Намтар ( тиб . རྣམ་ཐར་ , Уайли : rNam-thar ), иногда пишется как namthar , — духовная биография или агиография в тибетском буддизме .
Намтар — это сокращение от nampar tharpa ( тиб . རྣམ་པར་ཐར་པ་ , Уайли : rnam-par thar-pa ), что буквально означает «полное освобождение». [1] Это название относится к тому факту, что тексты рассказывают истории о йогах или индо-тибетских махасиддхах, которые достигли полного просветления. Если намтары не оправдывают буквальную хронологию событий, как они могут функционировать как своего рода обучающий пример, который затрагивает ключевые моменты духовной жизни йога? Такой текст служил бы примером буддовости для любого практикующего Ваджраяну и дополнял бы тантры , передавая наставления по конкретным тантрическим духовным практикам. По словам Дженис Д. Уиллис, акцент на духовной практике образует существенное различие между христианской и тибетской агиографией. [1] [2]
В своей книге «Женщины мудрости » Цултрим Аллионе выражает это следующим образом:
Священная биография называется 'rNam.thar' на тибетском языке, что буквально означает 'полное освобождение'. 'rNam.thar' специально предназначены для предоставления записей для тех, кто находится в духовном поиске, во многом таким же образом, как кто-то, собирающийся подняться на высокую гору, ищет хроники тех, кто совершил восхождение раньше. Священный биограф в первую очередь озабочен предоставлением информации, которая будет полезна и вдохновляет того, кто следует по стопам духовного адепта или 'святого'. Установление мифического идеала и сообщение священных учений имеют приоритет над предоставлением повествовательного портрета или 'подобия' субъекта как личности. Личность подчеркивается только в той мере, в какой она относится к духовному процессу личности. [3]
Западная академическая традиция часто изображает этот тип текста в неблагоприятном свете. В основном она критикует тибетскую агиографию за включение в нее чудесных событий и повторение святости главного героя. Поэтому некоторые ученые предположили, что Намтар не имеет никакой исторической ценности. [4]
Все тибетские намтары состоят из трех частей: [5]
В основном третий из этих уровней заставил западных ученых критиковать эту форму литературы. [5] [4] Однако Уиллис защищает их историческую ценность, утверждая, что чудесные части тайной биографии могут быть интерпретированы как метафора тантрической практики. [6]