Народ Ифугао — этническая группа, населяющая провинцию Ифугао на Филиппинах . Они проживают в муниципалитетах Лагаве (столица Ифугао), Агинальдо , Альфонсо Листа , Асипуло , Банауэ , Хингён , Хунгдуан , Кианган , Ламут , Майояо и Тинок . Провинция является одной из самых маленьких провинций Филиппин, ее площадь составляет всего 251 778 га (622 160 акров), или около 0,8% от общей площади Филиппин. [2] По состоянию на 1995 год население Ифугао составляло 131 635 человек. Хотя большинство из них все еще находятся в провинции Ифугао, некоторые из них переехали в Багио , где работают резчиками по дереву, а также в другие части региона Кордильеры . [2]
Термин Ифугао происходит от ipugo , что означает «земные люди», «смертные» или «люди», в отличие от духов и божеств. Он также означает «с холма», так как pugo означает холм. [2] Термин Игорот или Иголоте был термином, используемым испанцами для обозначения горных людей. Ифугао, однако, предпочитают название Ифугао .
Генри Отли Бейер считал, что ифугао произошли из южного Китая 2000 лет назад и мигрировали в залив Лингаен и на западное побережье северного Лусона, откуда они мигрировали в долины рек Агно и Каяпа и в долины Ифугао. [3] Теория Феликса Кизинга была основана на старых испанских источниках и предполагала, что предки ифугао пришли из области Магат только после прибытия испанцев в Магат. Следовательно, рисовым террасам всего несколько сотен лет. [4] Популярный эпос ифугао «Худхуд из Динулавана и Буган из Гонхадана» поддерживает эту интерпретацию. [2] Более поздняя теория Мануэля Дулавана предполагает, что ифугао пришли из западной горной провинции из-за поразительного сходства с языком канканаи , архитектурой, производством и дизайном одежды, а также множеством названий и мест, которые происходят из этого региона и фигурируют в мифах и песнях ифугао. [5]
Согласно исследованиям, ифугао многократно успешно сопротивлялись испанцам при завоевании. Считалось, что группы, которые мигрировали в Кордильерские нагорья , сопротивлялись испанскому колониальному контролю , который стал преобладать в низинах. По словам Акабадо, суровая природа нагорий вокруг региона Ифугао не была справедливым препятствием для испанского завоевания. Другие регионы, которые имели такую же суровую среду, как в Ифугао, подвергались колониальному правлению. Археологические исследования показывают, что ифугао практиковали успешное сопротивление, укрепляя свои политические и экономические ресурсы. Испанское завоевание и рост населения стали причиной перехода к поливному рисоводству. [6]
По мнению Куини Г. Лапеньи и Стивена Б. Акабадо, для успешного сопротивления колонизаторской державе требуется конструктивная военная организация в рамках полноценного государственного устройства. Испанцы завоевали долину Магат, что заставило ифугао стратегически переселиться во внутренние районы Кордильерских гор между 1600 и 1700 гг. н. э. Вскоре после этого было принято земледелие с использованием поливного риса, и были построены обширные рисовые террасы. Это был сдвиг в сторону выживания для ифугао, поскольку они выращивали таро до начала выращивания поливного риса. Автор подчеркивает, что народ ифугао поддерживал свою культуру и идентичность, проводя много времени на рисовых полях, поскольку они относились к ним как к ритуальным зонам для «укрепления солидарности сообщества». [7] Стивен Акабадо утверждает, что с ростом населения деревни переход к выращиванию поливного риса, увеличение закупок экзотических товаров и, наконец, увеличение распространения ритуальных животных указывают на «политическую разработку в ответ на испанское завоевание». [6]
Ифугао делятся на подгруппы, основанные на различиях в диалектах, традициях и дизайне/цвете костюмов. Основные подгруппы — Аянган, Калангуя и Тували. [2]
Язык ифугао состоит из четырех диалектов. Из-за изолированности местности ифугао обычно говорят на илокано, тагальском и английском в качестве альтернативы родному языку.
Для сельского хозяйства ифугао характерны влажные рисовые террасы, дополненные подсечно-огневым земледелием камоте. [2] Они славятся своими рисовыми террасами Банауэ , которые стали одной из главных туристических достопримечательностей в стране. Ифугао имеют ряд сходств с бонтоками в плане сельского хозяйства, но ифугао, как правило, имеют более разбросанные поселения и признают свою принадлежность в основном к прямым родственникам в домохозяйствах, расположенных ближе к их полям. [8]
Испанцы впервые описали рисовые террасы Ифугао в 1801 году. Хотя, как отмечает Уильям Скотт, «Эти впечатляющие поля с каменными стенами, орошаемые как для риса, так и для таро , были известны со времен первых экспедиций в Кианган в 1750-х годах...» [9] [10] : 2
Культура ифугао вращается вокруг риса, который считается престижной культурой. Существует сложный и замысловатый ряд праздников культуры риса, неразрывно связанных с табу и замысловатыми сельскохозяйственными обрядами, от выращивания риса до его потребления. Сезон сбора урожая требует грандиозных празднеств благодарения, в то время как завершающие обряды сбора урожая тунго или тунгуль (день отдыха) влекут за собой строгое табу на любые сельскохозяйственные работы. Употребление рисового вина ( байя ), рисовых лепешек и момы (смесь нескольких трав, измельченных раковин улиток и ореха бетеля/ареколина, которая используется ифугао в качестве жевательной резинки) является неизгладимой практикой во время праздников и ритуальных действий. Сельскохозяйственное террасирование и земледелие являются основными средствами к существованию. Их социальный статус измеряется количеством зернохранилищ на рисовых полях, семейных реликвий, золотых серег и буйволов (водяных буйволов). Престиж также передается со временем и традициями.
Молитва произносится пожилой женщиной, когда начинается сбор урожая, обращенная к Кабуниан, богине риса. Затем произносится защитная молитва перед тем, как рис будет помещен в амбар. [10] : 21
Солнечный календарь Ифугао включал 365-дневный год, разбитый на 13 месяцев по 28 дней каждый, плюс один дополнительный день. [10] : 37
Общество ифугао делится на три социальных класса: кадангян или аристократы, тагу или средний класс и навотвоты или низший класс. Класс, находящийся непосредственно под самым богатым, называется инмуй-я-уй . Кадангяны спонсируют престижные ритуалы, называемые хагаби и уйауй , и это отделяет их от тагу , которые не могут спонсировать пиры, но экономически обеспечены. Навотвоты — это те, кто имеет ограниченную земельную собственность и обычно нанимаются высшими классами для работы в полях и других услуг. [2] Более состоятельные ифугао, известные как кадангян или бакнанг , обычно были щедры по своей природе, одалживая рис бедным соседям во время нехватки продовольствия и/или трудностей в обмен на труд. Выступая в качестве деревенских или духовных лидеров, кредиторов или коммерческих управляющих, эти богатые семьи демонстрировали свое богатство, устраивая многочисленные пиры, или каньо . [11] [12]
Переход к выращиванию влажного риса является одним из факторов, который усилил социальный рейтинг, который уже присутствовал в обществе Ифугао. Те, кто принял выращивание влажного риса, смогли консолидировать политические ресурсы. «В Ифугао принятие сельского хозяйства с использованием влажного риса находится на переднем плане в дискуссиях относительно социального рейтинга по отношению к престижной экономике». [6] Социальный статус Ифугао основан на их рисовых землях и способности спонсировать пиры. Одна из причин заключается в том, что человек должен быть квалифицированным в мобилизации рисовых террас, а также потому, что рисовые террасы требуют трудоемкой работы. [6]
Культура ифугао ценит родство, семейные узы, религиозные и культурные убеждения. Ифугао уникальны среди всех этнических групп в горной провинции своей повествовательной литературой, такой как худхуд , эпос о предках-героях, воспетый в поэтической манере. Также уникальным для ифугао является их искусство резьбы по дереву, в частности резные хранители зернохранилищ булул и престижная скамья высшего класса, хагаби . Их текстиль славится своей чистой красотой, красочными одеялами и одеждой, сотканной на ткацких станках. [2] Ифугао известны своими богатыми устными литературными традициями худхуд и алим . В 2001 году песнопения худхуд ифугао были выбраны в качестве одного из 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества . Затем в 2008 году они были официально включены в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Самыми престижными пирами Ифугао являются хагаби , спонсируемый элитой ( кадангян ); и уяуй , свадебный пир, спонсируемый теми, кто находится непосредственно ниже самых богатых ( инмуй-я-уй ). Фамильные бусины Ифугао являются престижными товарами, которые были ограничены богатым сообществом Ифугао; более того, такие бусины использовались исключительно для ритуальных случаев, таких как: похороны, свадьбы и праздники сбора урожая риса, и символизировали уважение. [13]
Рисовые амбары ( аланг ) защищены деревянным стражем, называемым булул . Скульптуры булул являются высоко стилизованными изображениями предков Ифугао и, как полагают, обретают силу и богатство от присутствия духа предков. [14] Ифугао особенно известны своим мастерством в вырезании булул. [15] [2]
Кроме того, культура Ифугао известна своей правовой системой, основанной на старейшинах деревни, amama-a . Их слова имели силу закона, без апелляции. Жюри, agom , состояло из красноречивых, mansapit , старейшин. Если присяжные не могли решить дело, применялось испытание ордалией. Логика заключалась в том, что боги и богини, Kabunian , не позволят невиновным страдать. [12] : 115–120 Уголовные дела рассматриваются с помощью испытания ордалией . Они включают в себя дуэли ( uggub/alao ), борьбу ( bultong ), испытание горячим боло и испытание кипящей водой ( da-u ). [2]
Бултонг — это название традиционной борьбы ифугао . В нее часто играют во время городских и провинциальных праздников . Бултонг попадает под международную классификацию « борьбы на поясах ». [16]
От рождения человека до его смерти ифугао следуют многим традициям. Паханг и палат ди обан совершаются над матерью, чтобы обеспечить безопасные роды. После родов посетителям не разрешается входить в дом, пока не будет совершено аманд , когда ребенку дадут имя. Затем совершаются колот и балихонг , чтобы обеспечить здоровье и хорошие качества мальчика или девочки соответственно. По мере взросления они спят в отдельных спальнях, потому что братьям и сестрам разного пола считается неприличным спать в одном доме. Мужчины охотятся, рассказывают мифы и работают в поле. Женщины также работают в поле, помимо управления домом и чтения баллад. Наконец, ифугао не оплакивают умерших стариков, а также младенца или мать, которые умерли во время зачатия. Это делается для того, чтобы предотвратить повторение того же события в семье. Кроме того, ифугао верят в жизнь после смерти, поэтому убитым проводят ритуал, называемый опа, чтобы заставить их души отправиться в место, где обитают их предки. [2] Ифугао могут верить, что у незаконнорожденного ребенка может быть более одного физического отца, и поэтому назначают более одного генитора. [17]
Ифугао, как и другие народы Кордильеры-Сентрал , известны своим прошлым как охотники за головами . Двумя основными причинами охоты за головами у ифугао были убийства чести и престиж. После убийства или другого серьезного преступления семья жертвы организовывала карательную экспедицию. Преступника или кого-то из его близких выслеживали, убивали и обезглавливали, чтобы поддержать честь семьи. Такая карательная экспедиция обычно также вызывала ответную реакцию, и такие распри могли продолжаться поколениями. [18]
В дополнение к таким актам мести, также организовывались нападения, в которых успешный исход повышал престиж в основном молодых участвующих мужчин. Такие нападения, часто на отдаленную деревню, убивали без разбора. В некоторых районах, таких как район вокруг Киангана , женщины и дети были пощажены и проданы в рабство, но другие охотники за головами не щадили и их. [18]
Помимо вышеуказанной причины, были и другие причины для Ифугао охотиться за головами, например, смерть жены во время родов, после чего муж чувствовал себя обязанным взять голову незнакомки, чтобы душа умершего могла обрести покой в загробной жизни. Более того, считалось, что если такое действие не будет выполнено, близкий родственник также заболеет и умрет. [18]
Охота за головами, как и все важные события в жизни Ифугао, была окружена всевозможными обычаями и ритуалами. Перед этим богам приносили в жертву животных. Также по пути к цели они высматривали любые плохие предзнаменования, такие как переползающая змея. Такое предзнаменование могло стать причиной отсрочки экспедиции за головами. После успешного исхода в течение пяти ночей устраивались вечеринки и танцы вокруг захваченных голов, голова жертвы обычно отправлялась лидеру экспедиции. Успех бойца отражался в количестве серег, которые он носил. Каждая серьга представляла собой отрубленную голову. После этого головы закапывали в землю вокруг дома лидера экспедиции, после чего их выкапывали и снова чистили через несколько месяцев. В конечном итоге черепа висели на видных местах в его доме, например, у двери или огня. [18]
Все виды ритуалов также проводились на стороне жертвы. Семья жертвы исполняла военный танец ( химонг ) и клялась отомстить. Позже жертву хоронили в сидячем положении с копьем в руке, как знак того, что месть вот-вот свершится. Наконец, проводился ритуал, который определял, кто должен возглавить месть убийцам. Семья погибшего садилась в круг вокруг смертельно раненой курицы, и тот человек, где курица в конечном итоге падала замертво, становился руководителем экспедиции. [18]
Практика охоты за головами давно уже в прошлом. Последние инциденты имели место в начале 20 века. [18] [19]
Основная еда ифугао состоит из крахмала, чаще всего риса, поскольку это их основная пища, подаваемого с такими блюдами, как овощи, рыба или улитки, приправами, а иногда и с приготовленным мясом животных, например, курицей и свининой. При низком уровне риса ифугао потребляют зерно или корнеплоды, такие как сладкий картофель. Свежие ягоды и другие растительные продукты и растения подаются в качестве закусок. Рисовое вино (называемое baya или bubud ) является обязательным в большинстве ритуалов и особых случаев с домашними дрожжами и клейким рисом в качестве основных ингредиентов. [20] Деревянные ложки для риса со священными резными изображениями булюля , представляющего божества или духов предков ( anito ), являются традиционными среди народа ифугао. Несмотря на анимистическую резьбу, они являются повседневной утварью, используемой для употребления риса или супов или подачи рисового вина. Сегодня их обычно продают в качестве сувениров туристам. [21]
Среди мужчин Ифугао татуировки были тесно связаны с широко распространенной практикой набегов за головами . В обществах охотников за головами, таких как Ифугао, татуировки были записями того, сколько голов воины взяли в битве, и были частью обрядов инициации во взрослую жизнь. Таким образом, количество, дизайн и расположение татуировок указывали на статус и доблесть воина. Они также считались магическими оберегами от различных опасностей, таких как злые духи и болезни. [22] Распространенные мотивы Ифугао включают кинабу (собаку), обычно помещаемую на грудь; тинагу (человеческие фигуры); и гинаванг или гинаяман (сороконожки). [23]
Помолвки распространены среди ифугао, особенно среди богатого класса; и они выполняют несколько обычаев в браке, таких как бубун (предоставление свиньи семье женщины). [17] Ифугао практикуют ухаживание, называемое ca-i-sing (эта практика известна как ebgan у племен Калинга и как pangis у племен Тинггуйан ), при котором мужчины и женщины разделяются по «домам». Дом для мужчин называется Ato , в то время как дом для женщин известен как olog или agamang . Мужчины посещают женщин в olog – «доме помолвки» – чтобы петь романтические песни. Женщины также отвечают на эти песни пением. Текущий ритуал ухаживания контролируется женатым старейшиной или бездетной вдовой, которая держит родителей участвующих мужчин и женщин в курсе хода процесса ухаживания. [24] У людей Ифугао были устоявшиеся ценности в отношении брака и сексуальности. Примером этого является их обычай приравнивать размер женской груди и ширину ее бедер к цене приданого . [ 25]
Во время церемонии бракосочетания ( uya-uy ) мужчина обычно надевает головной убор, известный как kango (буквально « птица-носорог »; также yang ngo ). Канго является символом богатства и сделан из черепа и клюва рыжей птицы-носорога, окруженной двумя широкими рогами, напоминающими рога карабао . Он закреплен ротанговым волокном и украшен перьями и бисером. Он также обернут недавно сотканной набедренной повязкой , концы которой свисают до талии. Канго также носят богатые мужчины в других особых случаях, включая свои похороны. [26]
Мужчины носят набедренную повязку ( wanoh ), а женщины носят юбку-пачку ( ampuyo , также известную как tapis ). В особых случаях мужчины носят сумку для бетеля ( pinuhha ) и боло ( gimbattan ). [2]
Музыкальные инструменты включают гонги ( ganga ), деревянный инструмент, по которому ударяют другим куском дерева ( bangibang ), тонкий медный инструмент, по которому щипками перебирают струны ( bikkung ), струнные инструменты ( ayyuding и babbong ), носовые флейты ( ingnggiing ) и ротовые флейты ( kupliing или ippiip ). [2] Пьюпью — ударный инструмент, сделанный из бамбука . [27]
Дома ифугао ( бале ) строятся на четырех деревянных столбах на высоте 3 метров от земли и состоят из одной комнаты, передней двери ( панто ) и задней двери ( авидан ), с отсоединяемой лестницей ( тете ) к передней двери. Временные хижины ( абонг ) дают убежище рабочим в поле или лесу. [2]
Уильям Скотт описывает детали, связанные с домом Ифугао: «Квадратный в плане, он поднят примерно до высоты плеч четырьмя столбами ( tukud ), вокруг которых установлены цилиндрические деревянные защитные ограждения ( halipan ), несущие две поперечные балки ( kuling ), которые поддерживают три балки пола , в которые вставлены доски пола ( dotal ) и врезаны стеновые панели ( goab и pamadingan ) и стойки ( bagad ) . Четыре стойки , расположенные в углу дома, врезаны в их верхний конец в четыре стяжки или прогона ( wanan ), которые образуют квадрат, выдерживающий большую часть веса крыши, а также центральную поперечную балку ( pumpitolan ), на которой стоят два столба королевы ( taknang ). Эти столбы королевы заканчиваются небольшим квадратом ( ambubulan ), который поддерживает верхние концы стропил ( bughol ), крыша имеет форму настоящей пирамиды. с четырьмя треугольными сторонами и, таким образом, поднимаясь к вершине без какого-либо конька. Стеновые доски соединены шпунтом в поперечную балку ( хуклуб ) на уровне талии или груди, в этой точке между ними и крышей устанавливается полка ( патие ), карнизы которой опускаются до уровня пола. Над анкерными балками часто устанавливается тростниковый пол или платформа, чтобы сделать чердачное хранилище ( палан ) для необмолоченного риса. Деревянные панели закрывают дверные проемы с двух противоположных сторон дома, а вход осуществляется с помощью лестницы, которую убирают на ночь. Этот тип дома называется бале ( или фале ), но то же самое базовое здание с несколькими модификациями - стеновые доски доходят до крыши, есть только одна дверь, и все это меньше - служит в качестве защищенного от крыс зернохранилища ( аланг ) " [10]
Хотя большинство ифугао уже обратились в римско-католическую веру , отказавшись от своей изначальной анимистической религии , в своей мифологии они считали, что произошли от Вигана и Бугана, которые являются детьми Баккаявана и Бугана из Небесного мира ( Кабуньяна ). [2]
Ифугао верят в 6 миров: Небесный мир ( Кабуньян ), Земной мир ( Пугав ), Подземный мир ( Далом ), Восточный мир ( Лагуд ), Западный мир ( Дайя ) и Духовный мир ( Кадунгайан ). Таликуд несет Земной мир на своих плечах и вызывает землетрясения. Ифугао поклоняются природе и предкам, а также участвуют в ритуалах ( баки ), проводимых мумбаки . Священники ( мунагао и мумбини ) руководят людьми в обрядах на удачу. [2]
Медиа, связанные с народом Ифугао на Wikimedia Commons
.jpg/1280px-Headhunting_Skulls_(47958925068).jpg)
_(14579674160).jpg/1280px-University_of_California_publications_in_American_archaeology_and_ethnology_(1903)_(14579674160).jpg)
_Bridal_pair_LCCN2014690054.jpg/1280px-Ifugao_(Philippines)_Bridal_pair_LCCN2014690054.jpg)
.jpg/1280px-Ifugao_Women_(40878921493).jpg)
