_LACMA_AC1994.131.1.jpg/1280px-Kantha_(Quilt)_LACMA_AC1994.131.1.jpg)
Накши-канта , разновидность вышитого одеяла, представляет собой многовековую бенгальскую художественную традицию Бенгальского региона, известную в Бангладеш и индийских штатах Западная Бенгалия , Трипура и часть Ассама . [1] [2] [3] В качестве основного материала используются нитки и старая ткань. [4] Накши-канты изготавливаются по всей Бангладеш, но наиболее известны этим ремеслом большие районы Мименсингх , Джамалпур , Богра , Раджшахи , Фаридпур и Джессор , Читтагонг . [5]
Красочные узоры и узоры, которые вышиваются, привели к названию «Накши Кантха» [6] , которое произошло от бенгальского слова «накша», которое относится к художественным узорам. [7] Ранние кантхи имели белый фон с красной, синей и черной вышивкой; позже были также включены желтый, зеленый, розовый и другие цвета. Сметочный стежок , называемый « кантховый стежок», является основным стежком, используемым для этой цели. [8] Традиционно кантха производилась для семейного использования. Сегодня, после возрождения накши-канты, они производятся коммерчески. [9]
Слово кантха не имеет явного этимологического корня. [10] Точное время происхождения слова кантха точно не известно, но, вероятно, у него был предшественник в кета (кхет на бенгали означает «поле»). [11] Согласно слову кантха произошло от санскритского слова kontha , что означает лохмотья, поскольку кантха сделана из тряпок. [12]
Как и любое другое народное искусство, на изготовление кантхи влияют такие факторы, как доступные материалы, повседневные потребности, климат, география и экономические факторы. [13] Вероятно, самой ранней формой кантхи была лоскутная кантха, а из нее произошли кантхи типа декоративных аппликаций . [14]
Самое раннее упоминание о бенгальской кантхе можно найти в книге Кришнадаса Кавираджа «Шри Шри Чайтанья Чаритамрита» , написанной около пятисот лет назад. У известного бенгальского поэта Джасимуддина также было очень известное стихотворение « Накши Кантар Матх » о Накши Кантхе [3].
Традиционно для изготовления кантх использовались старые сари , лунги и дхоти . Изготовление кантхи не было работой на полный рабочий день. Женщины почти в каждом доме были экспертами в этом искусстве. Сельские женщины работали в свободное время или в ленивые дни сезона дождей, поэтому месяцы или даже годы, чтобы закончить кантху, было нормальным явлением. Для изготовления кантхи стандартного размера требовалось как минимум от трех до шести сари. Сегодня старые материалы заменены новыми хлопчатобумажными тканями. Традиционно нить собирали из старых сари. Сегодня это делается редко.
При изготовлении кантхи сначала соединяют сари до нужного размера, а затем слоями раскладывают их на земле. Затем ткань разглаживают, и между ними не остается складок и заломов. Во время процесса ткань кладут на землю с грузом по краям. Затем сшивают четыре края и делают два или три ряда крупных сметочных стежков, чтобы скрепить кантху. На этом этапе кантху можно в свободное время сложить и сшить.
Первоначально на ткани не рисовались узоры и мотивы. Сначала дизайн был обрисован иглой и ниткой, затем были расставлены акценты, а затем были выполнены мотивы заполнения. В кантах с преобладающим центральным мотивом сначала создавался центр, затем угловые узоры и другие детали. В некоторых видах кантх (ковер, лик, суджни и др.) для печати контура использовались деревянные бруски. На смену блокам сегодня приходят узоры, нарисованные на кальке.
Ниже показано, как кантхи классифицируются в зависимости от типа стежка: [13]
Канта бегущего стежка - это действительно местный Зидан Аль Хаким. Они подразделяются на накши (фигурные) и партола (узорчатые). Накши (фигурные) кантхи подразделяются на мотивные или живописные кантхи.
Название произошло от санскрита, [15] как в « Саундарья Лахари » или « Шивананда Лахари » — религиозных поэтических произведениях на санскрите Ади Шанкары . Оно также встречается в персидском языке и дает то же значение: «лер» , что означает «волна». Этот тип кантхи особенно популярен в Раджшахи . Эти кантхи далее делятся на сою (прямую или простую), каутар хупи (голубятню или треугольник), борфи или ромб (угольная
Тип кантхи Лик или Анараси (ананас) встречается в районах Чапайнавабгандж и Джессур . Варианты: лик тан, лик тайл, лик джумка и лик лохори.
Этот тип кантхи был введен англичанами во время британского правления в Индии. [16] В этой кантхе используется стежок, вышитый крестиком .
Этот тип кантхи встречается только в районе Раджшахи . Популярным мотивом является волнистый цветочный и виноградный мотив.
Индуистские женщины XIX века использовали человеческие и животные формы, чтобы рассказывать истории о богах и богинях и их ваханах. Бенгальские женщины могли свободно использовать свое богатое местное окружение, а также свои современные истории. Для них ткань была художником, а человек — ремесленником. В середине 19 века цветовые схемы и дизайн Накши Кантхи начали меняться, чтобы сделать их пригодными для использования в современной одежде. 1940 г. Кабигуру Рабиндра Нат Тагор и его невестка Пратима Деви обучали женщин Сантали в округе Бирбхум, и под руководством художников «Калабхабан» были созданы качественные работы.
Канта состоит из самой простой строчки на языке вышивки – сметочной строчки, но она производит впечатление как на национальном, так и на международном рынке. В настоящее время «Накши Канта» рассматривается как традиционная форма народного искусства, а также как место, где лучшие дизайнеры создают свои творения от кутюр. Накши Кантха в Бангладеш – Джессур, Фаридпур, Мименсингх и Джамалпур имеют схожие стили вышивания. Эти драгоценные произведения искусства остаются молчаливыми свидетелями прошлого, настоящего и будущего Бангладеш.
Самый ранний и основной стежок, встречающийся в кантах, — это сметочный стежок . Преобладающая форма этого стежка называется фор или кантха. [17] Другими формами используемых стежков являются Чатай, или узорная штопка , Кайтья, или сгибающий стежок , тканый сметочный стежок , штопальный стежок , Джессорский стежок (разновидность штопального шва), резьбовой сметочный стежок , Ликфор, или анараси, или гархасия ( Гольбейн ) швы . В современной кантхе используются стежки кашмири и стежки в виде наконечника стрелы . Иногда используются такие стежки, как «елочка» , гладьевая строчка , обратная строчка и вышивка крестиком . [13]
Канты обычно обозначают одеяла, используемые в качестве оберток; однако все изделия, изготовленные путем стегания старой ткани, также могут называться одним и тем же родовым названием. Однако, в зависимости от размера и назначения, кантхи можно разделить на различные предметы, каждый из которых имеет свое особое название. Различные типы кантхи следующие: [18]
Мотивы накши-канты находятся под глубоким влиянием религиозных верований и культуры. Несмотря на то, что никакой особой строгой симметрии не соблюдается, тонко вышитая накси Махин всегда будет в центре внимания. В большинстве кантх центральным элементом является лотос , а вокруг лотоса часто встречаются волнистые лозы, цветочные мотивы или мотив шари-бордюра. Мотивы могут включать изображения цветов и листьев, птиц и рыб, животных, форм кухни и даже предметов туалета.
Хотя большинство канта имеют некий первоначальный образец, не существует двух одинаковых накси-кантов. Традиционные мотивы повторяются, но индивидуальность проявляется в разнообразии стежков, цветов и форм. Известные мотивы, встречающиеся в Накси Саббир, следующие:
Мотив лотоса — наиболее распространенный мотив в кантхах. Этот мотив связан с индуистской иконографией и поэтому также очень популярен в кантхе. Лотос – божественное место. Это также символ космической гармонии и женственности. Лотос также является символом вечного порядка и союза земли, воды и неба. Он олицетворяет живительную силу воды, а также связан с солнцем, отвечающим за открытие и закрытие лепестков. Это также символ воссоздающей силы жизни. С высыханием воды лотос умирает, а с дождем снова оживает. Лотос ассоциируется с чистотой. Существуют различные формы мотивов лотоса: от восьмилепесткового астадал-падмы до столепесткового сатадала . В старых кантах центральным мотивом почти всегда является полностью распустившийся лотос, видимый сверху.
Солярный мотив тесно связан с лотосом путки. Часто лотос и солнечные мотивы встречаются вместе в центре накши-канты. Солярный мотив символизирует животворящую силу Солнца. Солнце ассоциируется с огнем, который играет важную роль в индуистских обрядах, как религиозных, так и супружеских.
Мотив луны имеет религиозное влияние и популярен среди бенгальских мусульман . Чаще всего он имеет форму полумесяца в сопровождении звезды. Этот мотив особенно встречается в джайнамаз- кантхах.
Религиозные мотивы мечетей , звезд, арабской каллиграфии, исламского искусства, а также мотивы Джамдани , который является частью мусульманского наследия Бангладеш , используются в Накши-катхе, которая используется для религиозных мероприятий, таких как молитвенный коврик и обложка для Корана .
Колесо — распространенный символ в индийском искусстве, как индуистском, так и буддийском. Это символ порядка. Колесо также представляет мир. Колесо — популярный мотив в кантах, даже когда создатель забыл значение символа. Мотив относительно легко сделать с помощью чатайфора.
Су асти на санскрите означает «хорошо» . Как мотив индийского искусства, он восходит к цивилизации долины Инда . Это символ удачи. Он также известен как мучри или голок дханда. С течением времени рисунок стал более криволинейным, чем четырехлапая свастика на печати Мохенджодаро . Символический дизайн имеет значительное влияние в индуизме, буддизме и джайнизме.
Влияние этого мотива в искусстве и культуре Бангладеш (как и в случае с кантхой) можно проследить до цивилизации долины Инда . Вполне вероятно, что жители Инда считали пипал Древом Жизни с дэватой внутри, олицетворяющей силу плодородия. [19] В буддийские времена культ дерева продолжался. Пипал является священным местом Будды, потому что под его сенью он получил просветление. Он отражает плодородие природы и очень популярен в Бенгалии. Виноградные лозы и лианы играют важную роль в кантах и содержат ту же символику, что и дерево жизни. Популярным мотивом в лохори Раджшахи является лист бетеля.
Это современный мотив, восходящий к временам мусульманских правителей времен Великих Моголов . [20] Мотив калка или пейсли зародился в Персии и Кашмире и стал неотъемлемым образом субконтинентального декоративного мотива. [21] Его можно сравнить со стилизованным листом, манго или пламенем. Калка - привлекательный мотив, и экспериментируется с множеством разновидностей. Подобные мотивы можно найти в традиционных кашмирских шалях .
.JPG/1280px-Nakshi_kantha_(Flower_motif).JPG)
Большинство накши-кантх имеют какую-то границу. Либо пришивается кайма сари, либо вокруг кантхи вышивается кайма. Общие границы, обнаруженные в кантах, следующие: [22]
В 2008 году индийский штат Западная Бенгалия подал заявку на получение географического указания для Накши-канты, в то время как Бангладеш также была сильным претендентом на то же самое. [23] Но из-за отсутствия в то время в Бангладеш надлежащего закона о географических указаниях (который был позже принят), Бангладеш не могла официально подать заявку на получение ГУ. В 2008 году ЗАГС передал географическое указание Западной Бенгалии.
Однако власти Бангладеш позже приняли в парламенте «Закон о географическом указании (регистрации и защите) Бангладеш 2013 года» [24] и, проведя другие необходимые приготовления, теперь ожидают следующего временного цикла повторной подачи заявления о предоставлении Бангладеш географического указания для Накши-канты. [25] [26]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )