Во многих частях Западной Африки существует старая традиция вождей , и народ Акан выработал свою собственную иерархию, которая существует наряду с демократической структурой страны. Слово Акан для правителя или одного из его многочисленных придворных - " Nana " (английское произношение /ˈnænə/ ) . В колониальные времена европейцы переводили его как "вождь", но это не точный эквивалент. Другие источники говорят о "королях", что также не совсем верно, особенно в случае указанных придворных. Термин "вождь" стал распространенным даже среди современных ганцев , хотя было бы правильнее использовать выражение "Nana" без перевода везде, где это возможно.
Корни вождества акан неизвестны, а письменные источники скудны. Когда акан селились в Бономане , в период до 1300 года, боно уже давно использовали систему вождества. Верховный вождь занимал положение, которое можно сравнить с положением абсолютистского короля. [1]
Когда в 1957 году была основана Республика Гана , было решено, что следует уважать систему вождей.
Вождизм официально принят. Политики просят совета у вождей, потому что обычно они ближе к народу. Высшим комитетом является Национальная палата вождей в Кумаси . Существуют также региональные палаты вождей. В случае возникновения проблем между вождями, Палата вождей имеет юридическую функцию вынесения решения по таким вопросам.
В этнической группе Акан существуют различные родственные группы, такие как Ашанти , Боно , Акьем , Кваху , Аквапим , Ассин или Фанте [Денкиира]. Высшим по рангу из всего института вождя Акан является верховный вождь.
Ниже верховного вождя находятся подчиненные вожди. Подчиненного вождя можно сравнить с мэром города, за исключением того, что его должность наследственная, а не выборная. Вожди имеют свои собственные территории, и помимо надзора за ними, они выполняют функции при дворах своих верховных вождей в качестве их министров. Большинство функций являются традиционными, хотя некоторые были созданы недавно:
Вождь выступает арбитром и решает политические и экономические вопросы в своей области. Когда он вступает в должность, он получает имя табурета . Обычно все вожди, принадлежащие к правящей линии, имеют одно и то же имя – порядковый номер добавляется, чтобы различать их всех.
Ahemfo — общий титул для местных правителей городов-государств в культуре Акан. Исторически, Ohene, наиболее распространенным титулом для короля является форма единственного числа Ahemfo .
Ohemaa — это женский вариант Ohene, означающий Королеву или правительницу. Однако Henewaa или Heneba (с женским суффиксом wa или ba) иногда используется для РЕБЕНКА вождя (M или FM).
Английский перевод титула Omanhene /Ohenpong (мн. ч. Amanhene ) — Верховный вождь. В редких случаях королевы сами были бы хранителями вождества, пока соответствующий мужчина из королевского дома не был бы выбран вождем. Это и положение Obaapanin или королевы являются единственными, которые можно получить по происхождению из правящего клана.
Кронтихене — смотритель земли и второй по значимости после оманхене.
Ankobea означает тот, кто сидит дома или никуда не ходит. Ankobeahene — смотритель дворца.
Obaatan означает «родитель» и является женской ролью. Ее символом является яйцо, из которого произошли все остальные вожди. Она является советником Omanhene. Когда место Omanhene освобождается, Obaatan предлагает следующего действующего. Ожидается, что она рассмотрит все факторы, такие как характер доступных кандидатов, их королевское происхождение и их вклад в королевскую семью. В основном, родословная и порядок рождения имеют первостепенное значение в процессе отбора. Хотя это встречается и в других традициях, положение Obaatan не вписывается в структуру вождества Akan. Тот, кто предлагает и назначает Omanhene среди Akans, является Obaahemaa (или королева-мать).
«Военачальник» — глава всех компаний Асафо и министр обороны (или глава артиллеристов). Туфохене в вольном переводе с языка акан означает «глава артиллеристов». Глава руководит несколькими видами деятельности в городе. Он обеспечивает соблюдение всех законов, принятых вождем и его заместителями. Он обеспечивает соблюдение всех обычаев и является вождем, который изгоняет всех недовольных из города. Когда вождь и его заместители решают, что конкретный житель больше не должен жить в городе. Именно Туфохене обеспечивает выполнение этого решения. Таким образом, Туфохене связан с командующим полиции или государственным прокурором в своих обязанностях. Он преследует всех тех, кто не участвует в общественном труде; общее благосостояние города — его ответственность. Во время войны он следит за выполнением всех военных планов. Туфохене — глава артиллеристов. Должность Туфохене очень распространена среди Акуапем и Фанти. В Ашанти полное слово — Атунтуфуэне. Нана Боаке Данква, отец Отумфуо Осеи Туту л, был первым Туфуэне Конфедерации Ашанти.
Асафохене является главой единственной компании Асафо.
Глава внутренних дел.
Глава казначейства.
Существует четыре позиции, описывающие военные фланги. Адонтехене — тот, кто идет впереди армии.
Он собирает оставшихся солдат и отправляет их обратно в армию. Во время Одамбеа Нкидом всегда сидит в последнем паланкине.
Нифахене занимает правый фланг армейского строя.
Бенкумхене занимает левый фланг армейского строя (в современном правлении его также называют левым крылом).
Если есть что-то, что нужно распределить или чем поделиться, это должен сделать Акьемпимхене (или вице-король). Он первый сын короля. Он также защищает короля, его отца, и каждый король решает, дать ли титул своему буквальному сыну или близкому фавориту. Он также имеет право прибыть в паланкине после того, как сядет Асантехене; только он имеет такое право сделать это. Он также является главой всех королевских особ Кумаси. Отумфуо Опоку Уэре (Катакие) создал этот титул. Обычно на этот стул поднимаются первые сыновья королей. Он также является главой клана Кийдом (Фекуо). Из-за матрилинейной системы наследования сыновья не автоматически наследуют своим отцам в качестве королей. Короли, как правило, выбираются из сыновей близких женских родственниц покойного короля. Таким образом, этот титул является удобным средством облагородить сына короля, не нарушая королевскую преемственность.
Функция Манкрадо — очищение. Он кладет листья в воду, а затем окропляет ею Оманхене. У него также всегда есть соль в кармане, чтобы он мог сделать все вкуснее для Оманхене.
Титул Гуантуахене — сравнительно недавнее нововведение. Гуантуахене — это тот, к кому люди могут обратиться за убежищем и милосердием.
Нсуманквахене наблюдает за оракулом. Этот титул также появился сравнительно недавно. Нсуманквахене — духовный глава общины/общин. В прошлом эту роль исполнял главный жрец.
Nkosuohene отвечает за развитие региона. Nkosuohene был создан в честь того, кто не обязательно должен быть членом королевской семьи. Созданный ашанти, этот титул был присвоен небольшому числу избранных иностранцев, который ценит вклад некоролевских особ.
Самым важным человеком в окружении вождя является жрец или жрица ( Окомфо ). Традиционно жрец сообщает вождю, когда, например, пора начинать войну или жениться.
Также есть жена-табурет. Независимо от того, женат вождь или нет, при вступлении в должность он женится на очень молодой девушке. Наличие жены-табуретки обязательно, и многоженство в Гане по-прежнему законно. Однако сегодня достаточно символического акта бракосочетания. Во время парадов жена-табуретка сидит перед вождем.
У вождя есть один или несколько лингвистов ( Океяме ). Вождь никогда не говорит публично, но передает сообщения через своего лингвиста, который также отвечает за возлияния .
Титул королевы-матери Охеммаа может относиться к рангу верховной королевы, королевы или младшей королевы. Почетное звание акан такое же, как и для мужчин, «Нана». Используя английский язык, ганцы часто говорят «королева-мать». Эта женщина не обязательно является матерью соответствующего вождя, хотя она обычно связана с ним. Ее роль в системе заключается в том, чтобы следить за социальными условиями, и лично способная королева-мать, как известно, равна или даже превосходит правящего вождя с точки зрения власти и престижа. Хорошим примером этого является случай королевы Яа Асантеваа . Ожидается, что королева-мать (или Охемаа ) назначит кого-то на должность вождя, если она станет вакантной. В некоторых областях эту функцию выполняет Абусуапаньин (или глава клана) по согласованию с другими членами семьи.
В особых случаях вожди носят традиционную одежду, которая представляет собой кусок ткани длиной шесть ярдов, обернутый вокруг тела и носимый как тога . Женщины-вожди носят два куска ткани, которые могут быть разного дизайна.
Украшения очень обильны и раньше делались из золота. В настоящее время большинство вождей носят имитацию золота. Головной убор обычно имеет форму короны. Он может быть сделан из металла или из черного бархата, украшенного металлом. У вождей есть традиционные сандалии, и ношение сандалий для них символично. Когда вождь отрекается от престола, он снимает сандалии.
Во время езды в паланкине вожди держат в одной руке мухобойку , а в другой — церемониальный меч . Мухобойка сделана из шерсти животных.
Церемониальный короткий меч используется для жертвоприношения животных. Вождь символически касается горла животного своим мечом, прежде чем кто-то другой перерезает его острым ножом.
Во время дурбара, который является особым парадом, некоторых вождей несут в паланкине . Заместители вождей должны идти пешком. Паланкин может иметь форму стула или кровати.
Вместо трона вожди племени Акан традиционно сидят на табурете. Когда они умирают, их табуреты красят в черный цвет и хранят в священной комнате. Эта священная комната называется Нконвафи (дом табуретов). Если умерший вождь был первым, кто сидел на этом табурете, имя этого человека становится первым I. Тот, кто сядет на этот табурет в будущем, будет называться именем первого вождя, но будет иметь приставку II . Это имя становится именем табурета нового вождя. [ необходима цитата ]
Очень большие зонты из шелка и других дорогих тканей используются, чтобы укрыть вождя от солнца и издалека показать, что вождь приближается.
Поскольку письменной информации не так много, приходится цитировать устные источники: