Далабоны или дангбоны — австралийские аборигены Северной Территории .
Традиционно народ, который сейчас называется Далабон, не имел коллективного названия для себя, а сам термин происходит от языка, на котором говорят члены общины. [1]
Язык далабон классифицируется как язык дальневосточной группы Арнемленда [2] и как принадлежащий к семье языков гунвинигуан . [3] Он находится под серьезной угрозой исчезновения . [4] Одной из особенностей его языковой культуры является относительное отсутствие существительных для обозначения эмоций в сочетании с его богатым репертуаром (160 лексем ) эмоциональных глаголов и прилагательных. [5]
Во время европейской колонизации территория племени далабон, как полагают, охватывала около 2000 квадратных миль (5200 км 2 ) [6] на юго-западе Арнемленда . [3] Антрополог Норман Тиндейл поместил их северную границу в верховьях реки Гойдер , а их сердцевину вокруг верховьев рек Фелп, Роуз и Харт. [6] Ученый - лингвист Майя Понсонне утверждает, что до колониального периода народ далабон проживал в Центральном Арнемленде, а клановые поместья простирались дальше на север в направлении Арафурского моря . [3]
Их непосредственное племенное окружение состояло из нескольких народов: джавойн на юго-западе, носители языков кунэ и майали, относящиеся к диалектной цепи бининдж-кунвок , на западно-северо-западных границах, нгалакган на южной границе и рембаррнга за их восточными пределами. [7]
Далабоны были полукочевыми охотниками-собирателями, имевшими доступ к обильным пищевым ресурсам, добываемым в смешанной саванне и лесной зоне, где наблюдались три сезонных изменения: влажный муссонный период с декабря по апрель, за которым следовали три прохладных сухих месяца (с мая по июль), и завершение с постепенным наступлением потепления с августа по ноябрь как прелюдия к возвращению сезона дождей летом. [8]
Общество Далабон имело восемь подсекций , каждая из которых имела мужское и женское имя, и которые можно проанализировать с точки зрения трех дихотомий. Первая таксономия идентифицирует людей с точки зрения патриархальных владений типа Дуа / Йирритья [а] . Второе разделение происхождения является матрилинейным ; пересечение этих двух образует четыре секции. Третья система имеет подсекции для выявления идеальных пар отец и сын. [9]
Структура этих фратрии и полуфратрии влияет на ритуальную хореографию двух основных церемоний, Гунабиби и Ябудурува , проводимых попеременно в разные годы племенем Далабон и некоторыми смежными племенами. [10]
В древнейшие времена, согласно космологии Далабон , люди проводили ночь под водой и имели обрубки вместо ног. Крокодил был хозяином секрета огня. Это изменилось, когда зимородок украл у крокодила головню и поджег ландшафт, и люди были сожжены, что привело их к изучению искусства приготовления пищи, а также к приобретению ног, которые у них есть сейчас. Две пары древних предков ( Наюнгхюнгкиг ), мужчины Йирритья Буландж и Коджок и женщины Дува Калиджан и Каманж – все вместе именуемые Накуркко – бродили по земле, устанавливая закон, вписанный в природу ландшафта Далабон и его отражение в социальных обычаях Далабон. [11]
Сегодня далабоны в основном проживают в районе к востоку от Кэтрин , в Вугуларе (бывший Бесвик), Барунге (бывший Бамиили), Булмане и Вимоле . [3]
Кеннет Мэддок обнаружил, что далабоны все еще сохраняют обычай, который они называли магард , который был кратко отмечен ранее среди йолнгу и бурарра , и назывался миррири, согласно которому мужчина, чья сестра по классификации подверглась непристойному насилию [b], подразумевающему, что она занималась сексуальными непристойностями, был обязан напасть на нее, вооружившись копьем, бумерангом или палками. [12] У. Ллойд Уорнер воспринял эту практику как ритуальное выражение неудовольствия, выполняемое для того, чтобы смягчить вспышку враждебности между соответствующими кланами мужа и жены; Лестер Хайатт считал, что его материал скорее предполагает отказ брата от кровосмесительного интереса к своей сестре; Мэддок воспринял обычай далабонов как предсказуемое церемониальное подтверждение социальных отношений, составляющих часть более обширного свода племенного этикета. [c]
Кеннет Мэддок провел первые комплексные исследования далабона. [8]
Норман Тиндейл предположил существование «племени» дангбон, которое он считал отдельным от далабон, но не смог дать оценку их племенным землям, за исключением того, что они располагались к востоку от верховьев реки Ливерпуль и в районе рек Каделл и Манн . [14] Он также предоставил список альтернативных названий для этой группы: [14]
Современная наука теперь рассматривает Данбон как альтернативное название Далабон. [15]
Николас Эванс отмечает, что далабанский корень √ men, имеющий более или менее общее значение «социальной совести/осознанности», появляется в прилагательной составной форме, например men-djabalarrk (послушный), которая применяется также к нечеловеческим существам, таким как собака. [16]