреля 2004 года Армия Махди атаковала испано-сальвадорскую базу АЛАРНГ (Кэмп Гольф, позже переименованную в Кэмп Бейкер) в Ан-Наджафе, что стало частью скоординированного восстания в центральном и южном Ираке в явной попытке захватить контроль над предстоящей страной. о передаче власти новому иракскому правительству 30 июня 2004 г. Это восстание привело к тому, что американские войска прибыли в город после вывода испанских войск. В августе 2004 года вновь вспыхнули ожесточенные бои между войсками США и Армией Махди Ас-Садра. [21] Битва длилась три недели и закончилась, когда высокопоставленный иракский священнослужитель великий аятолла Али аль-Систани договорился о прекращении боевых действий. [22]
Падение баасистского режима положило конец ограничениям на паломничество шиитов, что привело к буму паломничества в Наджафе и увеличению спроса на объекты и инфраструктуру. В 2006 году правительство спонсировало реконструкцию ранее снесенной западной части города под проект «Город паломников». [20]
В 2012 году Наджаф был назван Культурным центром арабского мира. [23]
6 марта 2021 года Папа Франциск посетил город во время своего исторического визита в Ирак и провел межконфессиональный диалог с аль-Систани, где выразил послание о мирном сосуществовании мусульман и христиан в стране. [24]
Ан-Наджаф считается священным для мусульман-шиитов. Ан-Наджаф известен как место захоронения зятя и двоюродного брата Мухаммеда Али ибн Аби Талиба . В настоящее время город является центром паломничества всего шиитского исламского мира. Подсчитано, что только Мекка и Медина принимают больше мусульманских паломников. Мечеть Имама Али, место захоронения одного из самых важных деятелей шиитского ислама, [25] рассматривается шиитами как третье по значимости исламское место. [34]
Мечеть Имама Али расположена в величественном здании с золотым позолоченным куполом и множеством драгоценных предметов в стенах. Рядом находится кладбище Вади-ус-Салам , самое большое в мире. [35] Здесь находятся могилы нескольких пророков, и многие набожные люди со всего мира стремятся быть похороненными там, чтобы воскреснуть из мертвых вместе с Имамом Али в Судный день . На протяжении веков вокруг святыни были построены многочисленные хосписы, школы, библиотеки и монастыри, чтобы сделать город центром шиитского образования и теологии.
Семинария Ан-Наджаф, или Хауза Наджаф , является одним из важнейших учебных центров исламского мира. Аятолла Хомейни читал там лекции с 1964 по 1978 год. [36] Многие из ведущих деятелей нового исламского движения, возникшего в Ираке, Иране и Ливане в 1970-х годах, учились в Наджафе. [37] По состоянию на 2014 год в нем обучалось около 13 000 студентов. [38]
Наджаф, наряду с Кербелой , считается процветающим местом паломничества мусульман-шиитов, а индустрия паломничества в городе процветала после окончания правления Саддама Хусейна. [39] Однако из-за санкций США в отношении Ирана число иранских паломников значительно сократилось. [40]
В Наджафе жаркий пустынный климат , BWh по климатической классификации Кеппена , с длинным и очень жарким летом и мягкой зимой. Средняя годовая температура составляет 23,6 ° C (74,5 ° F). Количество осадков в среднем составляет 69 мм (2,71 дюйма).
32 ° 00' с.ш., 44 ° 20' в.д. / 32,00 ° с.ш., 44,33 ° в.д. / 32,00; 44,33
