Нарджис ( арабский : نَرْجِس ) , как полагают двунадесятники , была матерью их скрытого имама , Мухаммада аль-Махди . Говорят, что его рождение было провиденциально скрыто его отцом , Хасаном аль-Аскари , из страха перед преследованием Аббасидов , когда они пытались устранить ожидаемого ребенка одиннадцатого имама , которого упорные слухи описывали как спасителя. После смерти своего отца в 260 г. хиджры ( 873-874 гг. н. э. ) аль-Махди , как полагают двунадесятники, вошел в состояние сокрытия , которое продолжается до его возвышения в конце времен , чтобы установить мир и справедливость на земле. Происхождение Нарджис записано как византийское или нубийское , и ее могила , как полагают , находится в святилище аль-Аскари в Самарре , Ирак .
До своей смерти десятый и одиннадцатый шиитские имамы ( Али аль-Хади и Хасан аль-Аскари соответственно) содержались под пристальным наблюдением в гарнизонном городе Самарра Аббасидами [1] [2], которые в шиитских источниках часто несут ответственность за отравление двух имамов. [3]
Современник десятого имама, Аббасид аль-Мутаваккиль жестоко преследовал шиитов, [4] [5] отчасти из-за возобновившейся оппозиции Зайдитов . [6] Ограничительная политика аль-Мутаваккиля в отношении десятого имама была позже принята его сыном, аль-Мутамидом , который, как сообщается, держал одиннадцатого имама под домашним арестом без каких-либо посетителей. [7] Вместо этого, как известно, аль-Аскари в основном общался со своими последователями через сеть представителей. [5] [8] Среди них был Усман ибн Саид , [9] который, как говорят, замаскировался под продавца кулинарного жира, чтобы избежать агентов Аббасидов, отсюда его прозвище аль-Самман. [10] Табатабаи предполагает, что эти ограничения были наложены на аль-Аскари, потому что халифат узнал о традициях среди шиитской элиты, предсказывая, что одиннадцатый имам станет отцом эсхатологического Махди . [11]
Аль-Аскари умер в 260 (873-874) году, не оставив явного наследника. [12] [13] Сразу после смерти одиннадцатого имама, [14] его главный представитель, Усман ибн Саид , [15] заявил, что у имама был малолетний сын по имени Мухаммад, [16] [14] которого скрывали от общественности из-за страха преследований Аббасидов, [17] поскольку они стремились устранить ожидаемого ребенка аль-Аскари, которого упорные слухи описывали как спасителя. [18] Усман также утверждал, что он был назначен представлять Мухаммада, [19] который более известен как Мухаммад аль-Махди ( букв. « праведно наставленный » ). [20]
Будучи ближайшим соратником аль-Аскари, [21] утверждения Усмана были в значительной степени приняты другими представителями аль-Аскари. [16] [22] Те, кто принял имамат этого Мухаммеда, позже образовали двунадесятников. [23] Другие секты, созданные в период преемственности аль-Аскари, исчезли в течение ста лет. [23] [13]
Так начался период продолжительностью около семидесяти лет, позже названный Малым Сокрытием ( аль-гайбат ас-сугра , 260-329 гг. по хиджре, 874–941 гг. н. э.), в течение которого, как полагают, четыре последовательных агента представляли Мухаммада аль-Махди, Скрытого Имама. [18] Говорят, что четвертый агент, аль-Самарри , получил письмо от Мухаммада аль-Махди незадолго до его смерти в 941 г. н. э. [24] [25] В письме предсказывалась смерть аль-Самарри через шесть дней и объявлялось о начале полного сокрытия, [26] [27] [25] позже названного Большим Сокрытием , которое продолжается и по сей день. [28] В письме, приписываемом Мухаммаду аль-Махди, добавлялось, что полное сокрытие будет продолжаться до тех пор, пока Бог не даст ему разрешение проявить себя снова во времена, когда земля будет наполнена тиранией. [26]
Говорят, что Мухаммад аль-Махди родился у Нарджис, хотя некоторые источники называют ее по-разному: Савсан, Райхана, Сайкал, [29] [30] [31] и Марьям. [32] [18] Первые три — это названия цветов. Как рабыне, эти имена, вероятно, дала ей ее хозяйка, Хакима Хатун , в соответствии с практикой того времени, [32] [18] в то время как Сайкал, возможно, было ее настоящим именем. [32]
Происхождение Нарджис зафиксировано некоторыми источниками как Византийская империя или Нубия . [18] Самый ранний рассказ о ее происхождении дан Ибн Бабавайхом ( ум. 991 н. э. ), основанный на цепочке авторитетов, ведущей к Бишру ибн Сулейману ан-Наххасу. Согласно этому рассказу, Нарджис была рабыней, купленная по провидению агентом аль-Хади, который посредством ясновидения узнал в ней будущую мать аль-Махди. [18] [31] Этот и подробные рассказы Маджлеси и Туси описывают Нарджис как пленную внучку византийского императора и благочестивую женщину, которая узнала о своем будущем союзе с аль-Аскари во сне. [33] [30] Эти рассказы были описаны как агиографические. [18] [34]
Возможно, правильным является рассказ аль-Муфида ( ум. 1022 г. н. э. ) [35] , который пишет, что Нарджис была рабыней, родившейся и выросшей в доме Хакимы Хатун , дочери аль-Джавада (девятого имама) и тети аль-Аскари по отцовской линии. [36] [35] Нарджис была выдана замуж за аль-Аскари его отцом, аль-Хади, [18] [5] , когда первому было около двадцати двух лет. [5]
Источники-двенадцать сообщают, что сын аль-Аскари родился у его жены Нарджис около 255 (868) года. [19] [18] [37] Его назвали Абу аль-Касим Мухаммад, то же имя и кунья , что и у исламского пророка, [30] [38] хотя он более известен как Мухаммад аль-Махди. [20] Его дата рождения указывается по-разному, [14] но большинство источников, похоже, сходятся во мнении о 15 Шаабане , [35] который празднуется шиитами по этому случаю. [18] Различия в этих рассказах приписываются попыткам аль-Аскари скрыть рождение своего сына от Аббасидов. [35]
Рождение аль-Махди часто сравнивается в источниках двунадесятников с рождением Моисея в Коране, который был чудесным образом спасен от фараона. [36] Будучи ребенком-имамом, аль-Махди также часто сравнивается в источниках двунадесятников с Иисусом , поскольку оба рассматриваются как доказательство Бога ( худжа ), и оба говорили с авторитетом взрослого, будучи еще ребенком. [39]
Самый ранний рассказ о его рождении дан Ибн Бабавайхом со слов Хакимы Хатун, близкой родственницы, которая пользовалась большим уважением у десятого и одиннадцатого имамов. [36] В рассказе описывается, что беременность Нарджис чудесным образом не имела никаких физических признаков, подобно беременности матери Моисея, и что Хакима Хатун была привлечена в качестве повивальной бабки только тогда, когда роды должны были наступить. [40] [41] [42] Хотя этот и подобные рассказы носят агиографический характер, они, по-видимому, предполагают, что беременность Нарджис и рождение его сына были намеренно скрыты. [43]
В записях двунадесятников говорится, что, за исключением нескольких доверенных лиц, существование аль-Махди держалось в секрете, поскольку Аббасиды стремились устранить сына аль-Аскари, которого постоянные слухи называли спасителем. [18] [44] Хуссейн пишет, что младенца, должно быть, отправили в Медину , где жила мать аль-Аскари. [45] Известно также, что аль-Аскари оставил свое имущество своей матери, Хадис. [18] Амир-Моэззи и Хуссейн предполагают, что это была еще одна тактика аль-Аскари, чтобы скрыть рождение сына: в шиитской юриспруденции ( фикх ), при определенных условиях мать является единственным наследником, если умерший бездетен. [18] [46]
Смерть аль-Аскари в 260 (873-874) году последовала за непродолжительной болезнью, во время которой Аббасид аль-Мутамид послал своих врачей и слуг посетить имама. [9] Учитывая, что у аль-Аскари не было очевидного наследника, [38] [17] некоторые предполагают, что халиф намеревался внимательно следить за аль-Аскари из своей резиденции. [38] [47] [16]
После смерти аль-Аскари, есть сообщения, что его резиденция была обыскана, и женщины были обследованы на беременность, [16] [47], возможно, в надежде найти его наследника. [16] Женщина-служанка аль-Аскари была задержана на некоторое время, [16] [38] [48], возможно, из-за ложных слухов о ее беременности, призванных отвлечь Аббасидов в их поисках. [16] [18]
После смерти аль-Аскари Нарджис заявила, что беременна, чтобы остановить офицеров от поисков новорожденного, согласно Сачедина . [16] Впоследствии ее держали во дворце аль-Мутамида для наблюдения. [16] [46] Ее побег из дворца поставил ее в центр споров между Усманом и его сыном , с одной стороны, и братом аль-Аскари, с другой стороны. [49] [50] Перед своей смертью аль-Аскари оставил свое поместье своей матери, Хадис, [18] исключив своего брата, Джафара , который ранее безуспешно претендовал на имамат после смерти их отца, аль-Хади. [17] [51] Джафар повторил свои претензии на имамат после смерти аль-Аскари, [51] которые нашли последователей на этот раз в виде ныне исчезнувших сект Джафарийя [52] и Фатхийя [53] . Джафар также оспорил завещание аль-Аскари и поднял этот вопрос перед властями. [46] Аль-Аскари, по-видимому, был бездетным, и Хадис, таким образом, считался единственным наследником в шиитском праве. [18] [46] Однако халиф постановил, что наследство должно быть разделено между Хадисом и Джафаром. [16] [46] Когда Нарджис сбежал из дворца аль-Мутамида, напряженность между двумя группами возросла до такой степени, что Нарджису предоставил защиту член могущественной шиитской семьи Наубахти . [49]
Гробница Нарджиса находится в святилище аль-Аскари в Самарре , Ирак . В святилище также находятся гробницы Хасана аль-Аскари, Али аль-Хади и Хакимы Хатун. [54] Будучи важным местом паломничества шиитов, святилище подверглось бомбардировке в феврале 2006 года и было сильно повреждено. [55] Еще одно нападение было совершено 13 июня 2007 года, что привело к разрушению двух минаретов святилища. [56] [57] Власти Ирака возлагают ответственность за это нападение на «Аль-Каиду» . [58]
Говорят, что близлежащая святыня отмечает место, где произошло сокрытие, [54] под которым находится подвал ( sardab ), скрывающий колодец (Bi'r al-Ghayba, буквально « колодец сокрытия » ). Говорят, что в этом колодце исчез аль-Махди. [59] [60] [61]
Принцесса Рима , режиссер Хади Мохамадианом, анимационный фильм о Нарджис, матери Мухаммеда аль-Махди. Принцесса Рима была показана на тридцать третьем Международном кинофестивале Фаджр в феврале 2015 года в Тегеране и получила положительные отзывы. [62]
