В мифологии ацтеков бог Нанауацин или Нанауатль (или Нанауацин , суффикс -цин подразумевает уважение или знакомство; Классический науатль : Нанауацин [nanaːˈwaːtsin] ), самый скромный из богов, принес себя в жертву огню, чтобы он мог продолжать светить на Земле как Солнце, таким образом став богом солнца . Нанауацин означает «полный язв». Согласно переводу Histoyre du Mechique , Нанауацин является сыном Ицпапалотля и Коцкамиау или Тонанцина , но был принят Пильцинтекутли и Шочикецалем . [1] В Кодексе Борджиа Нанауацин представлен как человек, выходящий из огня. Первоначально это было истолковано как иллюстрация каннибализма. Он, вероятно, является аспектом Шолотля .
У ацтеков было много мифов о сотворении мира, и Нанауацин участвует в нескольких из них. В легенде о Кецалькоатле Нанауацин помогает Кецалькоатлю добыть первые зерна, которые станут пищей человечества. В мифологии ацтеков вселенная не является постоянной или вечной, но подвержена смерти, как и любое живое существо. Однако, даже умирая, вселенная возрождается в новой эпохе, или «Солнце». Нанауацин наиболее известен по « Легенде о Пятом Солнце », рассказанной Бернардино де Саагуном .
В этой легенде, которая является основой большинства мифов Нанауатль, было четыре творения. В каждом из них один бог брал на себя задачу служить солнцем: Тескатлипока , Кецалькоатль , Тлалок и Чальчиутликуэ . Каждая эпоха заканчивалась, потому что боги не были удовлетворены людьми, которых они создали. Наконец, Кецалькоатль с помощью Шолотля извлекает священные кости их предков, смешивает их с кукурузой и собственной кровью и умудряется создать приемлемых людей. Однако ни один другой бог не хочет быть Солнцем.
Боги решают, что пятое и, возможно, последнее солнце должно принести свою жизнь в жертву огню. Выбираются два бога: Теккистекатль и Нанауацин. Первый избирается служить Солнцем, потому что он богат и силен, а последний будет служить Луной, потому что он беден и болен. Теккистекатль, который горд, видит свою предстоящую жертву и трансформацию как возможность обрести бессмертие. Скромный Нанауацин принимает, потому что он считает это своим долгом. В дни перед жертвоприношением оба бога проходят очищение. Теккистекатль делает подношения в виде богатых даров и кораллов. Нанауацин предлагает свою кровь и совершает акты покаяния.
Боги готовят большой костер, который горит четыре дня, и сооружают платформу высоко над ним, с которой два избранных бога должны прыгнуть в пламя. В назначенный день Теккистекатль и Нанауацин садятся на платформу, ожидая момента жертвоприношения. Боги призывают Теккистекатля принести себя в жертву первым. После четырех попыток броситься в костер, который к этому времени выделяет чрезвычайно сильный жар, его мужество покидает его, и он воздерживается. Испытывая отвращение к трусости Теккистекатля, боги призывают Нанауацина, который поднимается со своего места и спокойно подходит к краю платформы. Закрыв глаза, он спрыгивает с края, приземляясь в самом центре огня. Его гордость, уязвленная при виде того, что у Нанауацина есть мужество, которого не хватает ему, Теккистекатль прыгает на горящий костер вслед за ним.
Сначала ничего не происходит, но в конце концов на небе появляются два солнца. Один из богов, разгневанный отсутствием храбрости у Теккистекатля, берет кролика и бросает его в лицо Теккистекатля, заставляя его потерять свой блеск. Таким образом, Теккистекатль становится луной, которая и по сей день напоминает кролика. Однако Солнце остается неподвижным в небе, иссушая и сжигая всю землю под собой. Наконец боги понимают, что они тоже должны позволить принести себя в жертву, чтобы люди могли жить. Они представляют себя богу Эхекатлю , который приносит их в жертву одного за другим. Затем, с помощью сильного ветра, возникшего в результате их жертвоприношения, Эхекатль заставляет Солнце двигаться по небу, питая землю, а не сжигая ее.
Существует тесная связь между Ксолотлем и Нанауатцином. [3] Ксолотль, вероятно, идентичен Нанауатлю. [4] Селер характеризует Нанауатцина («Маленького, покрытого прыщами»), который изуродован сифилисом , как аспект Ксолотля в его ипостаси бога монстров, деформирующих болезней и уродств. [5] Сифилитический бог Нанауатцин является аватаром Ксолотля. [6]
Пятое солнце отождествляется с Тонатиу , Нанауацин был младшим из трех мальчиков и девочки по имени «Шочичиуатль», которые появились из плода тыквенного дерева ( Crescentia cujete ), которое, в свою очередь, выросло из головы женщины, которая улетела в ночь, пока ее тело спало. (Голова прикрепилась к испуганному оленю, и олень прыгнул в каньон, там посадив голову в землю.) Нанауацин и его братья и сестры были воспитаны Тлантепозиламатль («Старуха с железными зубами»), пока она не дала своему возлюбленному немного еды, которую они добыли. Братья и сестры приступили к разделке этого возлюбленного и, назвав это олениной, скормили его тело старухе, а затем убили ее. Братья и сестры обнаружили, что мировой запас кукурузы был спрятан в горе, о чем знала только птица, питающаяся этим запасом. Там, где его братья и сестры потерпели неудачу, Нанауацину удалось открыть гору, но сделав это, он сам оказался запертым внутри. [7]