Джабир ибн Абдаллах ибн Амр ибн Харам аль-Ансари ( арабский : جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري , умер в 697 г. н. э. / 78 г. H), Абу Мухаммад и Абу Абд ар-Рахман также написали, что его прозвище [1] было выдающимся соратником исламского пророка Мухаммеда . Источники имамитов говорят, что Джабир был одним из особых и избранных сподвижников Али, а также одним из сподвижников Хасана, Хусейна, Зейна аль-Абидина и Мухаммада Бакира. Джабер передавал хадисы от Абу Бакра , Умара , Аммара ибн Ясира и Муаза ибн Джабаля , а также он передавал хадисы от молодых сподвижников, включая Саида аль-Худри и Абу Хурайру . Джабир ибн Абдулла также имел научную репутацию среди сподвижников. Согласно Хишаму ибн Урве у него был кружок по обучению в Мечети Пророка , который объединял вокруг него последователей, связанных с Кораном .
По подсчетам Нави, в суннитских источниках хадисов записано 1540 хадисов Мухаммеда через Джабира, из которых 26 относятся к «Сахиху аль-Бухари» .
Джабир был известен как авторитет в области исламской юриспруденции в Медине в свое время, и особенно после смерти Абдаллаха ибн Умара (73 г. хиджры), он был непревзойденным авторитетом в Медине. В конце своей жизни Джабир, как пожилой товарищ, стал важным авторитетом в биографии Мухаммеда и ранней истории ислама. [1]
Джабир ибн Абдаллах аль-Ансари родился в Ясрибе (ныне известном как Медина ) за 15 лет до Хиджры . Он принадлежал к бедной семье Медины. Он был из племени Хазрадж. Отец Джабира принял ислам до переселения Мухаммеда в Ясриб, и он принес вторую клятву верности и стал одним из двенадцати накибов, которых Мухаммед выбрал представлять свои племена. Он присутствовал в битве при Бадре и был убит в битве при Ухуде. Его дедом был Амруб бин Харам бин Кааб бин Гам, и он был родственником Хазраджа. [2] Его матерью была Насиба бинт Укба ибн Удди. Джабир был из племени Бани Салма Бану Хазрадж , и его родословная «Салями» шла оттуда.
После смерти Мухаммеда Джабер сохранил свой авторитет, но в отличие от некоторых своих соратников, он не был заинтересован в участии в политической и военной деятельности того времени и был более стабилен в Медине. При жизни он был выбран халифом в качестве «Арифа» и представителя племени ансаров, к которому он принадлежал. [1]
Говорят, что Джабир ибн Абдаллах аль-Ансари принял ислам, когда ему было около 7 лет. Первое упоминание о жизни Джабира - его присутствие с отцом во второй клятве верности на 13-м году пророчества. Он был самым молодым наблюдателем клятвы верности Осасианов и Хазраджианов Мухаммеду. Ему, должно быть, было около шестнадцати лет в то время. После переселения Святого Пророка из Мекки в Медину Джабир был одним из молодых людей, которые участвовали в большинстве экспедиций и набегов. были и только в Газве Бадр и Ухуд отсутствовали. [2] Кроме того, он признан сахабом с наибольшим количеством хадисов, касающихся хаджа.
Его участие в битве при Бадре подвергается сомнению некоторыми историками; известно, что он сражался в 19 битвах (включая Бадр) под командованием Мухаммеда и был доверенным сахабом. Он присутствовал при завоевании Мекки . [ необходима цитата ]
В битве при Ухуде Джабиру ибн Абдаллаху его отец Абдаллах не разрешил участвовать в джихаде . У Джабира было семь сестер (некоторые историки говорят, что девять), и Абдаллах хотел, чтобы он заботился о своей семье. Поэтому вместо того, чтобы сражаться, Джабир служил жаждущим солдатам. Отец Джабира, Абдаллах ибн Амр ибн Харам аль-Ансари, был убит в битве при Ухуде [3] вместе со своим шурином, Амром ибн аль-Джамухом , оба достигли почти 100-летнего возраста. В 3-м году хиджры перед битвой при Заат ар-Ракке Джабер женился на вдове по имени Сахима, дочери Масуда бин Ауса, чтобы лучше заботиться о своих девяти сестрах после смерти отца. В это время Джабер столкнулся с финансовыми проблемами, его отец был в долгах. Некоторое время спустя, возвращаясь с битвы при Дхат ар-Рика (4-й год хиджры), Мухаммед пришел к Джабиру и вежливо решил его финансовую проблему. Согласно некоторым сообщениям, отношения между Мухаммедом и Джабиром были искренними и дружескими. [2]
Джабир рассказывает: «Когда наступил сезон сбора фиников, я пошел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Ты знаешь, что мой отец погиб мучеником в день Ухуда, и он был по уши в долгах, и я хотел бы, чтобы кредиторы увидели тебя». Пророк сказал: «Иди и разложи все виды фиников». Я так и сделал и позвал его (т. е. Пророка). Когда кредиторы увидели его, они начали требовать от меня свои долги таким суровым образом (как никогда раньше). Поэтому, увидев их отношение, он трижды обошел самую большую кучу фиников, а затем сел над ней и сказал: «О Джабир, позови своих товарищей (т. е. кредиторов)». Затем он продолжал измерять (и давать) кредиторам (причитающееся им), пока Аллах не выплатил весь долг моего отца. Я был бы удовлетворен, если бы не оставил ничего из этих фиников для моих сестер после того, как Аллах выплатил долги моего отца. Но Аллах сохранил все кучи (фиников), так что когда я посмотрел на кучу, где сидел Пророк, мне показалось, что ни один финик не был убран оттуда, а он любил конфеты». [4] После того, как Муавия I пришел к власти, он решил перенести кафедру Посланника Бога из Медины в Дамаск (50 год). Джабер был одним из тех, кто отправился к Муавии и отговорил его от этого. Джабер отправился в Египет в 1950-х годах. Группа египтян передала от него. В эти дни Маслама ибн Мухаллад , соплеменник Джабера, был губернатором Египта, и, по словам Ибн Манды , Джабир отправился в Дамаск и Египет с Муслимой. Возмездие от Абдуллы ибн Унайса , поездка в Сирию, дата которой неизвестна. Во времена Муавии он также отправился в Сирию , где столкнулся с безразличием Муавии. Джабир, который был недоволен поведением Муавии, отправился в Медину и не принял пожертвование Муавии в шестьсот динаров. Упоминались дети Джабира Абдул Рахман, Мухаммад, Махмуд, Абдулла и Акил. О существовании людей, приписываемых Джабиру, в сегодняшней Африке, Тунисе; И есть сообщения в Бухаре о научной личности Джабир. Джабир является одним из тех сподвижников, которые передали много хадисов. Поэтому его называли хранителем пророческой традиции и рассказчиком хадисов.
Джабир был авторитетом в юриспруденции и издавал фетвы, которые помещали его в число сподвижников, от которых передавались умеренные фетвы, и поэтому Захаби называл его муджтахидом и юристом. Джабир умер во время имамата имама Саджада, а имам Бакир был ребенком или подростком на момент смерти Джабира. [2]
Он был верен Али. [1] Джабер был членом группы, известной как «Шарта аль-Хамис», которые были преданными Али. [2] Он сражался во всех трех крупных битвах под командованием четвертого праведного халифа Али ибн Аби Талиба : битва при Джамале , битва при Сифине и битва при Нахраване .
Согласно имамитским преданиям, через 40 дней после событий Ашуры он прибыл в Кербелу, чтобы посетить святыню Хусейна бин Али , и это считалось первым шиитским действием по проведению церемонии арбаин Хусейна как имама. [1]
В случае Кербелы и смерти Хусейна Джабер бин Абдулла был одним из стариков Медины, и он был обеспокоен потомками Посланника Бога. Имам Хусейн представил Джабира как одного из свидетелей его заявления в знак протеста против армии Обайдуллы бин Зияда. История встречи Джабира бин Абдуллы с имамом Бакиром упоминается в источниках. Джабир слышал от Мухаммеда, что он проживет достаточно долго, чтобы увидеть ребенка из моего поколения с таким же именем, он является разделителем знаний (Бакир), Джабир передал ему приветствия от моего имени. Он искал этого ребенка и кричал в мечети Медины: «Йа Бакир уль Улюм», наконец, однажды он нашел Мухаммеда бин Али и вспомнил слова Мухаммеда, поцеловал ребенка и передал ему приветствия Пророка. [2]
Джабир прожил долгую жизнь и в старости ослеп.
Именно в эту эпоху он пересказал хадис речи Умара о запрете мута . У Джабира была долгая жизнь. Согласно шиитским источникам, он был отравлен Аль-Хаджаджем ибн Юсуфом , когда ему было 94 года, из-за его преданности Ахль аль-Бейт. Он умер в 78 году по хиджре (697) в Медине , Саудовская Аравия . [ требуется цитата ]
Он передал около 1547 хадисов (некоторые историки говорят). После смерти Мухаммеда он читал лекции в Масджид Набви, Медине, Египте и Дамаске . Такие ведущие ученые-табиины, как Амр ибн Динар, Муджахид, Атийя ибн Саад и Ата ибн Аби Рабах посещали его лекции. Люди собирались вокруг него в Дамаске и Египте, чтобы узнать о Мухаммеде и его хадисах. После исследования было сказано, что он начал и продолжил традицию Арбаин 1300 лет назад.