Норман Барнетт Тиндейл AO (12 октября 1900 г. – 19 ноября 1993 г.) был австралийским антропологом , археологом , энтомологом и этнологом . Он наиболее известен своей работой по картографированию различных племенных групп австралийских аборигенов во времена европейского заселения, показанной на его карте, опубликованной в 1940 г. Эта карта легла в основу карты, опубликованной Дэвидом Хортоном в 1996 г. и широко используемой в онлайн-формате сегодня. Основная работа Тиндейла была «Аборигенные племена Австралии: их территория, контроль окружающей среды, распределение, границы и собственные имена» (1974 г.).
Тиндейл родился 12 октября 1900 года [1] в Перте , Западная Австралия . Его семья переехала в Токио и жила там с 1907 по 1915 год, где его отец работал бухгалтером в миссии Армии спасения в Японии . Норман посещал Американскую школу в Японии , где его ближайшим другом был Гордон Боулз, квакер [2], который, как и он, позже стал антропологом.
Семья вернулась в Перт в августе 1917 года и вскоре переехала в Аделаиду , Южная Австралия , где Тиндейл занял должность курсанта библиотеки в Публичной библиотеке Аделаиды вместе с другим курсантом, будущим физиком Марком Олифантом . [1] В 1919 году он начал работать энтомологом в Музее Южной Австралии . [3] С ранних лет он приобрел привычку делать заметки обо всем, что наблюдал, и перечислять их перед сном, практику, которую он продолжал всю свою жизнь, и которая легла в основу обширного архива заметок, которые он оставил потомкам: его видели пишущим при свете лампы далеко за полночь, когда все уже спали, во время экспедиции в Пинакате . [ 4]
Вскоре после этого Тиндейл потерял зрение на один глаз из-за взрыва ацетиленового газа , который произошел, когда он помогал отцу с обработкой фотографий . В январе 1919 года он получил должность помощника энтомолога в Музее Южной Австралии у грозного Артура Миллса Ли . [5] Он уже опубликовал тридцать одну статью по энтомологическим , орнитологическим и антропологическим предметам, прежде чем получил степень бакалавра наук в Университете Аделаиды в марте 1933 года. [1]
Первая этнографическая экспедиция Тиндейла состоялась в 1921–1922 годах. Его главной целью был сбор энтомологических образцов для Южно-Австралийского музея, этнографический аспект был почти случайным побочным занятием, которое, по мере того как его любопытство стимулировалось, переросло в пристальное наблюдение за коренными народами, с которыми он сталкивался от полуострова Кобург до залива Карпентария . [6]
Семейное происхождение Тиндейла позволило ему быть принятым в Общество миссионеров Церкви Австралии и Тасмании , которое было заинтересовано в прозелитизме на севере. Он провел полгода, сопровождая миссионера Хьюберта Э. Уоррена, чтобы прозондировать территорию для подходящего места для англиканской миссии, которая впоследствии была основана как Миссия Эмералд-Ривер на западном побережье Грут-Айленда . После этого он провел еще 9 месяцев поблизости на материке вокруг реки Ропер . Тиндейл описал свои наблюдения для Южно-Австралийского музея в двух непрерывных отчетах, [7] [8], которые представляют собой первый подробный отчет о народе варниндхильягва на этом острове. [9]
В 1938–39 годах Тиндейл объединился с Джозефом Бирдселлом , аспирантом-антропологом, который был под руководством Эрнеста Хутона из Гарвардского университета , после встречи с парой во время визита в США в 1936 году. [10] Они должны были провести обширное антропологическое обследование резерваций и миссий аборигенов по всей Австралии, и отношения, завязавшиеся между ними, переросли в полувековое сотрудничество. [1] Тиндейл изучал генеалогии , в то время как Бирдселл проводил измерения, и при поддержке правительства пара путешествовала по юго-восточной Австралии, частям Квинсленда , Западной Австралии и Тасмании . В мае 1938 года двое мужчин и их жены посетили резервацию аборигенов Каммерагунджа в Новом Южном Уэльсе . [10] Более позднее исследование, рассматривающее их экспедицию 1939 года в резервацию аборигенов острова Кейп-Баррен, показало, что это способствовало их решению выступать за ассимиляцию («поглощение») как решение «проблемы метисов ». [11]
Обширная коллекция Тиндейла, хранящаяся в Музее Южной Австралии , [12] состоит из генеалогической информации об общинах аборигенов по всей Австралии, журналов, статей, звукозаписей и фильмов, рисунков, карт, фотографий, словарей и личной переписки. [13] Каждая государственная библиотека в Австралии хранит копии материалов Тиндейла, относящихся к их соответствующему штату; например, Государственная библиотека Нового Южного Уэльса имеет копии генеалогических схем и фотографий из общин Боггабилла , Брюаррина , Каммерагунджа , Кемпси , Менинди , Пиллига , Уолджетт , Уоллага Лейк и Вуденбонг . [14] в то время как Государственная библиотека Квинсленда имеет генеалогические листы для общин острова Бентинк , Шербура , Думаджи , Мона Мона Миссион , острова Морнингтон , острова Палм , Вуденбонга , Вурабинды и Яррабы . [15] Генеалогическая коллекция Тиндейла является ключевым исследовательским инструментом для австралийских аборигенов, позволяющим им находить доказательства своего семейного происхождения и связи с обществом. [16]
С началом Второй мировой войны Тиндейл попытался поступить на военную службу, но ему отказали из-за плохого зрения. Однако, когда Япония развязала войну с Соединенными Штатами , знание Тиндейлом японского языка, редкое в то время в Австралии, сделало его ценным активом для военной разведки. В 1942 году Тиндейл присоединился к Королевским австралийским военно-воздушным силам и, получив звание командира крыла , был переведен в Пентагон , где работал в Стратегическом обзоре бомбардировок в качестве аналитика для оценки воздействия бомбардировок на военное и гражданское население Японии. [17] [1]
В 1942 году в ангаре 7 аэродрома Игл-Фарм недалеко от Брисбена было создано подразделение технической разведки ВВС под командованием капитана Фрэнка Т. Маккоя [18], и по инициативе Тиндейла ему было поручено изучить детали, извлеченные из обломков сбитых японских самолетов, извлечь всю возможную информацию из производственных маркировок и собрать их заново, где это было возможно. Джонс утверждает, что тщательный анализ металлургического мусора и серийных номеров подразделением Тиндейла позволил им добраться до компаний, ответственных за производство компонентов, вывести производственные показатели и сделать вывод о том, в каких важных сплавах японская армия начала испытывать нехватку. [1]
Тиндейл также сыграл важную роль в разведке, остановив японскую бомбардировку с помощью воздушных шаров [a] на западном побережье Соединенных Штатов. Криминалистический анализ обломков, проведенный его командой, позволил ВВС США идентифицировать и разбомбить производственные мощности в Японии. [1] Джонс добавляет еще два важных вклада Тиндейла в военные усилия:
Он сыграл важную роль во взломе японской системы кодов производства самолетов, что дало союзникам надежную информацию о японской воздушной мощи. Что еще важнее, он и его подразделение расшифровали японский главный военно-морской код. [1]
Выйдя на пенсию после 49 лет службы в Музее Южной Австралии, Тиндейл занял должность преподавателя в Университете Колорадо и оставался в Соединенных Штатах до своей смерти в возрасте 93 лет в Пало-Альто, Калифорния , 19 ноября 1993 года. [1]
Тиндейл больше всего запомнился своей работой по картированию различных племенных групп австралийских аборигенов во времена европейского заселения, которую он основывал на своих полевых работах и других источниках, что привело к публикации его Карты, показывающей распределение племен аборигенов Австралии в 1940 году. [20] Этот интерес начался с исследовательской поездки на Грут-Айленд , где помощник и переводчик Тиндейла, мужчина из племени нганди , убедил его в важности знания точных границ племен. [21] Это заставило Тиндейла усомниться в официальной ортодоксальности того времени, которая заключалась в том, что аборигены были чисто кочевыми и не имели никакой связи с каким-либо конкретным регионом. Хотя методология Тиндейла и его понятие «диалектного племени» были заменены, эта основная предпосылка была доказана верной. [ необходима цитата ]
Его этнография спасения также включала в себя сбор предметов торговли для своего музея. Он был дотошен в записях о происхождении каждого приобретенного предмета. Филип Джонс пишет:
«Одной из ключевых задач Тиндейла было записать имена и социологические данные каждого из аборигенов, участвовавших в двухнедельном интенсивном исследовании. Это имело решающее значение в том, что каждый объект, рисунок, фотография, звукозапись или даже кинозапись, впоследствии собранные Тиндейлом во время этих экспедиций, могли быть привязаны не только к месту и племенной группе, но и к их индивидуальным производителям или владельцам». [22]
В то же время эти коллекции часто собирались с использованием простых леденцов или табака в качестве бартерных товаров для ценных предметов, а порой эксплуатировались ужасные условия недоедания, в которых страдали аборигены. После одной успешной экспедиции на остров Флиндерс он написал: «Люди острова Флиндерс голодны и в обмен на муку и т. д. прочёсывали лагерь в поисках образцов. Мы довольно хорошо их очистили, и ничего особо интересного не осталось». [23]
В историческом контексте, твердое настойчивое требование Тиндейла к единице племени, с его установленной территорией и фиксированными границами, бросало вызов отрицанию А. Р. Радклиффом-Брауном идеи более высокой интегрирующей реальности, такой как племя, в отличие от собраний орд . [24] Племена не владели землей, каждая из их соответствующих «орд» владела ею, и клановая привязанность к земле была базовой социологической единицей Рэдклиффа-Брауна для австралийских групп. [25] Ни одно из этих понятий не выдержало испытания временем. В частности, понятие Тиндейла о фиксированной племенной территории оказалось неадекватным, по крайней мере, в отношении кочевых реалий культурного блока Западной пустыни , как неявно утверждали Рональд Берндт и Кэтрин Берндт еще в 1942 году, [b] и более подробно почти два десятилетия спустя Рональд Берндт. [27] [28]
Его главная работа была опубликована в 1974 году, Aboriginal Tribes of Australia: Their land, Environmental Controls, Distribution, Limits and Proper Names , которая нашла свое место в качестве важной справочной работы даже в 21 веке. Он посвятил книгу немецкому паллоттинскому миссионеру, лингвисту и антропологу Эрнесту Эйлреду Вормсу , с этими словами: «Памяти отца Эрнеста А. Вормса, чья активная поддержка, начиная с 1952 года, привела к подготовке этой работы в ее нынешнем виде». [29]
Совет по антропологическим исследованиям Аделаиды начал программу по съемке жизни аборигенов в 1926 году и был первым, кто систематически это делал. За 11 лет они отсняли более 10 часов видеоматериалов, касающихся многих аспектов жизни аборигенов, от материальной культуры до охоты и собирательства, приготовления пищи, занятий любовью и даже церемоний обрезания, наблюдавшихся во время их полевых экспедиций. Тиндейл спродюсировал фильм, а операторскую работу выполнил Э. О. Стокер. [30]
Тиндейл провел особое исследование примитивного семейства Hepialidae или моли-призрака из отряда Lepidoptera . В 1920-х годах он начал пересматривать понимание австралийских Mantidae ( Archimantis mantids ) и медведок . [1] Отправной точкой был тщательный анализ гениталий самцов каждого вида в качестве руководства к более точной классификации, и, начиная с 1932 года, в течение трех десятилетий он написал несколько статей, переупорядочивающих австралийских молей-призраков. [31] [32] [33] [34] [35] [36]
Тиндейл был награжден медалью Верко Королевского общества Южной Австралии в 1956 году, медалью Австралийской естественной истории в 1968 году и медалью Джона Льюиса Королевского географического общества Австралазии в 1980 году. В 1967 году, в возрасте шестидесяти шести лет, он получил почетную докторскую степень от Университета Колорадо. В конечном итоге он был удостоен докторской степени Австралийского национального университета в 1980 году. [1]
В 1993 году Тиндейл получил неофициальное подтверждение своего назначения офицером Ордена Австралии (AO); награда была вручена посмертно его вдове Мьюриэль. [1] Также в 1993 году совет Музея Южной Австралии назвал публичную галерею в его честь. [1]
Редактор статьи Тиндейла о Грут-Айленде в 1925 году, Эдгар Уэйт, [1] изменил его нарисованные границы на пунктирные линии, навязчиво настаивая на том, что аборигены были кочевыми, а не привязанными к месту. Когда Тиндейлу наконец удалось напечатать неизмененную собственную карту, он изобразил аборигенов как заполняющих каждый уголок и щель того, что стало колониальной Австралией, признавая их прежнее присутствие, к большому беспокойству многих картографов, повсюду. Сделав это, он поместил исчезающий народ обратно «на карту», к большому недовольству горнодобывающих корпораций, которые финансируют исследования, которые пересмотрят подход Тиндейла и ограничат территориальность аборигенов. [37]
Дэвид Хортон позднее использовал карту Тиндейла в качестве основы для карт, включенных в его «Энциклопедию аборигенов Австралии: история, общество и культура аборигенов и жителей островов Торресова пролива » (1994) и отдельной карты, опубликованной в 1996 году. [38] [39]
Преобладающая критика влиятельного обзора австралийских племен Тиндейла подчеркивает опасности его руководящей предпосылки о том, что существует перекрытие между языком, на котором говорит группа, и ее племенными владениями. Короче говоря, Тиндейл считал, что носители одного и того же языка составляют единую территориальную групповую идентичность. [ необходима цитата ]
Утверждалось, что раннее знакомство Тиндейла с японским языком повлияло на его слух и транслитерацию слов в ряде языков аборигенов, таких как нгарринджери . Японский язык пишется слоговым способом, отражающим его фонетическую структуру согласный+гласный, и при записи таких слов, как tloperi (ибис), throkeri (чайка) и pargi (валлаби), он воспринимал и транскрибировал их как toloperi , torokeri и paragi соответственно. [40]
Адвокат юридической помощи аборигенам и адвокат земельного совета Пол Берк, сначала в своей книге «Антропология права» [41] , а затем в более позднем эссе [42] , утверждает, что карта австралийских территорий Тиндейла не только достигла «знакового статуса», [43], но и начала оказывать пагубное влияние на решения о праве собственности коренных народов, вынесенные в исках, которые были поданы в суд коренными народами после знаменательного решения по делу Мабо 1992 года , и негативно влиять на их права на землевладение в ряде случаев. Берк утверждает, что при оценке претензий существует тенденция преувеличивать ценность самых ранних этнографических отчетов антропологов, таких как А. Р. Рэдклифф-Браун, А. П. Элкин , Тиндейл и другие, и отдавать им предпочтение перед более поздними исследованиями, хотя точность многих из этих «классических» текстов и статей со временем часто стала скептически оцениваться современными антропологами. [44] В частности, Берк отметил, что в своем главном произведении Тиндейл признал и нанес на карту земли народа дьюкан , несмотря на то, что он отсутствовал на карте области, подготовленной Эрнестом Вурмсом . [45] Тиндейл просто опирался на авторитет Элкина, чтобы сделать это. Опять же, Тиндейл вызвал в воображении или сделал отдельную запись для племени джадира на основе очень скудных доказательств, но почти нет независимых свидетельств, которые позволили бы сделать вывод. [42] Неточности такого типа ставят под угрозу современные претензии на титул коренных народов, поскольку авторитет ранних этнографов в отношении «вымирания» племен и их предполагаемых территориальных границ имеет больший вес, чем современные антропологические исследования их потомков. Если, например, не существует никаких «джадира», но их предполагаемая земля была нанесена на карту Тиндейлом, то фактические племена в этой области сталкиваются с огромными трудностями в доказательстве своей связи с тем, что традиционно считается территорией «джадира».
Рэй Вуд утверждает, что картографирование Тиндейлом племен полуострова Кейп-Йорк является сомнительным, поскольку есть доказательства того, что он проигнорировал наблюдения на месте , сделанные надежными этнографами более раннего периода, в пользу материала, который он позже собрал у информаторов среди остатков в таких местах, как остров Палм-Айленд . [46]
Маргарет Шарп обнаружила проблемы с картографированием Тиндейла в Юго-Восточном Квинсленде , поскольку он обычно размещал другие группы там, где Шарп помещает народ югамбе . [47]
Когда Тиндейл писал свою работу об аборигенах в Университете Вирджинии в 1930-х годах, он работал вместе с учеными- евгениками [48], которые поддержали предложенный закон о принудительной стерилизации женщин с ограниченными возможностями или психическими заболеваниями и которые оказали влияние на нацистскую программу в Германии. [48] [49] Он также писал о своем посещении нацистского митинга в Мюнхене , назвав Гитлера «впечатляющей фигурой». [48]
В статье 2007 года, посвященной экспедиции Тиндейла и Бердселла 1939 года в заповедник острова Кейп-Баррен, утверждается, что это «был последний крупный евгенический исследовательский проект, предпринятый в Австралии» [11] .
Один из критиков работы Тиндейла об аборигенах написал в 2018 году, что она «внесла вклад в более широкую картину объективации и категоризации расовых идей об аборигенах и была частью глобального движения анализа, использующего идеологии евгеники, занимающейся расовой чистотой , количеством крови и иерархиями рас, а также френологией ». [50]
С Гарольдом Артуром Линдсеем :