stringtranslate.com

Нарака (буддизм)

Нарака ( санскрит : नरक ; пали : 𑀦𑀺𑀭𑀬 Нирайя ) — термин в буддийской космологии [1] , обычно называемый на английском языке « ад » (или «адское царство») или « чистилище ». Нараки буддизма тесно связаны с Дию , адом в китайской мифологии . Нарака отличается от концепции ада в христианстве в двух отношениях: во-первых, существа не отправляются в Нараку в результате божественного суда или наказания ; а во-вторых, продолжительность пребывания существа в Нараке не вечна, [2] хотя обычно она непостижимо длинна.

Существо рождается в Нараке как прямой результат своих накопленных действий ( кармы ) и пребывает там в течение конечного периода времени, пока эта карма не достигнет своего полного результата. [3] После того, как его карма будет израсходована, он возродится в одном из высших миров в результате еще не созревшей кармы.

В Девадута-сутте , 130-й беседе Маджхима Никаи , Будда рассказывает об аде в ярких подробностях.

Физически Нараки представляют собой серию пещеристых слоев, которые простираются ниже Джамбудвипы (обычного человеческого мира) в землю. Существует несколько схем перечисления этих Нарак и описания их мучений. Абхидхарма -коша ( «Сокровищница высшего знания ») — это коренной текст, описывающий наиболее распространенную схему: Восемь холодных Нарак и Восемь горячих Нарак. [4]

Холодный Наракас

В буддийских сутрах на одной Чаккавале расположено восемь великих холодных адов .

Горячий Наракас

В буддийских сутрах на одной Чаккавале расположено восемь великих горячих адов .

  1. Санджива (等活), «возрождающийся» Нарака, имеет землю из горячего железа, нагретой огромным огнем. Существа в этой Нараке кажутся взрослыми, уже находящимися в состоянии страха и страдания. Как только существо начинает бояться причинения вреда другим, появляются его собратья и нападают друг на друга железными когтями, а также появляются стражи ада и атакуют существо огненным оружием. Как только существо испытывает бессознательное состояние, подобное смерти, оно внезапно полностью восстанавливается, и приступы начинаются снова. Другие пытки, которым подверглись в этой Нараке, включают в себя падение на них расплавленного металла, разрезание на куски и страдания от жара железной земли. [5] [6] Говорят, что это 1000 йоджан под Джамбудвипой и 10 000 йоджан в каждом направлении ( йоджан составляет 7 миль или 11 километров). [7]
  2. Каласутра (黒縄), «черная нить» Нараки, включает в себя муки Сандживы. Кроме того, на теле нарисованы черные линии, которые стражи ада используют в качестве ориентиров, разрезая существ огненными пилами и острыми топорами. [5] [7]
  3. Сангхата (衆合), «сокрушающая» Нарака, окружена огромными грудами камней, которые сталкиваются друг с другом и превращают существ в кровавое желе. Когда камни снова раздвигаются, жизнь возвращается к существу, и процесс начинается снова. [5]
  4. Раурава (叫喚), «кричащая» Нарака, — это место, где существа дико бегают в поисках убежища от горящей земли. [5] Когда они находят очевидное убежище, их запирают внутри него, пока оно пылает вокруг них, а они кричат ​​внутри.
  5. Махараурава (大叫喚), «великий кричащий» Нарака, похож на Раураву. [7] Наказание здесь предназначено для людей, которые поддерживают свое тело, причиняя вред другим. В этом аду животные руру, известные как кравьяда, мучают их и поедают их плоть.
  6. Тапана (焦熱; 炎熱) — это «нагревающая» Нарака, где стражи ада пронзают существ огненным копьем до тех пор, пока из их носов и ртов не выйдет пламя. [5]
  7. Пратапана (大焦熱; 大炎熱), «великий обогрев» Нараки. Пытки здесь похожи на Тапана Нараку, но существ пронзают трезубцем более кроваво. [5] Говорят, что жизнь в этой Нараке длится половину антаракальпы .
  8. Авичи (阿鼻; 無間) — «непрерывный» Нарака. Существа жарятся в огромной пылающей печи с ужасными страданиями. [5] Говорят, что жизнь в этой Нараке длится антаракальпу .

Продолжительность жизни в каждом Нараке обычно увеличивается в 8 раз по сравнению с предыдущим. Некоторые источники описывают пятьсот или даже сотни тысяч различных Нарак.

Страдания жителей Нараки часто напоминают страдания претов , и эти два типа существ легко спутать. Самое простое различие состоит в том, что существа в Нараке ограничены своим подземным миром, в то время как преты могут свободно передвигаться.

Существуют также изолированные и пограничные ады, называемые Пратьека Наракас ( пали : Пачека-нирайя) и Локантарикас .

В буддийской литературе

Диргхагама , или Длинная Агама-сутра (Cháng āhán jīng長阿含經), [8] была переведена на китайский язык в 22 главах с индийского оригинала Буддхаяшей (Fotuoyeshe佛陀耶舍) и Чжу Фоняном竺佛念в 412–13 гг. н.э. . [9] Эта литература содержит 30 отдельных писаний, разделенных на четыре группы ( варги ). Четвертая варга , относящаяся к буддийской космологии, [10] содержит «Главу об аде» (dìyù p?n地獄品) в Писании «История мира» (shìjì jīng世記經). В этом тексте Будда очень подробно описывает сангхе каждый из адов, начиная с их физического местоположения и названий:

佛告比丘:「此四天下有八千天下圍遶其外。復有大海水周匝圍遶八千天下。復有大金剛山遶大海水。金剛山外復有第二大金剛山。二山中間窈窈冥冥。日月神天有大威力。不能以光照及於彼。彼有八大地獄。其一地獄有十六冏地獄。第一大地獄名想。第二名黑繩。第三名堆壓。第四名叫喚。第五名大叫喚。第六名燒炙。第七名大燒炙。第八名無間。其想地獄有十六小獄。小獄縱廣五百由旬。第一小獄名曰黑沙。二名沸屎。三名五百丁。四名飢。五名渴。六名一銅釜。七名多銅釜。八名石磨。九名膿血。十[11] ]

Будда сказал бхикшу : «Четыре континента [на земле] окружают 8000 континентов». Более того, эти 8000 континентов окружены огромным морем. Более того, это великое море окружает огромная алмазная горная цепь. За этой великой алмазной горной цепью находится еще одна великая алмазная горная цепь. А между двумя горными хребтами лежит тьма. Солнце и луна в божественном небе с их великой силой не способны достичь этой [тьмы] своим светом. В [этом пространстве между двумя алмазными горными хребтами] находится восемь главных адов. Наряду с каждым большим адом есть шестнадцать меньших адов.

Первый большой ад называется Мысли . Второй называется Black Rope . Третий называется Сокрушение . Четвертый называется Стон . Пятый называется Великий Стон . Шестая называется «Горение» . Седьмое называется Великим Сожжением . Восьмой называется «Неустанный» . Ад Мыслей содержит шестнадцать меньших адов. Меньшие ады имеют площадь 500 квадратных йоджан . Первый маленький ад называется Черный песок . Второй ад называется Кипящие Экскременты . Третий называется «Пятьсот гвоздей» . Четвертый называется «Голод» . Пятый называется Жажда . Шестой называется «Единый медный котел» . Седьмой называется «Множество медных котлов» . Восьмой называется «Каменный пестик» . Девятый называется «Гной и Кровь» . Десятый называется «Измерение огня» . Одиннадцатая называется Эш-Ривер. Двенадцатый называется «Железные гранулы» . Тринадцатый называется «Топоры и топоры» . Четырнадцатый называется «Шакалы и волки» . Пятнадцатый называется «Удары мечом» . Шестнадцатая называется «Холод и лед» .

Дополнительные доказательства, подтверждающие важность этих текстов, в которых обсуждаются ады, содержатся в дальнейших исследованиях буддистов природы ада и его обитателей. В китайском переводе Абхидхарма -вибхаша-шастры (Ch. āpídámó pípóshā lùn阿毘曇毘婆沙論), сделанном Буддаварманом в пятом веке, ставится вопрос, являются ли адские стражи, мучающие адских существ, сами разумными существами, какую форму они принимают и на каком языке говорят. [12] Китайский перевод Абхидхармакоша шастры Сюаньцзана玄奘седьмого века (Ch. āpídámó jùshè lùn阿毘達磨倶舍論) также посвящен вопросу о том, являются ли стражи ада разумными существами, а также о том, как они продолжают получать кармическое возмездие. создают ли они вообще плохую карму и почему они не подвергаются физическому воздействию и не сгорают в адском огне. [13]

Описания Нараков являются распространенной темой в некоторых формах буддийских комментариев и популярной литературы как предостерегающие истории против судьбы, постигающей злодеев, и поощрение добродетели. [14]

Махаянская сутра бодхисаттвы Кшитигарбхи (Дизанг или Дзидзо) наглядно описывает страдания в Нараке и объясняет, как обычные люди могут передавать заслуги , чтобы облегчить страдания тамошних существ.

Японский монах Генсин начал свой Одзёёсю с описания страданий в Нараке. Тибетские тексты Ламрима также содержат подобное описание.

Китайские буддийские тексты значительно расширили описание Нараки ( Дию ), детализируя дополнительные Нараки и их наказания, а также расширив роль Ямы и его помощников, Головы Быка и Лица Лошади . В этих текстах Нарака стал неотъемлемой частью потусторонней бюрократии, отражавшей имперскую китайскую администрацию.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Тхакур, Упендра (1992). Индия и Япония, исследование взаимодействия в V в. – 14 век. АД . Публикации Абхинава. ISBN 8170172896.
  2. ^ «Нарака - iSites» (PDF) . isites.harvard.edu . 2015.
  3. ^ Браарвиг, Йенс (2009). «Буддийский ад: ранний пример идеи?». Нумен . 56 (2–3): 254–281. дои : 10.1163/156852709X405008. JSTOR  27793792. – через  JSTOR (требуется подписка)
  4. ^ Басвелл, Роберт Э. (2003). Принстонский словарь буддизма. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 86. ИСБН 9781400848058.
  5. ^ abcdefghijklm Александр, Джейн (2009). Тело, разум, дух: сборник увлечений, фактов, истин и идей. Лондон: Издательство Дункана Бэрда. стр. 150–151. ISBN 978-1844838370.
  6. ^ Малик, Ахтар (2007). Обзор буддийских храмов и монастырей . Нью-Дели: Публикации Anmol. п. 50. ISBN 978-8126132591.
  7. ^ abc Морган, Дайан (2010). Основы буддизма: всеобъемлющее руководство по вере и практике. Санта-Барбара, Калифорния: Прегер. п. 73. ИСБН 978-0313384523.
  8. ^ Тайсё том. 1, нет. 1, 1а–149в
  9. ^ «長阿含經» , Цифровой словарь буддизма , www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=長阿含經, по состоянию на 5 мая 2014 г. (доступ можно получить, войдя в систему с помощью имя пользователя «гость» и оставляя пароль пустым)
  10. ^ «長阿含經» , Цифровой словарь буддизма, www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=長阿含經
  11. ^ Т1, нет. 1, с. 121, б29-с13
  12. ^ 《阿毘曇毘婆沙論》卷7〈2 智品〉Абхидхарма-вибхаша-шастра , выпуск 7, «Глава о мудрости», T28, вып. 1546, с. 48, а5-25
  13. ^ 《阿毘達磨俱舍論》卷11〈3 分別世品〉Абхидхармакоша шастра , выпуск 11, «Глава о распознавании мира», T1558, вып. 29, с. 1–160
  14. ^ 诸经佛说地狱集要 (на китайском языке). Архивировано из оригинала 10 февраля 2010 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки