Сайед Наим-уд-Дин Мурадабади (1887–1948), также известный как Садр уль-Афазил , был индийским юристом , ученым, муфтием , толкователем Корана и педагогом. Он был знатоком философии, геометрии , логики и хадисов и лидером Всеиндийской суннитской конференции . Он также был поэтом наата . [1]
Он родился 1 января 1887 года (21 Сафара 1300 года хиджры ) в Морадабаде , Индия, в семье Муин ад-Дина. Его семья родом из Мешхада, Иран . Когда-то во время правления короля Аурангзеба они отправились из Ирана в Индию, где получили земельный дар от правящей монархии. В конце концов они достигли Лахора и поселились недалеко от Абул-Хасаната.
Мурадабади выучил Коран в возрасте 8 лет. Он изучал урду и персидскую литературу со своим отцом и изучал Дарс-и Низами с Шахом Фадлом Ахмадом. Впоследствии он получил степень в области религиозного права у Шаха Мухаммада Гюля и присягнул ему на верность.
Наимудин писал в защиту знаний Пророка Мухаммеда о невидимом, а также в работах, критикующих ваххабизм , и тем самым быстро завоевал признание среди суннитских ученых Барелви. Он также заработал репутацию опытного спорщика, выступая против Деобандиса и других в качестве своих противников. [2]
Одним из его первых шагов было найти давнее наследие Джамиа Наемия Морадабад, которое стало региональным центром деятельности суннитов Барелви.
Он организовал конференции, дебаты и программы от дома к дому под руководством Джамаат-е-Раза-и-Мустафа , чтобы контролировать и обратить вспять волну повторного обращения, которая угрожала мусульманской общине после движения Шуддхи . С помощью JRM он успешно предотвратил около четырехсот тысяч повторных обращений в индуизм, особенно в восточных частях Уттар-Прадеша и в Раджастане. [3]
Он был избран Назим-е-АИа (генеральным секретарем) Всеиндийской суннитской конференции AISC в 1925 году в Джамия Наемия Морадабад . Под его руководством AISC возник как ответ на доминировавшую в Деобанди Джамиат-э-Улема-э-Хинд. Важная резолюция была принята против отчета комитета Неру, который был назван опасным для интересов мусульман, а также направлен против руководства Джамиат-и-Улема-и-Хинд как «работающего как марионетки в руках индусов». [4]
Аллама Наим Уддин принимал участие в исламских движениях, а также входил в состав Комитета Халифата — организации, направленной на укрепление Султаната в Турции, существовавшего с начала эпохи Османской империи . Он обучал студентов и читал лекции.
Он посетил Агру , Джайпур , Кишан Гарх , Гобинд Гарх , Хавали Аджмера , Митар и Бхаратпур, чтобы выразить протест против «Движения Шуддхи», которое рассматривалось как угроза исламу в регионе. В 1924 году (1343 год хиджры) он выпустил ежемесячный журнал « Ас-Савад-аль-Азам » и поддержал теорию двух наций на Всеиндийской суннитской конференции . [3]
После отделения Пакистана от Британской Индии 18 сентября 1948 года Мурадабади выступил с речью на открытии Всеиндийской суннитской конференции . Он способствовал принятию резолюции о создании отдельного мусульманского государства в Минто-Парке ( Лахорская резолюция ). Он был главным организатором конференции в Банарасе, состоявшейся в 1942 году. [5] [6]
Мурадабади заболел во время работы над книгой и умер 18 зу аль-хиджа 1367 года хиджры (13 октября 1948 года). Его последними словами были: ла илаха илля-ллах у мухаммадун расулу-ллах и) . Его святыня находится недалеко от мечети Джамиа Наемия в Мурадабаде .
Он написал четырнадцать книг и множество трактатов, в том числе «Хазаин-аль-Ирфан» , который представляет собой тафсир (экзегезу) Канз аль-Имана, основанный на переводе Корана Ахмедом Раза Ханом Барелви на урду. [7] Он также оставил сборник стихов под названием «Рияз-э-Наим» («Сад утешения»). [8]
Работы Мурадабади включают:
Он был преемником Ахмада Раза Хана и Саяда Мухаммада Али Хусейна Шаха аль-Кичочави. [ нужна цитата ]