Нанегхат , также называемый Нанагхат или Нана Гхат ( IAST : Нанагхат), представляет собой горный перевал в хребте Западных Гат между побережьем Конкан и древним городом Джуннар на плато Декан. Перевал находится примерно в 120 километрах (75 миль) к северу от Пуны и примерно в 165 километрах (103 мили) к востоку от Мумбаи , Махараштра , Индия . [2] Он был частью древнего торгового пути и известен большой пещерой с санскритскими надписями, написанными шрифтом брахми и среднеиндоарийским диалектом. [3] Эти надписи датируются 2-м и 1-м веками до нашей эры и относятся к эпохе династии Сатавахана. [4] [5] [6] Надписи примечательны тем, что связывают ведических и индуистских божеств, упоминают некоторые ведические ритуалы шраута и имена, которые предоставляют историческую информацию о древних Сатаваханах. [5] [7] Надписи представляют собой старейшие в мире символы нумерации «2, 4, 6, 7 и 9», которые напоминают цифры современной эпохи, более близкие к тем, которые встречаются в современном нагари и индуистско-арабском письме. [6] [8] [9]
Расположение
Перевал Нанагхат тянется через Западные Гаты, через древнюю каменную пешеходную тропу к плато Нанагхат. По данным Археологической службы Индии, этот перевал был самым быстрым ключевым проходом, который соединял морские порты Сопары, Каляна и Таны на западном побережье Индии с экономическими центрами и населенными пунктами в Насике, Пайтане, Тере и других. [10] Рядом с вершиной находится большая древняя искусственная пещера. На задней стене пещеры имеется ряд надписей, одни длинные, другие короткие. До высшей точки и пещеры можно добраться по дороге по шоссе 60 или 61. Пещерный археологический объект находится примерно в 120 километрах (75 миль) к северу от Пуны и примерно в 165 километрах (103 мили) к востоку от Мумбаи. [2] Пещера Нанегат находится рядом с другими важными древними памятниками. Это, например, примерно в 35 километрах (22 милях) от группы Леньядри буддийских пещер Тхеравады и около 200 курганов, раскопанных недалеко от Джуннара , в основном датируемых III веком до нашей эры и III веком нашей эры. Ближайшая станция, до которой можно добраться до Нанегата, — это станция Калян, расположенная на центральной линии. [10]
История
Пещеры Нанегхат, вероятно, древняя остановка отдыха для путешественников. [11]
Во время правления Сатаваханы ( ок. 200 г. до н.э. – 190 г. н.э.) перевал Нанегхат был одним из торговых путей. Он соединил прибрежные поселения Конкан с высокогорным плато Декана через Джуннар. [2] Буквально имя нане означает «монета», а гхат означает «проход». Название дано потому, что эта тропа использовалась как пункт взимания пошлины с торговцев, пересекающих холмы. По словам Чарльза Аллена, на обочине дороги стоит резной камень, который издалека выглядит как ступа, но на самом деле представляет собой состоящий из двух частей резной каменный контейнер для сбора пошлин. [12]
Исследования надписей в пещере Нанегхат начались после того, как Уильям Сайкс нашел их во время похода летом 1828 года. [13] [14] Он не был ни археологом, ни эпиграфистом, его образование было статистиком, и он предположил, что это был буддийский пещерный храм. Он посетил это место несколько раз и сделал копию (рисунки от руки) панели сценария, которую он видел на левой и правой стороне стены. Затем в 1833 году он прочитал в Бомбейском литературном обществе статью под названием « Надписи пещер Будх возле Джунура» , [ 13 ] позже опубликованную совместно с Джоном Малкольмом в 1837 году. ) надпись имела следы повреждений как от погодных условий, так и от того, что кто-то грубо надрезал ее с целью осквернить ее. [12] Он также думал, что надпись была создана не опытным мастером, а кем-то, кто спешил или был неосторожен. [12] Сайкс также отметил, что он видел каменные сиденья, вырезанные вдоль стен вокруг пещеры, вероятно, потому, что пещера предназначалась как остановка для отдыха или убежище для тех, кто путешествовал через Западные Гаты через перевал Нанегхат. [11] [12] [13]
Уильям Сайкс сделал несовершенную копию надписи в 1833 году, чтобы привлечь к ней внимание ученых. [16]
Сайкс предположил, что надпись была древней санскритской, потому что статистический уровень распространенности некоторых символов в ней был близок к уровню распространенности тех же символов в известных на тот момент древних санскритских надписях. [13] [17] Это предложение привлекло внимание Джеймса Принсепа , чей прорыв в расшифровке письма Брахми привел в конечном итоге к переводу надписи. Многое из того, что догадался Сайкс, было правдой: найденная им надпись Нанегхат действительно была одной из старейших санскритских надписей. [12] Он был неправ в своем предположении, что это была буддийская надпись, поскольку ее перевод предполагал, что это индуистская надпись. [1] Надпись Нанегхат была прототипом усовершенствованного Деванагари , появившегося позже. [12]
Георг Бюлер опубликовал первую версию полной интерполяции и перевода в 1883 году. [18] Ему предшествовал Бхагванлал Индраджи, который в статье по нумизматике (монеты) частично перевел ее и отметил, что Нанегхат и надписи на монетах дают представление о древних цифрах. . [18] [19]
Дата
Вход на перевал Нанегат
Надписи приписываются царице династии Сатавахана . Ее звали то ли Наяника, то ли Наганика, вероятно, жена царя Сатакарни . Детали позволяют предположить, что она, вероятно, была царицей-матерью, которая спонсировала эту пещеру после смерти своего мужа, поскольку надпись повествует многие подробности об их совместной жизни и о том, что ее сын стал новым королем. [5]
Надписи в пещере Нанегат ученые датируют последними веками I тысячелетия до нашей эры. Большинство ученых датируют его началом I века до нашей эры, некоторые — II веком до нашей эры, а некоторые — еще раньше. [4] [5] [6] Сиркар датировал его второй половиной I века до нашей эры. [20] Упиндер Сингх и Чарльз Хайэм датируются I веком до нашей эры. [21] [22]
Две длинные надписи Нанагхат находятся на левой и правой стене, а на задней стене сверху есть небольшие надписи, где восемь недостающих статуй в натуральную величину должны были находиться до того, как кто-то их отрубил и удалил. [12]
Пропущенные символы не соответствуют количеству точек; Бюлер опубликовал более полную версию. [18]
Перевод левой стены без интерполяции
Самкасана ( 𑀲𑀁𑀓𑀲𑀦 ) и Васудева ( 𑀯𑀸𑀲𑀼𑀤𑁂𑀯𑀸 ) в надписи в пещере Нанегхат
Сидхам [примечание 1] Дхарме , поклонение Индре , поклонение Самкаршане и Васудеве , [примечание 2] потомкам Луны (« Чандра ») , наделенным величием, и четырем хранителям мира (« Локапала »), Яма , Варуна , Кубера и Васава ; хвала Ведисри, лучшему из царских принцев ( кумара )! [примечание 3] О короле.
....отважного героя, чье правление не встречает сопротивления, Дехана......
К..... дочери Махарати, усилителя расы Амгия, первого героя земли, опоясанной океаном и лучшей из гор....
жена . . . Шри, Господь, дающий сыновей, блага, желания и богатство, мать Едисри и мать прославленной Шакти .....
Кто дал. . . прекраснейшая нагаварадайния , [примечание 4], которая постилась целый месяц, которая в своем доме была аскетом, которая оставалась целомудренной, которая хорошо знакома с церемониями посвящения, обетами и приношениями, жертвами, благоухающими благовониями, приносились.... ..
О царь... были принесены жертвы. Описание. В жертвоприношении Агьядхейа, дакшине [примечание 5], предлагались двенадцать, 12 коров и 1 лошадь; - жертвоприношение Анварамбания, дакшина , дойные коровы.....
...... дана дакшина в составе 1700 коров, 10 слонов,
[Ом поклонение] Дхарме [Господину сотворенных существ], поклонение Индре , поклонение Самкаршане и Васудеве , потомкам Луны (которые) наделены величием, и четырем хранителям мира, Яме , Варуне , Кубера и Васава ; хвала Ведисри, лучшему из царственных принцев! О короле.
.... храброго героя, чье правление не встречает сопротивления, (повелителя) Дехана......
К..... дочери Махарати, усилителя расы Амгия, первого героя земли, опоясанной океаном и лучшей из гор....
(кто) жена . . . Шри, Господь, дающий сыновей, блага, (исполнение) желаний и богатство, (который является) матерью Едисри и матерью прославленной Шакти.....
Кто дал. . . превосходнейшая (образ) змеи (божества), которая постилась целый месяц, которая (даже) в своем доме (жила как) подвижница, которая оставалась целомудренной, которая хорошо знакома с обрядами посвящения, обетами и приношениями, жертвоприношениями , благоухающие благовониями, предлагались......
О царь... были принесены жертвы. Описание: (было предложено жертвоприношение Агьядхеи), была предложена дакшина (состоящая из) двенадцати, 12 коров и 1 лошади; - жертвоприношение Анварамбхания (было предложено), дакшина (состояла из), дойных коров.....
...... дана дакшина в составе 1700 коров, 10 слонов,
Текст представляет собой смесь религиозных восхвалений, генеалогической информации и описаний жертвенных ритуалов, с особым упором на подношения, совершаемые во время этих ритуалов. Ниже приводится его краткий обзор:
Текст начинается с поклонения различным божествам, включая Дхарму, Индру, Самкаршану, Васудеву и четырех хранителей мира. Восхваляют Ведисри, королевского принца и короля. Затем в повествовании упоминается храбрый герой, правивший Деханской областью, чье происхождение связано с Луной.
Далее здесь описывается женщина, вероятно, жена господина по имени Шри, мать Едисри и Шакти. Эту женщину хвалят за ее добродетельные качества, в том числе пост, аскетизм и знание религиозных обрядов. Ей приписывают создание прекрасного образа змеиного божества.
Текст переходит к описаниям различных жертвенных ритуалов с подробным описанием подношений, совершаемых во время Агьядхейи, Анварамбании и рика-жертвоприношений. Эти подношения включают коров, лошадей, слонов, серебряные горшки для воды и денежные подарки. Количество животных и денежные единицы различаются для каждого типа жертвоприношения.
В более поздней части текста упоминается жертвоприношение Раджасуя с некоторой ссылкой на телегу.
В целом текст представляет собой сочетание религиозных призывов, семейных восхвалений и подробных описаний жертвоприношений, совершенных царем и его сподвижниками.
......... на +сайам .......... дакхина дина гаво .......... та ........ амгирасамайанам чаваса .... .... дахина дина гаво 1000 ........... дахина дина гаво 1001 тераса ... а
........ terasarato sa ......... age dakhinā dinā gāvo ......... dasarato ma .......... dinā gāvo 1,001 u .. ......... 1001 да ...........
........ яно дахина дина .........
.......... дахина дина ..........
Пропущенные символы не соответствуют количеству точек; Бюлер опубликовал более полную версию. [18]
Перевод правой стены без интерполяции
...используется для перевозки горы зерна, 1 отличного платья, 1 лошади, 1 конной колесницы, 100 коров. Было принесено второе жертвоприношение коня; дакшине дали 1 лошадь с серебряной сбруей, 12 золотых…… и (другой) дакшине дали 14 000 (?) Каршапанов , 1 деревню. . слону дали дакшину
....коровы, телега, на которой перевозили гору зерна..... и..... Овая жертва.......... 17 дойных коров (?)....
........ 17 ....... подарков зрителям были вручены.... дакшина была вручена 12..... 1 серебряное украшение для них, дакшина была вручена состоящая из 10 000 Каршапан ............
..... 20 000(?) коров; было предложено жертвоприношение Бхагала-Дашаратха, дакшине была дана 10 001 корова; было принесено жертвоприношение Гаргатриратре... подарки зрителям и слугам 301 платье; Была предложена Гавамаяна, дакшине была дана 1101 корова, .... жертвоприношение, дакшине 1100 (?) коров, подарки зрителям и слугам. . Каршапанас, 100 платьев; жертвоприношение Апторияма.....
.....; было предложено жертвоприношение Гавамаяна, дакшина получила 1101 корову; было принесено жертвоприношение Ангирасамаяны, дакшине была дана 1101 корова; была передана 1101 корова; жертвоприношение Сататирата ...... 100 ...... ; ...было принесено в жертву дакшина - 1100 коров; было предложено жертвоприношение Ангирасатриратры; дакшина .... коровы....
........ 1002 коровы; было предложено жертвоприношение Чхандомапаваманатриратра, дакшина ....; было предложено жертвоприношение .......ратра, дана дакшина ; было предложено жертвоприношение тра, дакшина ...; было принесено ..... жертвоприношение, дакшине была дана 1001 корова
.......... ; дали дакшину.....коровы ........ ; Ангирасамаяне шести лет....... была дана дакшина , 1000 коров ..... была дана 1001 корова, тринадцать........
...........трайокласаратра....... далась дакшина ,....коровы.......дашаратра....а.. ....в жертвоприношение дакшине была дана 1001 корова....
[29]
Перевод правой стены с интерполяцией
Используется для перевозки горы зерна, 1 отличного платья, 1 лошади, 1 конной колесницы, 100 коров. Было принесено второе жертвоприношение коня; дакшине была дана (состоящая из) 1 лошадь с серебряной сбруей, 12 золотых... и (другая) дакшина была дана (состоящая из) 14 000 (?) Каршапанов , 1 деревня. . слону дали дакшину
....коровы, телега, на которой перевозили гору зерна..... и..... Овая жертва.......... 17 дойных коров (?)....
........ 17 ....... зрителям были вручены подарки.... дакшина была вручена (состоящая из) 12..... 1 (набор) серебряных украшений для них, была дана (другая) дакшина , состоящая из 10 000 Каршапан............
..... 20 000(?) коров; было предложено жертвоприношение Бхагала-Дашаратха, дана дакшина ( состоящая из) 10 001 коровы ; было принесено жертвоприношение Гаргатриратре... подарки зрителям и слугам (состояли из) 301 платья; Была предложена Гавамаяна, дана дакшина (состоящая из) 1101 коровы, .... жертвоприношение, дакшина (состояла из) 1100 (?) коров, подарки зрителям и слугам (состояли из). . Каршапанас, 100 платьев; жертвоприношение Аптораяма (было предложено).....
.....; было предложено жертвоприношение Гавамаяна, дана дакшина (состоящая из) 1101 коровы; было предложено жертвоприношение Ангирасамаяны, дана дакшина из 1101 коровы; ( дакшине ) была дана (состоящая из) 1101 корова; жертвоприношение Сататирата ...... 100 ...... ; ...было предложено жертвоприношение, дакшина (состояла из) 1100 коров; было предложено жертвоприношение Ангирасатриратры; дакшина ( состояла из) .... коров ....
........ 1002 коровы; было предложено жертвоприношение Чхандомапаваманатриратра, дакшина ....; было предложено жертвоприношение .......ратра, дана дакшина ; было предложено жертвоприношение тра, дакшина ...; было принесено ..... жертвоприношение, дана дакшина (состоящая из) 1001 коровы
.......... ; была дана дакшина ( состоящая из) ..... коров........; Ангирасамаяна, сроком на шесть лет (продолжительностью) ..... была дана дакшина , (состоящая из) 1000 коров..... (жертвенная плата) была дана (состоящая из) 1001 коровы, тринадцати... ......
В тексте подробно описаны различные жертвенные ритуалы и связанные с ними подношения, совершаемые во время этих церемоний. В число подношений входят животные, такие как лошади, коровы и слоны, а также ценные предметы, такие как платья, украшения и каршапаны (древняя индийская денежная единица). Ниже приведен краткий обзор:
1. **Общие жертвоприношения:**
- Перевозка горы зерна: 1 отличное платье, 1 лошадь, 1 конная колесница, 100 коров. - Второе жертвоприношение лошади: дана Дакшина, состоящая из 1 лошади с серебряной сбруей и 12 золотых предметов. - Дополнительная Дакшина: 14 000 (?) Каршапанов, 1 деревня, 1 слон.
2. **Овая жертва:**
- Тележка, используемая для перевозки горы зерна. - Детали жертвоприношения Овая неясны.
3. **Жертвоприношение Бхагала-Дашаратха:**
- Дакшина, состоящая из 10 001 коровы.
4. **Жертвоприношение Гаргатриратры:**
- Подарки зрителям и прислуге: 301 платье.
5. **Жертвоприношение Гавамаяны:**
- Дакшина, состоящая из 1101 коровы.
6. **Жертвоприношение Ангирасамаяны:**
- Дакшина, состоящая из 1101 коровы.
7. **Жертвоприношение Сататирата:**
- Подробности Дакшины неясны.
8. **Жертвоприношение Чхандомапаваманатриратра:**
- Подробности Дакшины неясны.
9. **Другие жертвоприношения:**
- Различные жертвоприношения с Дакшиной, состоящей из от 1001 до 1101 коровы.
В тексте упоминается продолжительность некоторых жертвоприношений (например, шестилетняя Ангирасамаяна) и плата за жертвоприношение, приносимая в виде коров. В целом, содержание вращается вокруг выполнения различных жертвенных обрядов и существенных подношений, совершаемых во время этих ритуалов.
В задней стене пещеры есть ниша с восемью рельефными скульптурами в натуральную величину. Этих скульптур уже нет, но над ними есть надписи шрифтом Брахми, которые помогают их идентифицировать. [21]
Надпись Нанагата стала важной находкой. По мнению Георга Бюлера , она «принадлежит к древнейшим историческим документам Западной Индии, в некоторых отношениях более интересным и важным, чем все другие наскальные надписи, вместе взятые». [16] [24]
В надписи упоминаются как Баларама ( Самкаршана ), так и Васудева-Кришна , а также ведические божества Индра, Сурья, Чандра, Яма, Варуна и Кубера. [12] Это обеспечило связь между ведической традицией и индуизмом . [31] [32] [33] Учитывая, что он высечен на камне и датирован I веком до нашей эры, он также связывает религиозную мысль постведических столетий в конце I тысячелетия до нашей эры с идеями, обнаруженными в ненадежных весьма разнообразных текстах, таких как поскольку Пураны датируются поздней половиной I тысячелетия нашей эры. Надпись представляет собой надежную историческую запись, дающую имя и цвет династии Сатавахана. [12] [32] [11]
Очерк истории цифр в древней Индии 1911 года с формами надписей Нанегхат.
Надписи Нанегата сыграли важную роль в изучении истории цифр. [9] Несмотря на повреждения, надписи упоминают цифры как минимум в 30 местах. [34] Они представляют старейшие известные в мире символы нумерации «2, 4, 6, 7 и 9», которые напоминают цифры современной эпохи, особенно современное письмо Нагари
. [6] [35] Цифровые значения, используемые в пещере Нанегхат, подтверждают, что балльная стоимость не была разработана в Индии к I веку до нашей эры. [8] [36]
Надпись также является свидетельством и подтверждением того, что ведические идеи почитались, по крайней мере, в северных частях региона Декан до I века до нашей эры. Они подтверждают, что ведические жертвоприношения шраута оставались в моде среди королевских семей, по крайней мере, в I веке до нашей эры. [31] [7] Пещера Нанегхат также является свидетельством того, что индуистские династии спонсировали скульптуры в I веке до нашей эры, а светская традиция мурти (пратима) в натуральную величину к тому времени уже была в моде. [11] [37] [примечание 6]
По словам Сьюзен Алкок, надпись Нанегхат важна для хронологического размещения правителей и королевской линии Империи Сатавахана . На палеографических основаниях считается, что он произошел после надписи Канхи в пещерах Насик , датируемой 100–70 гг. До н.э. Таким образом, надпись Нанегата помогает поставить Сатакарни I после него и Сатаваханов как индуистскую династию, царская линия которой совершила множество ведических жертвоприношений. [38]
Смотрите также
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Нанегатом .
^ По-разному переводится как «Успех» или « Ом поклонение»». [23] [24]
^ Самкаршана и Васудева — синонимы Баларамы и Кришны. [25]
^ Кумаравараса переводится как «царственные принцы» или « Картикея ». [18] [25]
^ Бюлер заявляет, что его перевод неточен, может быть либо «который дал самый превосходный образ змеиного божества», либо «который дал самый превосходный образ змеиного божества», либо «который дал дар змеиного или слоновьего божества» . [23]
^ по-разному переводится как «жертвенная плата» или «пожертвование». [18] [12]
↑ Восемь статуй отсутствовали, когда Уильям Сайкс посетил пещеру в 1833 году.
Рекомендации
^ аб Тео Дамстегт 1978, стр. 206.
^ abc Георг Бюлер 1883, стр. 53–54.
^ Тео Дамстигт 1978, с. 206, Цитата: «Индуистская надпись, написанная на диалекте МИА, найдена в пещере Нанагхат. В этом отношении можно также сослаться на надпись МИА на вайшнавском изображении, найденном недалеко от деревни Малхар в Мадхья-Прадеше, которое датируется примерно того же возраста, что и надпись Нанагат."; см. также стр. 321, примечание 19.
^ аб Ричард Саломон 1998, с. 144.
^ abcd Упиндер Сингх 2008, стр. 381–384.
^ abcd Развитие современных цифр и систем счисления: индуистско-арабская система, Британская энциклопедия, Цитата: «Цифры 1, 4 и 6 встречаются в надписях Ашоки (3 век до нашей эры); 2, 4, 6, 7, и 9 появляются в надписях Нана Гхат примерно столетие спустя, а 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 9 — в пещерах Насик I или II века нашей эры — все в формах, которые имеют значительное сходство с сегодняшними. , 2 и 3 — общепризнанные производные от древних = и ≡».
^ аб Карла Синополи 2001, стр. 168–169.
^ ab Дэвид Э. Смит 1978, стр. 65–68.
^ ab Norton 2001, стр. 175–176.
^ ab Группа пещер Леньядри, Джуннар. Архивировано 10 апреля 2009 г. в Wayback Machine , Археологическая служба Индии.
^ abcd Винсент Лефевр (2011). Портретная живопись в ранней Индии: между быстротечностью и вечностью. БРИЛЛ Академик. стр. 33, 85–86. ISBN 978-9004207356.
^ abcdefghij Чарльз Аллен 2017, стр. 169–170.
^ abcd Шобхана Гокхале 2004, стр. 239–260.
^ Чарльз Аллен 2017, с. 170.
^ Джон Малкольм и WH Сайкс (1837), Надписи из пещер Буд, недалеко от Джунура, Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, Том. 4, № 2, издательство Кембриджского университета, страницы 287–291.
^ аб Георг Бюлер 1883, с. 59.
^ Чарльз Аллен 2017, стр. 169–172.
^ abcdef Георг Бюлер 1883, стр. 59–64.
^ Бхагаванлал Индраджи (1878). Журнал Бомбейского отделения Королевского азиатского общества. Азиатское общество Бомбея. стр. 303–314.
^ DC Sircar 1965, с. 184.
^ Аб Упиндер Сингх, 2008, стр. 382–384.
^ Чарльз Хайэм (2009). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Издательство информационной базы. п. 299. ИСБН9781438109961.
^ ab Георг Бюлер 1883, стр. 59-64 со сносками.
^ аб Мираши 1981, с. 231.
^ аб Мираши 1981, стр. 232.
^ ab Отчет о пещерных храмах Элура, брахманских и джайнских пещерах в Западной Индии, автор Берджесс [1]
^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образовательная Индия. стр. 436–438. ISBN978-81-317-1120-0.
^ Шринивасан, Дорис (1979). «Ранние вайшнавские образы: Чатурвьюха и варианты форм». Архивы азиатского искусства . 32 : 50. ISSN 0066-6637. JSTOR 20111096.
^ ab Отчет о пещерных храмах Элура, а также брахманских и джайнских пещерах в Западной Индии, автор Берджесс [2]
^ Берджесс, Джас (1883). Отчет о храмах в пещере Элура, а также о брахманских и джайнских пещерах в Западной Индии.
^ аб Джоанна Готфрид Уильямс (1981). Каладаршана: американские исследования в искусстве Индии. БРИЛЛ Академик. стр. 129–130. ISBN90-04-06498-2.
^ аб Мираши 1981, стр. 131–134.
^ Эдвин Ф. Брайант (2007). Кришна: Справочник. Издательство Оксфордского университета. стр. 18, примечание 19. ISBN978-0-19-972431-4.
^ Бхагванлал Индраджи (1876), О древней нумерации Нагари; из надписи в Нанегате, Журнал Бомбейского отделения Королевского азиатского общества, Vol. 12, страницы 404-406.
^ Энн Руни (2012). История математики. Издательская группа Розен. стр. 17–18. ISBN978-1-4488-7369-2.
^ Стивен Крисомалис (2010). Числовая запись: сравнительная история. Издательство Кембриджского университета. стр. 189–190. ISBN978-1-139-48533-3.
^ Видья Дехеджия (2008). Украшенное тело: священное и светское в индийском искусстве . Издательство Колумбийского университета. п. 50. ISBN978-0-231-51266-4.
^ Империи: перспективы археологии и истории, Сьюзен Э. Алкок, стр. 168–169, Cambridge University Press
Библиография
Чарльз Аллен (2017), «6», Коромандел: личная история Южной Индии , Литтл Браун, ISBN 978-1408705391
Георг Бюлер (1883 г.), Отчет о пещерных храмах Элуры, а также брахманских и джайнских пещерах в западной Индии (Глава: Надписи Нанагхат), Археологическое исследование Индии. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в свободном доступе .
Шобхана Гокхале (2004). «Надпись Нанегхат - шедевр древних индийских записей». Вестник библиотеки Адьяра . 68–70.
Мираши, Васудев Вишну (1981), История и надписи Сатаваханов: Западные кшатрапы, Государственный совет Махараштры по литературе и культуре
Нортон, Джеймс Гонконг (2001). Глобальные исследования: Индия и Южная Азия. МакГроу-Хилл. ISBN 978-0-07-243298-5.
Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-535666-3.
Карла Синополи (2001). Сьюзан Э. Алкок (ред.). Империи: перспективы археологии и истории. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77020-0.
Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образование. ISBN 978-81-317-1120-0.
DC Сиркар (1965), Избранные надписи, Том 1, Калькуттский университет
Дэвид Э. Смит (1978). История математики. Курьер. ISBN 978-0-486-20430-7.
дальнейшее чтение
Элис Колле (2018). «Переосмысление царицы Сатаваханы Наганики». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 41 : 329–358. дои : 10.2143/JIABS.41.0.3285746.
.jpg/1280px-Naneghat_Pass_Entrance_(Pratik_Butte_Patil).jpg)
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в свободном доступе .
