stringtranslate.com

Надпись в пещере Гопика

Надпись в пещере Гопика , также называемая надписью в пещере холма Нагарджуни II Анантавармана или ранее надписью Гья (имеется в виду близлежащий город Гая ), [1] [2] представляет собой санскритскую надпись V или VI века нашей эры на языке позднего брахми. найден в пещере на холме Нагарджуни группы пещер Барабар в районе Гая, штат Бихар , Индия. [3] [4]

Надпись относится к традиции шактизма в индуизме. Она примечательна своим посвящением Дурге и включением символа Ом в эпоху Гуптов. Надпись гласит, что царь Анантаварман посвящает пещере статую богини Катьяяни (Дурга-Махишасурамардини). Статуя отсутствовала, когда пещеры привлекли внимание археологов в конце 18 века. [3] [5]

История

Пещера Гопика, также называемая Гопи ка Кубха , является одной из трех пещер, обнаруженных в скоплении холмов Нагарджуни недалеко от пещер Барабар в Бихаре. Две другие — пещеры Вапияка и Вадатика, также называемые Вапия ка Кубха и Вадати ка Кубха соответственно. [6] Они находятся недалеко от пещеры Ломас Риши , самой ранней известной пещеры, раскопанной в 3 веке до н. э. и подаренной Ашокой монахам- адживикам . Пещеры Нангарджуни были раскопаны в 214 году до н. э. из гранитного холма внуком Ашоки. [6] Они находятся примерно в 16 милях (26 км) к северу от Гаи . ​​[6]

По словам Артура Башама, мотивы, вырезанные в этих группах пещер, а также надписи помогают установить, что пещеры Нагарджуни и Барабар Хилл относятся к 3 веку до н. э. [7] Первоначальными жителями их были адживики, небуддийская индийская религия, которая позже вымерла. В какой-то момент они покинули пещеры. [7] Затем буддисты использовали эти пещеры, потому что здесь были найдены надписи Бодхимула и Клеша-кантара. [6] Спустя столетия индуистский царь по имени Анантаварман из династии Маукхари посвятил индуистские мурти (изображения) вайшнавизма , шиваизма и шактизма в трех из этих пещер в 5 или 6 веке. [5] Чтобы отметить освящение, он оставил надписи на санскрите. Эти надписи выполнены распространенным в то время шрифтом Гупта, и они сохранились. [6] [7] [8] После 14-го века эта территория была занята мусульманами, так как поблизости находится ряд гробниц. [6]

Пещера Гопика, буквально «пещера молочницы», является самой большой из трех пещер на холме Нагарджуни. Она находится на южной стороне холма, со входом, обращенным на юг. Две другие пещеры (пещеры Вадатика и Вапияка) находятся на северной стороне того же холма. [6] К пещере ведет лестничный пролет, также высеченный в камне. Когда Александр Каннингем посетил пещеру в 1860-х годах, он писал, что «пещера была частично скрыта деревом и стеной Идгах», построенной мусульманами. Пещера имеет длину около 46,5 футов (14,2 м) и ширину 19,16 футов (5,84 м), с полукруглыми концами. [6] У нее один вход. Над входом находится надпись внука Ашоки , Дашаратхи Маурьи , посвящающая пещеру аскетам Адживика , которая датирует пещеру концом 3-го века до н. э. Эта меньшая надпись, переведенная Джеймсом Принсепом, начинается с «Пещера Гопи, обитель...», что и дает пещере ее название. [6]

Надпись в пещере Гопика Анантавармана, внутри входного коридора с левой стороны, была впервые замечена в 1785 году Дж. Х. Харрингтоном, а затем сообщена ученым в выпуске Asiatic Researches, том 1 за 1788 год . [3] [9] Харрингтон заявил, что мусульмане жили недалеко от этих пещер. Он предположил, что когда-то это были «религиозные храмы», потому что он увидел в них три испорченных изображения. [9] Надпись на позднем брахми была скопирована Харрингтоном и впервые расшифрована в 1785 году Чарльзом Уилкинсом , который опубликовал по существу правильный перевод. [4] Уилкинс, по-видимому, полагался в основном на сходство с более поздними брахмическими письменами , такими как письмо периода Пала и ранние формы деванагари . [4] [10] Уилкинс также правильно определил, что надпись связана с индуизмом. [9] Другой перевод был опубликован Камалакантой Видьяланкаром совместно с Джеймсом Принсепом в 1837 году. Джон Флит опубликовал еще один исправленный перевод в 1888 году. [3]

Описание

Надпись (левая половина).
Входной коридор пещеры Гопика с надписью Анантавармана на полированной гранитной стене справа.

Надпись вырезана на стене внутри входного коридора и имеет размеры около 4,92 фута (1,50 м) на 2 фута (0,61 м). Она состоит из десяти строк шрифтом Гупта с буквами высотой около 1 дюйма (25 мм). Это одна из самых ранних индийских надписей, в которой используются полные матры (горизонтальная черта над каждой буквой). [11] Надпись хорошо сохранилась, за исключением названия деревни, подаренной королем для содержания храма Дурги. Отсутствующая часть находится в 10-й строке, которая, похоже, была намеренно повреждена кем-то. [12]

Значение

Надпись является шактистской. В ней упоминается, что статуя Катьяяни (синоним Дурги) была освящена в этой пещере, а также пожертвование дохода деревни на поддержание и эксплуатацию храма Бхавани (синоним Дурги). [5] [13] [примечание 1] Надпись начинается с Ом, непосредственно перед первой строкой, как и надпись в пещере Вадатика , что указывает на ее важность в индуистской теологии V века. [3]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Флит утверждает, что надпись можно считать принадлежащей шиваизму или шактизму. Она посвящена жене Шивы, используя два ее обычных имени – Катьяяни и Бхавани. [12]

Ссылки

  1. ^ «Я посчитал необходимым отправить копию части надписи Gya, которая была переведена, вместе с современным иероглифом, написанным под ней, как это дано доктором Уилкинсом» в Принсеп, Джеймс (1834). Журнал Азиатского общества Бенгалии. Ред. Джеймса Принсепа. Bapt. Miss. Press. стр. 111.
  2. ^ Уилкинс, Чарльз (1788). Азиатские исследования. Лондон: Напечатано для Дж. Сьюэлла [и т. д.], стр. 276-281.
  3. ^ abcde DR Bhandarkar, BC Chhabra & GS Gai 1981, стр. 226–228.
  4. ^ abc Salomon, Richard (1998). Индийская эпиграфика. С. 206-207.
  5. ^ abc Ганс Баккер (2014). Мир Скандапураны. BRILL Academic. стр. 43–44 со сносками. ISBN 978-90-04-27714-4.
  6. ^ abcdefghi Сэр Александр Каннингем (1871). Четыре отчета, сделанные в течение лет, 1862-63-64-65. Government Central Press. стр. 43–52. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Общественное достояние
  7. ^ abc Артур Ллевеллин Башам (1951). История и доктрины адживиков, исчезнувшей индийской религии. Motilal Banarsidass. стр. 153–159. ISBN 978-81-208-1204-8.
  8. ^ Piotr Balcerowicz (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживикство и джайнизм. Taylor & Francis. стр. 335–336. ISBN 978-1-317-53852-3.;Более подробную информацию о датировке Маукхари см. в разделе «Династия Маукхари», Британская энциклопедия.
  9. ^ abc JH Harrington (1799). Asiatick Researches, или Труды Общества, учрежденного в Бенгалии для исследования истории и древностей, искусств, наук и литературы Азии. BMO Press. С. 276–279.
  10. ^ Уилкинс, Чарльз (1788). Азиатские исследования. Лондон: Напечатано для Дж. Сьюэлла [и т. д.], стр. 278-281.
  11. ^ Д. Р. Бхандаркар, Б. К. Чхабра и Г. С. Гай 1981, стр. 226–227.
  12. ^ ab DR Bhandarkar, BC Chhabra и GS Gai 1981, p. 226.
  13. ↑ Киран Кумар Тапльял (1985). Надписи Маукхари, поздних Гуптов, Пушпабхути и Яшовармана из Канауджа. Индийский совет исторических исследований. С. 135–138.

Библиография

Внешние ссылки