Убийство чести

Класс убийства

Убийство чести ( американский английский ), убийство чести ( английский Содружество ) или убийство стыда ^[1] — это убийство человека, постороннего человека или члена семьи, кем-то, стремящимся защитить то, что он считает достоинством и честь себя или своей семьи, когда они считают, что данное лицо нарушило их репутацию или репутацию своей семьи. Убийства чести часто связаны с религией, кастой , другими формами иерархической социальной стратификации или сексуальностью. Чаще всего речь идет об убийстве женщины или девочки членами семьи мужского пола из-за убеждения преступников в том, что жертва нанесла бесчестие или позор фамилии, репутации или престижу. ^{[2] [3] [4] [5]} Считается, что убийства чести возникли из племенных обычаев. ^[6] Они распространены в различных частях мира, особенно в странах Ближнего Востока и Северной Африки , на Филиппинах и на Индийском субконтиненте , особенно в Индии, Пакистане и Непале, а также в сообществах иммигрантов в странах, которые в противном случае не имеют социальных норм, поощряющих убийства чести. ^{[7] [8]} Убийства во имя чести часто связаны с сельскими и племенными районами, но они происходят и в городских районах. ^{[9] [10]}

Несмотря на осуждение международных конвенций и правозащитных организаций, различные сообщества часто оправдывают и поощряют убийства чести. В тех случаях, когда жертвой является посторонний человек, отказ от убийства этого человека в некоторых регионах может привести к обвинению членов семьи в трусости , моральному дефекту и впоследствии к моральной стигматизации в своем сообществе. В тех случаях, когда жертвой является член семьи, убийство возникает из-за восприятия преступниками того, что жертва навлекла позор или бесчестие на всю семью, что может привести к социальному остракизму , нарушив моральные нормы сообщества. Типичные причины включают в себя отношения или ассоциации с социальными группами за пределами семьи, что может привести к социальной изоляции семьи (стигма-би-ассоциация). Примерами являются добрачный , внебрачный или послебрачный секс (в случае развода или вдовства), отказ вступить в брак по расчету , добивание развода или раздельного проживания, вступление в межконфессиональные отношения или отношения с лицами из другой касты , становление жертвой сексуальные преступления, ношение одежды , украшений и аксессуаров , связанных с сексуальными отклонениями, вступление в отношения несмотря на моральные препятствия или запреты брака, а также гомосексуализм. ^{[11] [12] [13] [14] [15] [16] [5] [17]}

Хотя и мужчины, и женщины совершают убийства чести и являются их жертвами, во многих сообществах соблюдение моральных норм подразумевает разное поведение для мужчин и женщин, включая более строгие стандарты целомудрия для женщин. Во многих семьях мотив чести используется мужчинами как предлог для ограничения прав женщин . Убийства чести совершаются в общинах с целью наказать за нарушения социальных, сексуальных, религиозных или семейных норм или иерархии. Во многих случаях убийства чести совершаются членами семьи против родственницы, которая, как считается, опозорила свою семью. ^[18]

Убийства чести в первую очередь связаны с Большим Ближним Востоком и Индийским субконтинентом , но также имеют корни в других культурах, таких как Филиппины , Северный Кавказ и исторически в Средиземноморской Европе . ^{[19] [20]}

Определения

Хьюман Райтс Вотч определяет «убийства чести» следующим образом:

Преступления во имя чести — это акты насилия, обычно убийства, совершаемые членами семьи мужского пола в отношении членов семьи женского пола, которые, как считается, навлекли позор на семью. Женщина может стать мишенью своей семьи по разным причинам, в том числе из-за отказа вступить в брак по расчету, стать жертвой сексуального насилия, добиваться развода (даже от жестокого мужа) или совершить прелюбодеяние. Простого ощущения того, что женщина действовала таким образом, чтобы «позорить» семью, достаточно, чтобы спровоцировать нападение. ^[21]

Мужчины также могут стать жертвами убийств чести, совершенных либо членами семьи женщины, с которой они, как считается, имеют неуместные отношения; или членами их собственных семей, причем последние часто связаны с гомосексуализмом. ^{[22] [23]}

Общие характеристики

Многие убийства чести планируются несколькими членами семьи, иногда посредством формального «семейного совета». Угроза убийством используется как средство контроля над поведением, особенно в отношении сексуальности и брака, которое может рассматриваться как обязанность некоторых или всех членов семьи соблюдать. Члены семьи могут чувствовать себя обязанными действовать, чтобы сохранить репутацию семьи в обществе и избежать стигмы или избегания, особенно в сплоченных сообществах. ^[24] Преступники часто не сталкиваются с негативной стигмой в своих сообществах, поскольку их поведение считается оправданным. ^[25]

Степень

Одним из мировых регионов с давней традицией насилия, основанного на чести, является Средиземноморский регион.

Индийский субконтинент — регион, где происходят убийства чести.

Надежные данные об убийствах чести получить трудно, во многом потому, что «честь» либо определена неправильно, либо определяется иначе, чем в Статье 12 ВДПЧ (цитата выше), без четкого последующего объяснения. В результате практически никогда не приводятся критерии для объективного определения того, является ли данный случай убийством чести. Из-за отсутствия четкого определения понятия «честь» и последовательных критериев часто предполагается, что жертвами убийств чести становится больше женщин, чем мужчин, а в число жертв часто включаются исключительно женщины. ^[26]

Убийства чести происходят во многих частях мира, но наиболее широко о них сообщается на Ближнем Востоке , в Южной Азии и Северной Африке . ^{[27] [28] [29]} Исторически убийства чести были также распространены в Южной Европе , и «на памяти живущих средиземноморских стран , таких как Италия и Греция, были акты убийств чести » ^[30] и «Честь чести». В средиземноморском мире это кодекс поведения, образ жизни и идеал социального порядка, который определяет жизнь, обычаи и моральные ценности многих народов Средиземноморья». ^[31] На Корсике существовал сильный обычай вендетты , который требовал от корсиканцев убивать любого, кто оскорбил честь их семьи. Между 1821 и 1852 годами на Корсике было совершено около 4300 убийств из мести. ^[32] Семейные распри поколений, приводящие к убийствам, продолжают иметь место на Сардинии в 21 веке. ^[33] До недавнего времени убийства чести были распространены в средиземноморских странах Южной Европы, в таких местах, как Пиренейский полуостров , Франция, Италия и Греция. Во французской культуре истории о таких убийствах были романтизированы и занимали видное место во французской литературе 19-го века, а также «В литературе, как и в жизни, нетрадиционные женщины должны были быть строго наказаны, чтобы их вызывающее поведение не спровоцировало дальнейшие акты восстания». ^[34] Во Франции также существовала сильная культура дуэлей , призванных поддерживать честь, а журнал National Geographic назвал Францию ​​«дуэльной столицей Европы». ^[35] Честь — общая тема классической испанской литературы , являющаяся неотъемлемой частью традиционной испанской культуры ; Одним из самых известных испанских литературных произведений, посвященных понятию чести, является «Эль медико де су хонра» Педро Кальдерона де ла Барки . В рассказе английского писателя У. Сомерсета Моэма «Дело чести» упоминается El médico de su honra и обсуждается роль чести в испанском обществе конца XIX века. Концепция чести широко изучалась антропологами средиземноморской культуры, где женское целомудрие играло важную роль в этих культурах чести. ^[36]

Методы

Методы убийства включают забивание камнями, ножевое ранение, избиение, сожжение, обезглавливание, повешение, перерезание горла, смертельные атаки кислотой , стрельбу и удушение. ^[37] Иногда сообщества совершают убийства публично, чтобы предупредить других членов сообщества о возможных последствиях участия в том, что считается противозаконным поведением. ^[37]

Использование несовершеннолетних в качестве преступников

Часто в качестве убийц семья выбирает несовершеннолетних девочек и мальчиков, чтобы убийца мог получить наиболее благоприятный юридический исход. Мальчиков, а иногда и женщин в семье часто просят внимательно контролировать и следить за поведением своих сестер или других женщин в семье, чтобы гарантировать, что женщины не сделают ничего, что могло бы запятнать «честь» и «репутацию» семьи. Мальчиков часто просят совершить убийство, и если они откажутся, они могут столкнуться с серьезными последствиями со стороны семьи и общества за невыполнение своего «долга». ^{[37] [38]}

Культура

Культурные особенности, которые приводят к убийствам чести, сложны. Убийства чести включают насилие и страх как инструмент сохранения контроля. Утверждается, что убийства чести берут свое начало среди кочевых народов и пастухов: такие группы населения носят с собой все свои ценности и рискуют быть украденными, и у них нет надлежащего обращения к закону. В результате внушение страха, использование агрессии и создание репутации человека, совершающего жестокую месть для защиты собственности, предпочтительнее других видов поведения. В обществах со слабым верховенством закона люди должны создавать себе жестокую репутацию. ^[39]

Во многих культурах, где честь имеет центральное значение, мужчины являются источниками или активными генераторами/агентами этой чести, в то время как единственное воздействие, которое женщины могут оказать на честь, — это разрушить ее. ^[39] Если честь семьи или клана считается разрушенной женщиной, возникает необходимость немедленной мести для ее восстановления, чтобы семья не потеряла лицо в обществе. Как отмечается в заявлении Amnesty International :

Режим чести неумолим: женщины, на которых пало подозрение, не имеют права защищаться, а у членов семьи нет социально приемлемой альтернативы, кроме как смыть пятно на своей чести, напав на женщину. ^[40]

Связь между социальными взглядами на женскую сексуальность и убийствами чести сложна. Считается, что в обществах, основанных на чести, женщины бесчестят мужчин, часто через свое сексуальное поведение. Действительно, насилие, связанное с женским сексуальным самовыражением, было зарегистрировано со времен Древнего Рима, когда pater familias имел право убить незамужнюю сексуально активную дочь или прелюбодейную жену. В средневековой Европе ранний еврейский закон предписывал забивать камнями прелюбодейную жену и ее партнера. ^[39]

Кэролин Флер-Лоббан , профессор антропологии в колледже Род-Айленда , пишет, что акт или даже предполагаемый акт любого сексуального проступка со стороны женщины нарушает моральный порядок культуры, а кровопролитие — единственный способ устранить любой позор, причиненный этим преступлением. действия и восстановить социальное равновесие. ^[41] Однако связь между честью и женской сексуальностью сложна, и некоторые авторы утверждают, что «проблемой» является не женская сексуальность сама по себе , а скорее женское самоопределение в отношении нее, а также плодородие . Шариф Канаана, профессор антропологии Бирзейтского университета , говорит, что убийство чести – это:

Сложный вопрос, который глубоко затрагивает историю исламского общества. ... В патрилинейном обществе мужчины семьи, клана или племени стремятся контролировать репродуктивную силу. Женщины для племени считались фабрикой по изготовлению мужчин. Убийство чести не является средством контроля сексуальной силы или поведения. За этим стоит вопрос рождаемости или репродуктивной силы. ^[42]

В некоторых культурах убийства чести считаются менее серьезными, чем другие убийства, просто потому, что они возникают из давних культурных традиций и, таким образом, считаются уместными или оправданными. ^[41] Кроме того, согласно опросу, проведенному азиатской сетью BBC, каждый десятый из 500 опрошенных молодых жителей Южной Азии заявил, что одобряет любое убийство человека, который угрожает чести их семьи. ^[43]

Нигхат Тауфик из женского ресурсного центра Ширкатга в Лахоре , Пакистан, говорит: «Это нечестивый союз, который работает против женщин: убийцы гордятся тем, что они сделали, вожди племен одобряют этот акт и защищают убийц, а полиция потворствует прикрыть." ^[44] Адвокат и правозащитница Хина Джилани говорит: «Право на жизнь женщин в Пакистане обусловлено соблюдением ими социальных норм и традиций». ^[45]

Турецкое исследование, проведенное в июле 2008 года группой из Университета Диджле по убийствам чести в регионе Юго-Восточной Анатолии , преимущественно курдском регионе Турции, до сих пор показало, что убийства чести практически не связаны с социальной стигмой. В нем также отмечается, что эта практика не связана с феодальной социальной структурой: «есть также преступники, которые являются хорошо образованными выпускниками университетов. Из всех опрошенных 60 процентов либо закончили среднюю школу или университет, либо, по крайней мере, грамотны. " ^{[46] [47]}

В наше время меняющийся культурный и экономический статус женщин также используется для объяснения случаев убийств чести. Женщины в преимущественно патриархальных культурах, получившие экономическую независимость от своих семей, выступают против своей культуры, в которой доминируют мужчины. Некоторые исследователи утверждают, что сдвиг в сторону большей ответственности за женщин и меньшей ответственности за их отцов может привести к тому, что члены их семей мужского пола будут действовать репрессивно, а иногда и агрессивно, чтобы восстановить власть. ^[48]

Фарина Алам , редактор мусульманского журнала, пишет, что убийства чести, возникающие в западных культурах, таких как Великобритания, являются тактикой для семей иммигрантов, чтобы справиться с отчуждающими последствиями урбанизации. Алам утверждает, что иммигранты остаются близкими к родной культуре и своим родственникам, потому что это обеспечивает им защиту. Она пишет, что

В деревнях «на родине» сфера контроля мужчины была шире, с большой системой поддержки. В наших городах, полных незнакомцев, практически нет контроля над тем, с кем сидят, разговаривают или работают члены семьи.

Алам утверждает, что именно попытка восстановить контроль и чувство отчуждения в конечном итоге приводит к убийству чести. ^[49]

Конкретные причины убийств чести

Отказ от брака по расчету или принуждения

Отказ от брака по расчету или принудительного брака часто становится причиной убийства чести. Семья, которая заранее организовала брак, рискует опозориться, если брак не состоится, ^{[50] [51] [52]} и обрученный будет вступать в отношения с другим человеком без предварительного ведома членов семьи.

Ищу развод

Женщина, пытающаяся добиться развода или раздельного проживания без согласия мужа/расширенной семьи, также может стать поводом для убийств чести. В культурах, где браки заключаются по договоренности и между семьями часто происходит обмен товарами, желание женщины добиться развода часто рассматривается как оскорбление мужчин, которые вели переговоры по сделке. ^[53] Рассказывая о своих семейных проблемах за пределами семьи, женщины воспринимаются как подвергающие семью публичному позору. ^[24]

Обвинения и слухи о члене семьи

В некоторых культурах обвинение против женщины может быть достаточным, чтобы запятнать репутацию ее семьи и спровоцировать убийство чести: страх семьи подвергнуться остракизму со стороны общества огромен. ^{[54] [55] [56]}

Жертвы изнасилования

Во многих культурах жертвы изнасилования сталкиваются с жестоким насилием, включая убийства чести, со стороны своих семей и родственников. Во многих частях мира считается, что женщины, которых изнасиловали мужчины, принесли «бесчестие» или «позор» своим семьям. ^[57] Это особенно актуально, если жертва забеременела . ^[58]

Центральное место в кодексе чести занимает девственность женщины . Во многих обществах она должна сохраняться до замужества. ^[59]

гомосексуальность

Есть свидетельства того, что гомосексуализм также может восприниматься как основание для убийства чести со стороны родственников. Не только однополые сексуальные действия провоцируют насилие: поведение, которое рассматривается как несоответствующее гендерному выражению (например, мужское поведение или одевание «по-женски»), также может вызвать подозрения и привести к насилию в защиту чести. ^[38]

В одном случае иорданский гей был ранен своим братом. ^[60] В другом случае, в 2008 году, турецко -курдский студент- гомосексуалист Ахмет Йылдыз был застрелен возле кафе и позже скончался в больнице. Социологи назвали это первым в Турции публичным убийством чести геев. ^{[61] [62] [63] [64] [65]} В 2012 году 17-летний юноша-гей был убит своим отцом в Турции, в юго-восточной провинции Диярбакыр . ^{[66] [67]}

Верховный комиссар ООН по делам беженцев заявляет, что «заявления ЛГБТ часто свидетельствуют о том, что они подверглись физическому и сексуальному насилию, длительным периодам содержания под стражей , медицинскому насилию, угрозам казни и убийствам чести». ^[68]

Исследование 2019 года показало, что злоупотребления «честью» против геев нашли большую поддержку в четырех опрошенных азиатских странах (Индия, Иран, Малайзия и Пакистан) и среди британцев азиатского происхождения, чем в выборке белых британцев . Исследование также показало, что женщины и молодые люди с меньшей вероятностью поддержат такое оскорбление «чести». Мусульмане и индуисты значительно чаще одобряли оскорбление «чести», чем христиане или буддисты, которые набрали самые низкие баллы из исследованных религиозных групп. ^[69]

Запрещенные партнеры-мужчины

Во многих культурах, основанных на чести, женщина поддерживает свою честь благодаря своей скромности. Если мужчина нарушает скромность женщины, встречаясь с ней, занимаясь с ней сексом (особенно если она утратила девственность), мужчина опозорил женщину, даже если отношения были по обоюдному согласию. Таким образом, чтобы восстановить утраченную честь женщины, члены ее семьи мужского пола часто избивают и убивают обидчика. Иногда насилие распространяется на членов семьи правонарушителя, поскольку нападения на почве чести рассматриваются как семейные конфликты. В одном случае 16-летний британский бангладешский школьник из Блэкберна , Ланкашир, подвергся нападению со стороны дяди, отца и брата своей пакистанской подруги за то, что они встречались с ней в ходе «избиения чести». ^[70]

Вне кастовых отношений

В некоторых культурах существуют очень сильные кастовые социальные системы, основанные на социальной стратификации , характеризующейся эндогамией , наследственной передачей образа жизни, который часто включает род занятий, ритуальный статус в иерархии, обычное социальное взаимодействие и изоляцию, основанную на культурных представлениях о чистоте и осквернении. . Примером может служить кастовая система в Индии . В таких культурах часто ожидается, что человек вступает в брак и образует закрытые ассоциации только внутри своей касты и избегает низших каст. Нарушение этих правил может привести к насилию, включая убийства чести. ^{[71] [17] [72] [73] [74]}

Общение вне дома

В некоторых культурах ожидается, что женщины будут выполнять преимущественно домашнюю роль. Такие идеи часто основаны на таких практиках, как пурда . Пурда — это религиозная и социальная практика женского уединения, распространенная среди некоторых мусульманских и индуистских общин; это часто требует, чтобы женщины оставались дома, избегали общения между мужчинами и женщинами и полностью закрывали тело женщины, например паранджой и хиджабом . Когда эти правила нарушаются, в том числе путем одевания неподобающим образом или проявления непослушания, семья может ответить насилием, вплоть до убийств чести. ^{[75] [76] [77]}

Отказ или изменение религии и межконфессиональных отношений

Нарушение религиозных догм, например смена религии или отказ от нее, может спровоцировать убийства чести. ^{[78] [79] [80] [81]} Такие идеи поддерживаются законами в некоторых странах: богохульство карается смертью в Афганистане, Иране, Нигерии, Пакистане, Саудовской Аравии и Сомали; и наказывается тюрьмой во многих других странах. ^[82] Отступничество также запрещено в 25 странах, ^[83] в некоторых карается смертной казнью. ^[84]

Отказ носить одежду, связанную с культурой или религией, например паранджу , или иной выбор ношения того, что считается «иностранным» или «западным» типом одежды, может спровоцировать убийства чести. ^{[85] [86]}

Брак или отношения между людьми разных религий могут привести к насилию и убийствам. ^[17]

Причины

Существует множество причин, по которым происходят убийства чести, и множество факторов взаимодействуют друг с другом.

Взгляды на женщин

Убийства во имя чести часто являются результатом крайне женоненавистнических взглядов на женщин и на положение женщин в обществе. В этих обществах, где традиционно доминируют мужчины, женщины зависят сначала от своего отца, а затем от своих мужей, которым они должны подчиняться. Женщины рассматриваются как собственность, а не как личности, обладающие собственной свободой воли. Таким образом, они должны подчиняться авторитетным мужчинам в семье — невыполнение этого требования может привести к крайнему насилию в качестве наказания. Насилие рассматривается как способ обеспечения подчинения и предотвращения восстания. ^{[87] [88]} По словам Шахида Хана, профессора Университета Ага Хана в Пакистане: «Женщины считаются собственностью мужчин в их семье, независимо от их класса, этнической или религиозной группы. право решать свою судьбу. Концепция собственности превратила женщин в товар, который можно обменивать, покупать и продавать». ^[89] В таких культурах женщинам не разрешается контролировать свое тело и сексуальность: это собственность мужского пола семьи, отца (и других родственников мужского пола), которые должны гарантировать девственность до брака; а затем муж, которому подчинена сексуальность его жены — женщина не должна подрывать права собственности своего опекуна, занимаясь добрачным сексом или прелюбодеянием. ^[38]

Культуры чести и стыда

Концепция семейной чести чрезвычайно важна во многих сообществах по всему миру. По оценкам ООН, ежегодно 5000 женщин и девочек убивают в ходе убийств чести, о которых широко сообщается на Ближнем Востоке и в Южной Азии, но они происходят в таких разных странах, как Бразилия, Канада, Иран, Израиль, Италия, Иордания, Египет, Швеция, Сирия, Уганда, Великобритания, США и другие страны. ^{[90] [91]} В культурах чести управление репутацией является важной социальной этикой. Ожидается, что мужчины будут вести себя жестко и нетерпимо к неуважению, а женщины должны быть верными семье и целомудренными. ^[92] На оскорбление личной или семейной чести необходимо ответить, иначе пятно бесчестия может затронуть многих других членов семьи и общества в целом. Такие действия часто включают женское поведение, связанное с сексом вне брака или образом одежды, но могут также включать мужской гомосексуализм (например, убийства эмо в Ираке ). Семья может потерять уважение в обществе, и родственники могут ее сторониться. Единственный способ, которым они считают, что стыд можно стереть, — это убийство чести. ^{[87] [88]} Культуры, в которых происходят убийства чести, обычно считаются « коллективистскими культурами », где семья важнее личности, а индивидуальная автономия рассматривается как угроза семье и ее чести. ^[93]

Хотя в современном контексте может показаться, что убийства чести связаны с определенными религиозными традициями, данные не подтверждают это утверждение. ^{[94] [92]} Исследования, проведенные в Иордании, показали, что подростки, которые решительно поддерживали убийства чести, на самом деле не происходили из более религиозных семей, чем подростки, которые отвергали их. ^[92] Идеология чести – это культурный феномен, который, судя по всему, не связан с религией, будь то страны Ближнего Востока или Запада, и убийства чести, вероятно, имеют долгую историю в человеческих обществах, предшествовавшую многим современным религиям. ^[95] В США сельская тенденция, известная как «эффект маленького городка», демонстрирует увеличение количества убийств, связанных со ссорой, среди белых мужчин, особенно в ориентированных на честь штатах на Юге и Западе, где каждый «знает твое имя». и знает твой позор». То же самое наблюдается и в сельских районах других частей мира. ^[92]

Культура чести широко распространена в странах с экономической уязвимостью и отсутствием верховенства закона, где нельзя рассчитывать на защиту правоохранительных органов. ^[95] Тогда люди прибегают к своей репутации, чтобы защитить себя от социальной эксплуатации, и человек должен «постоять за себя», а не полагаться на других. ^[95] Потерять свою честь – значит потерять этот защитный барьер. Обладание честью в таком обществе может предоставить социальный статус, а также экономические и социальные возможности. Когда честь разрушена, человек или семья в культуре чести могут подвергнуться социальному остракизму, столкнуться с ограниченными экономическими возможностями и с трудом найти себе пару. ^{[92] [95]}

Законы и европейский колониализм

Имперские державы в 1898 году

Правовые рамки могут поощрять убийства чести. Такие законы включают, с одной стороны, снисходительность к таким убийствам, а с другой стороны, криминализацию различных видов поведения, таких как внебрачный секс, «непристойное» одевание в общественных местах или гомосексуальные половые акты, при этом эти законы действуют как способ успокоить виновных в совершении убийств. убийства чести, что люди, совершающие такое поведение, заслуживают наказания. ^{[96] [97]}

В Римской империи римский закон Lex Julia de Adulteriis coercendis, введенный в действие Августом Цезарем, разрешал убийство дочерей и их любовников, совершивших прелюбодеяние от рук своих отцов, а также разрешал убийство любовника прелюбодейной жены от руки ее мужа. ^[98]

Провокация в английском праве и родственные законы о супружеской измене в английском праве , а также статья 324 французского уголовного кодекса 1810 года были правовыми концепциями, которые позволяли смягчить наказание за убийство, совершенное мужем в отношении своей жены и ее любовницы, если муж совершил преступление. поймал их на месте прелюбодеяния. ^[99] 7 ноября 1975 г. Закон №. 617/75 Статья 17 отменила статью 324 Уголовного кодекса Франции 1810 года. Статья 324 Уголовного кодекса 1810 года, принятая Наполеоном, была скопирована арабскими странами Ближнего Востока. Это послужило вдохновением для принятия Иорданией статьи 340, которая разрешала убийство жены и ее любовника, если они были пойманы с поличным от рук ее мужа (сегодня статья предусматривает смягчающие обстоятельства). ^[100] Статья 324 Уголовного кодекса Франции 1810 года также послужила вдохновением для создания статьи 188 Османского уголовного кодекса 1858 года. Как статья 324 Франции, так и статья 188 Османской империи были использованы для создания статьи 340 Иордании, которая была сохранена даже после пересмотра законов Иордании в 1944 году, который не коснуться общественного поведения и семейного права; ^{[101] [102] [103]} Статья 340 действует и по сей день в измененном виде. ^[100] Мандат Франции в Ливане привел к тому, что в 1943–1944 годах там был введен уголовный кодекс, при этом вдохновленный французами ливанский закон о супружеской измене допускал простое обвинение в супружеской измене против женщин, что привело к максимальному наказанию в виде двух лет тюремного заключения, в то время как мужчины быть пойманным на месте преступления, а не просто обвиненным, и быть наказанным всего лишь одним годом тюремного заключения.

Статья 324 Франции вдохновила законы в других арабских странах, такие как:

• Статья 279 Уголовного кодекса Алжира 1991 года.
• Уголовный кодекс Египта 1937 г. №. 58 Статья 237
• Статья 409 Уголовного кодекса Ирака 1966 года.
• Уголовный кодекс Иордании 1960 года №. 16 Статья 340
• Статья 153 Уголовного кодекса Кувейта.
• Статьи 193, 252, 253 и 562 Уголовного кодекса Ливана.
  • В них были внесены поправки в 1983, 1994, 1995, 1996 и 1999 годах, и в конечном итоге они были отменены парламентом Ливана 4 августа 2011 года.
• Статья 375 Уголовного кодекса Ливии
• Статья 418 Уголовного кодекса Марокко с поправками 1963 года.
• Статья 252 Уголовного кодекса Омана.
• Палестина, в которой существовало два кодекса: Уголовный кодекс Иордании 1960 года, 1960 года на Западном Берегу и статья 18 Уголовного кодекса Британского мандата в секторе Газа.
  • Они были отменены соответственно статьей 1 и статьей 2, а также статьей 3 Закона 2011 г. №. 71, который был подписан 5 мая 2011 года президентом Махмудом Аббасом, в Официальном вестнике от 10 октября 2011 года №. 91 человек подано заявление в Уголовный кодекс северных и южных провинций Палестины.
• Статья 548 Уголовного кодекса Сирии 1953 года с поправками 1949 года.
• Статья 207 Уголовного кодекса Туниса 1991 года (которая была отменена)
• Закон Объединенных Арабских Эмиратов № 3/1978, статья 334.
• Закон Йемена №. 12/1994 Статья 232

В Пакистане закон был основан на Индийском Уголовном кодексе (УИК) 1860 года, введенном в действие колониальными властями Британской Индии , который позволял смягчать наказание по обвинению в нападении или преступном применении силы в случае «серьезной и внезапной провокации». . Этот пункт использовался для оправдания правового статуса убийства чести в Пакистане, хотя МПК об этом не упоминает. ^[104] В 1990 году правительство Пакистана реформировало этот закон, чтобы привести его в соответствие с шариатом , и Федеральный шариатский суд Пакистана постановил, что «согласно учению ислама, провокация, какой бы серьезной и внезапной она ни была, не уменьшает интенсивности преступлений, связанных с убийством». Однако пакистанские судьи по-прежнему иногда выносят мягкие приговоры за убийства чести, оправдывая это тем, что МПК по-прежнему ссылается на упоминание «серьезной и внезапной провокации». ^{[105] [106]}

Принудительное самоубийство как замена

Принудительное самоубийство может заменить убийство чести. В этом случае члены семьи сами не убивают жертву, а заставляют ее покончить жизнь самоубийством, чтобы избежать наказания. Сообщается, что такие самоубийства являются обычным явлением на юго-востоке Турции. ^{[107] [108]} Сообщалось, что в 2001 году 565 женщин погибли в результате преступлений против чести в Иламе, Иран , из которых 375, как сообщается, были инсценированы как самосожжение . ^{[109] [110]} В 2008 году самосожжение «произошло во всех районах курдского поселения (в Иране), где оно было более распространенным, чем в других частях Ирана». ^[109] Утверждается, что в Иракском Курдистане многие случаи смерти представляются как «женские самоубийства» с целью сокрытия преступлений, связанных с честью. ^[111]

Восстановление чести через принудительный брак

В случае, если незамужняя женщина или девушка связалась с мужчиной, потеряла девственность или была изнасилована, семья может попытаться восстановить свою честь с помощью «свадьбы с дробовиком ». Женихом обычно становится мужчина, который «опозорил» женщину или девушку, но если это невозможно, семья может попытаться заключить брак с другим мужчиной, часто с мужчиной, который является членом большой семьи того, кто опозорил женщину или девушку. совершил действия с женщиной или девушкой. Поскольку это альтернатива убийству чести, у женщины или девушки нет другого выбора, кроме как принять брак. Ожидается, что семья мужчины будет сотрудничать и предоставит женщине жениха. ^{[39] [112] [113]}

Религия

Уидни Браун, директор по правозащитной деятельности Хьюман Райтс Вотч , заявил, что эта практика «проходит сквозь культуру и религию». ^[53]

Резолюция 1327 (2003) Совета Европы гласит: ^[114]

Ассамблея отмечает, что хотя так называемые «преступления чести» имеют культурные, а не религиозные корни и совершаются во всем мире (в основном в патриархальных обществах или общинах), большинство зарегистрированных случаев в Европе приходится на мусульманские общины или мусульманские общины-мигранты (хотя ислам сам по себе не поддерживает смертную казнь за проступки, связанные с честью).

Многие мусульманские комментаторы и организации осуждают убийства чести как неисламскую культурную практику. ^{[115] В} Коране нет упоминания об убийстве чести ( внесудебном убийстве, совершенном семьей женщины) , ^[116] и эта практика нарушает исламский закон . ^{[116] [117]} Тахира Шаид Хан, профессор женских проблем в Университете Ага Хана , винит в таких убийствах взгляды (в разных классах, этнических и религиозных группах), которые рассматривают женщин как собственность, не имеющую собственных прав, в качестве мотивации. за убийства чести. ^[53] Али Гомаа , бывший Верховный муфтий Египта , также решительно выступил против убийств чести. ^[115]

В качестве более общего заявления, отражающего более широкую исламскую научную тенденцию, Джонатан А.С. Браун говорит, что «вопросы об убийствах чести регулярно попадают в почтовые ящики муфтиев, таких как Юсуф Карадави или покойный ученый Мухаммад Хусейн Фадлаллах . Их ответы отражают редкий консенсус . Ни один выдающийся мусульманский учёный, ни средневековый, ни современный, не санкционировал убийство своей жены или сестры мужчиной за то, что они запятнали её честь или честь семьи. установлено доказательствами, требуемыми Кораном: либо признанием, либо показаниями четырех свидетелей-мужчин, которые в глазах суда были честными и которые действительно видели, как произошло проникновение». ^[118]

Кроме того, хотя убийства чести распространены в мусульманских странах, таких как Пакистан , это практически неизвестная практика в других мусульманских странах, таких как Индонезия , Бангладеш и Сенегал . Этот факт подтверждает идею о том, что убийства чести связаны с культурой общества, а не с религией. ^{[119] [120]}

Покойный йеменский мусульманский ученый Мухаммад Шаукани писал, что одна из причин, по которой шариат предусматривает казнь в качестве потенциального наказания для мужчин, убивающих женщин, заключается в противодействии убийствам чести за предполагаемое пренебрежение честью. Он писал: «Нет сомнения, что халатность в этом вопросе является одним из величайших средств, ведущих к разрушению жизни женщин, особенно в бедуинских регионах, которые характеризуются суровым жестокосердием и сильным чувством чести и стыда, проистекающим из -Исламские времена». ^{[121] [94]}

В истории

Мэтью А. Гольдштейн , доктор юридических наук (Аризона), отметил, что убийства чести поощрялись в Древнем Риме , где члены семьи мужского пола, которые не принимали мер против женщин-прелюбодеев в своих семьях, «активно преследовались». ^[122]

Происхождение убийств чести и контроля над женщинами на протяжении всей истории подтверждается культурами и традициями многих регионов. Римский закон pater familias давал мужчинам полный контроль над детьми и женами. Согласно этим законам, жизнь детей и жен находилась в компетенции мужчин в их семьях. Древнеримский закон также оправдывал убийства чести, заявляя, что женщины, признанные виновными в прелюбодеянии, могут быть убиты своими мужьями. Во времена династии Цин в Китае отцы и мужья имели право убивать дочерей, которых считали опозорившими семью. ^[123]

У коренных ацтеков и инков прелюбодеяние каралось смертью. ^[122] Во время правления Жана Кальвина в Женеве женщины, признанные виновными в прелюбодеянии, были наказаны утоплением в реке Рона . ^[123]

Убийства чести имеют давнюю традицию в средиземноморской Европе . ^{[123] [124] [125]} Согласно книге «Насилие, связанное с честью – европейский справочник и передовая практика» (стр. 234): «Честь в средиземноморском мире является кодексом поведения, образом жизни и идеалом социального порядка. , который определяет жизнь, обычаи и моральные ценности многих народов Средиземноморья». ^[31]

По регионам

По данным ООН в 2002 году:

В докладе Специального докладчика ... о культурных обычаях в семье, которые являются насильственными по отношению к женщинам (E/CN.4/2002/83), указывается, что убийства чести были зарегистрированы в Египте , Иордании , Ливане (парламент Ливана отменил убийство чести в августе 2011 года), Марокко , Пакистан , Сирийская Арабская Республика , Турция , Йемен и другие страны Средиземноморья и Персидского залива , а также что они также имели место в западных странах, таких как Франция , Германия и Великобритания , в сообщества мигрантов. ^{[126] [127]}

Кроме того, Комиссия ООН по правам человека собрала отчеты из нескольких стран и, рассматривая только страны, представившие отчеты, было показано, что убийства чести произошли в Бангладеш , Великобритании , Бразилии , Эквадоре , Египте , Индии , Израиле , Италии , Иордании . Пакистан , Марокко , Швеция , Турция и Уганда .​ ^{[53] [128]}

По словам Уидни Брауна, директора по правозащитной деятельности Хьюман Райтс Вотч , практика убийства чести «проникает в разных культурах и религиях». ^[53]

Международный ответ

Стамбульская конвенция , первый юридически обязательный международный документ о насилии в отношении женщин, запрещает убийства чести. Страны, отмеченные на карте зеленым цветом, являются членами этой конвенции и, как таковые, обязаны объявить убийства чести вне закона.

Убийства чести осуждаются как серьезное нарушение прав человека и рассматриваются в нескольких международных документах.

Убийствам чести противодействуют Резолюция 55/66 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций (принятая в 2000 году) и последующие резолюции, по которым были получены различные отчеты. ^[129]

Конвенция Совета Европы о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием рассматривает этот вопрос. Статья 42 гласит: ^[130]

Статья 42. Недопустимые оправдания преступлений, в том числе преступлений, совершенных во имя так называемой чести

1. Стороны принимают необходимые законодательные или иные меры для обеспечения того, чтобы в ходе уголовного разбирательства, возбужденного после совершения любого из актов насилия, подпадающих под сферу действия настоящей Конвенции, культура, обычай, религия, традиция или так называемая честь не могут рассматриваться как оправдание таких действий. Это касается, в частности, утверждений о том, что жертва нарушила культурные, религиозные, социальные или традиционные нормы или обычаи надлежащего поведения.

2. Стороны принимают необходимые законодательные или иные меры для обеспечения того, чтобы подстрекательство ребенка любым лицом к совершению любого из действий, упомянутых в пункте 1, не уменьшало уголовную ответственность этого лица за совершенные действия.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) обратилась к проблеме убийств чести и заявила: «Убийства женщин с целью «спасти честь семьи» являются одними из самых трагических последствий и явными иллюстрациями укоренившейся, культурно принятой дискриминации в отношении женщин и девочек». ^[131] По данным УНП ООН : «Преступления во имя чести, включая убийства, являются одной из старейших в истории форм гендерного насилия. Оно предполагает, что поведение женщины отражается на семье и обществе. ... В некоторых общинах отец, брат или двоюродный брат публично гордятся убийством, совершенным ради сохранения «чести» семьи. В некоторых таких случаях местные чиновники юстиции могут встать на сторону семьи и не предпринимать официальных действий для предотвращения подобных смертей». ^[132]

В национальных правовых кодексах

Законодательство по этому вопросу различается, но сегодня подавляющее большинство стран больше не разрешают мужу на законных основаниях убивать жену за супружескую измену (хотя в некоторых странах прелюбодеяние по-прежнему карается смертью ) или совершать другие формы убийств чести. Однако во многих местах супружеская измена и другое «аморальное» сексуальное поведение женщин-членов семьи могут считаться смягчающими обстоятельствами в случае их убийства, что приводит к значительно более коротким срокам наказания.

Современные законы, которые допускают смягчение обстоятельств или оправдание мужчин, совершивших убийство членов семьи женского пола из-за сексуального поведения, по большей части основаны на французском Кодексе Наполеона (французский закон о преступлениях на почве страсти, который оставался в силе до 1975 года). ^[133] На Ближнем Востоке, включая арабские страны Северной Африки, Иран и неарабские меньшинства в арабских странах, зарегистрирован высокий уровень преступлений против чести, и в этих регионах чаще всего действуют законы, предлагающие полную или частичную защиту чести. убийства. Однако, за исключением Ирана, законы, предусматривающие снисходительность к убийствам чести, вытекают не из исламского права, а из уголовных кодексов Наполеоновской империи. ^[134] Французская культура демонстрирует более высокий уровень терпимости к таким преступлениям среди общественности по сравнению с другими западными странами; и действительно, недавние опросы показали, что французская общественность более благосклонно относится к этой практике, чем общественность в других странах. В одном опросе Gallup, проведенном в 2008 году, сравнивались взгляды французской, немецкой и британской общественности, а также взгляды французских, немецких и британских мусульман на некоторые социальные вопросы: 4% французской общественности заявили, что «убийства чести» «морально приемлемы», а 8% Французская общественность заявила, что «преступления на почве страсти» «морально приемлемы»; убийства чести считались приемлемыми 1% немецкой общественности, а также 1% британской общественности; преступления на почве страсти считались приемлемыми 1% немецкой общественности и 2% британской общественности. Среди мусульман 5% в Париже, 3% в Берлине и 3% в Лондоне считали убийства чести приемлемыми, а 4% в Париже (меньше, чем французы), 1% в Берлине и 3% в Лондоне считали преступления, страсть как приемлемо. ^[135] Традиционная культура семейной чести также была связана с дуэльной культурой. Традиция дуэлей сохранилась и в 20 веке во Франции, ^{[136] причем журнал} National Geographic назвал Францию ​​«дуэльной столицей Европы». ^[137]

Согласно докладу Специального докладчика Организации Объединенных Наций , представленному на 58-й сессии Комиссии Организации Объединенных Наций по правам человека в 2002 году, о культурных обычаях в семье, отражающих насилие в отношении женщин (E/CN.4/2002/83):

Специальный докладчик указал, что в Бразилии были приняты противоречивые решения в отношении защиты чести и что законодательные положения, допускающие частичную или полную защиту в этом контексте, можно найти в уголовных кодексах Аргентины , Эквадора , Египта , Гватемалы , Ирана , Израиль , Иордания , Перу , Сирия , Венесуэла и Палестинская национальная администрация . ^[126]

По состоянию на 2022 год большинство стран с полной или частичной защитой от убийств из-за сексуального поведения или непослушания родителей являются странами MENA , но есть несколько заметных исключений, а именно Филиппины . Правовые аспекты убийств чести в разных странах обсуждаются ниже:

• Йемен : законы эффективно оправдывают отцов, убивающих своих детей; ^[138] также деньги за кровь , выплачиваемые за убитых женщин, меньше, чем за убитых мужчин. ^[139]
• Иран : Статья 630 освобождает мужа от наказания, если он убивает свою жену или ее любовника, обнаружив их в прелюбодеянии; Статья 301 предусматривает, что отец и дедушка по отцовской линии не подлежат мести за убийство своего ребенка/внука. ^[140]
• Иордания : В последние годы Иордания внесла поправки в свой Кодекс, чтобы изменить свои законы, которые раньше обеспечивали полную защиту от убийств чести. ^[141]
• Сирия : В 2009 году в статью 548 Кодекса законов Сирии были внесены поправки. Ранее статья отменила какое-либо наказание для мужчин, убивших члена семьи женского пола за неподобающие действия сексуального характера. ^[142] Статья 548 гласит: «Тот, кто поймал свою жену или одного из его родственников по восходящей линии, потомков или сестру на совершении прелюбодеяния ( flgrante delicto ) или незаконных половых актов с другим человеком и убил или ранил одного или обоих из них, подлежит смягчению наказания, в случае убийства это не должно быть менее двух лет тюремного заключения». Статья 192 гласит, что судья может принять решение о смягчении наказания (например, кратковременном тюремном заключении), если убийство было совершено с благородными намерениями. Кроме того, в статье 242 сказано, что судья может смягчить наказание за убийства, совершенные в ярости и вызванные противоправным действием потерпевшего. ^[142]
• В Бразилии явная защита от убийства в случае супружеской измены никогда не была частью уголовного кодекса, но защита «чести» (не являющаяся частью уголовного кодекса) широко использовалась адвокатами в таких случаях для получения оправдательного приговора. Хотя эта защита в целом отвергается в современных частях страны (например, в крупных городах) с 1950-х годов, она оказалась очень успешной во внутренних районах страны. В 1991 году Верховный суд Бразилии прямо отклонил защиту «чести», поскольку она не имеет оснований в бразильском законодательстве. ^[143]
• Турция : В Турции лица, признанные виновными в этом преступлении, приговариваются к пожизненному заключению. ^[144] Есть хорошо задокументированные случаи, когда турецкие суды приговаривали целые семьи к пожизненному заключению за убийство чести. Последний раз произошел 13 января 2009 года, когда турецкий суд приговорил пятерых членов одной и той же курдской семьи к пожизненному заключению за убийство чести 16-летней Наиле Эрдас, которая забеременела в результате изнасилования. ^[145]
• Пакистан : убийства чести известны как каро кари ( синдхи : ڪارو ڪاري ) ( урду : کاروکاری ). Предполагается, что эта практика преследуется как обычное убийство, но на практике полиция и прокуратура часто игнорируют ее. ^[146] Часто человек, совершивший убийство, должен просто заявить, что это было сделано ради его чести, и он избежит наказания. Нилофар Бахтияр , советник премьер-министра Шауката Азиза , заявил, что в 2003 году в ходе убийств чести была убита 1261 ^{женщина} . правовая защита женщин, особенно в отношении секса вне брака. Этот закон сделал для женщин гораздо более рискованным выступать с обвинениями в изнасиловании. 8 декабря 2004 года под международным и внутренним давлением Пакистан принял новый закон, согласно которому убийства чести наказываются семилетним тюремным заключением или смертной казнью в самых крайних случаях. ^[148] В 2006 году Законопроект о защите женщин внес поправки в Постановления о Худуде. ^[149] В 2016 году Пакистан отменил лазейку, которая позволяла совершившим убийства чести избежать наказания, попросив прощения за преступление у другого члена семьи, и таким образом получить законное помилование. ^[150] Ежегодно в Пакистане члены семей убивают сотни женщин в ходе так называемых убийств «чести» за нарушение консервативных норм, регулирующих женские отношения. ^[151]
• Египет : несколько исследований по преступлениям чести, проведенных Центром исламского и ближневосточного права при Школе восточных и африканских исследований в Лондоне, включают одно, в котором сообщается о правовой системе Египта, отмечая гендерную предвзятость в пользу мужчин в целом и, в частности, статья 17 Уголовного кодекса: судебное усмотрение разрешает смягчение наказания при определенных обстоятельствах, часто используется в делах об убийствах чести. ^[152]
• Гаити : В 2005 году в законы были внесены изменения, отменяющие право мужа на оправдание за убийство своей жены из-за прелюбодеяния. Прелюбодеяние также было декриминализировано. ^{[153] [154]}
• Уругвай : до декабря 2017 года ^[155] статья 36 Уголовного кодекса предусматривала освобождение от ответственности за убийство супруга по причине «аффекта, спровоцированного прелюбодеянием». ^[156] Случай насилия в отношении женщин в Уругвае обсуждался в контексте того, что в остальном это либеральная страна; ^[157] тем не менее, домашнее насилие является очень серьёзной проблемой; Согласно исследованию Организации Объединенных Наций 2018 года, Уругвай занимает второе место по уровню убийств женщин нынешними или бывшими партнерами в Латинской Америке после Доминиканской Республики. ^[158] Несмотря на репутацию прогрессивной страны, Уругвай отстает в подходе к домашнему насилию; ^[159] например, в Чили , считающейся одной из наиболее социально консервативных стран региона, аналогичное законодательство, разрешающее подобные убийства чести, было отменено в 1953 ^году . культура дуэлей , которая сохранилась в Уругвае до 1970-х годов, ^[161] спустя долгое время после того, как от нее отказались в других частях западного мира. Дуэли в Уругвае были широко распространены в начале 20 века и были легализованы в 1920 году в результате необычного политического шага; и оставался законным до 1992 года. ^[162]
• Филиппины : убийство супруга, уличенного в прелюбодеянии, или дочери, пойманного во время добрачного полового акта, наказывается дестиерро ( статья 247 ^[163] ) (дестьерро — это изгнание из географического региона на определенный период времени). ). Наказание за убийство женщиной собственного ребенка в возрасте до трех дней также предусматривает смягчение наказания, если убийство совершено с целью сокрытия своего бесчестия в соответствии со статьей 255 пересмотренного Уголовного кодекса. ^[164] Как правило, убийство супруга или ребенка наказывается пожизненным затворничеством или тюремным заключением на срок от 20 лет и 1 дня до 40 лет в соответствии со статьей 246 пересмотренного Уголовного кодекса за преступление отцеубийства, ^[164] хотя любое убийство может пользоваться общими смягчающими обстоятельствами, предусмотренными для преступлений (см. статью 13 ^[165] ). Филиппины поддерживают несколько других традиционалистских законов: это единственная страна в мире (за исключением Ватикана), которая запрещает развод; это одна из 20 стран, в которых до сих пор действует закон «женись на насильнике» (то есть закон, освобождающий насильника от наказания, если он женится на жертве после нападения); ^{[166] [167]} и Филиппины также являются одной из немногих стран с немусульманским большинством, в которых действует уголовный закон против супружеской измены (закон Филиппин о супружеской измене также различается по гендерному признаку и более строго наказывается за прелюбодеяние, если оно совершено женщинами - см. статьи 333 и 334) ^[163] Эти законы основаны на старых испанских законах, которые были отменены в Испании в 1963 году (закон об убийстве чести) ^[168] и в 1978 году (закон о супружеской измене). ^[169] Происхождение филиппинского «закона о женитьбе на насильнике» можно проследить до Наполеоновского французского кодекса («Закон жениться на насильнике» действовал во Франции до 1994 года ^[170] ), кодекса, который оказал влияние на прямо или косвенно многие правовые кодексы мира, поскольку на момент своего принятия были связаны с модернизацией. Помимо убийств чести, Филиппины также подвергались международной критике за внесудебные казни и насильственные исчезновения на Филиппинах , которые открыто поощрялись правительством. ^[171]

Поддержка и санкции

Действия пакистанских полицейских и судей (особенно на нижнем уровне судебной власти ^[172] ) в прошлом, казалось, поддерживали убийства чести во имя семейной чести. В случае признанного убийства полиция не всегда принимает меры против преступника. Кроме того, судьи в Пакистане (особенно на нижнем уровне судебной власти ^[172] ) вместо того, чтобы рассматривать дела с учетом гендерного равенства, похоже, усиливают неравенство и в некоторых случаях санкционируют убийство женщин, считающееся бесчестным. ^[172] Часто подозреваемые в убийстве чести даже не доходят до суда, но в тех случаях, когда они доходят, предполагаемому убийце часто не предъявляются обвинения или ему дают смягченный приговор - от трех до четырех лет тюремного заключения. В ходе исследования 150 убийств чести судьи отклонили только восемь утверждений о том, что женщины были убиты ради чести. Остальные приговорены мягко. ^[173] Во многих случаях в Пакистане одна из причин, по которой дела об убийствах во имя чести никогда не доходят до суда, заключается в том, что, по мнению некоторых юристов и активисток за права женщин, пакистанские правоохранительные органы не вмешиваются. При поддержке убийцы полиция часто объявляет убийство домашним делом, не требующим никакого участия. В других случаях женщины и жертвы слишком боятся высказываться или выдвигать обвинения. Однако сотрудники полиции утверждают, что эти дела никогда не доводятся до них или не являются достаточно серьезными, чтобы их можно было расследовать в больших масштабах. ^[174] Общее безразличие к проблеме убийства чести в Пакистане объясняется глубоко укоренившейся гендерной предвзятостью в законодательстве, полиции и судебной системе. В своем докладе «Пакистан: убийства девочек и женщин во имя чести», ^[175] опубликованном в сентябре 1999 года, Amnesty International раскритиковала безразличие правительства и призвала к ответственности государства за защиту прав человека женщин-жертв. Вкратце, Amnesty настоятельно просила правительство Пакистана принять 1) правовые, 2) превентивные и 3) защитные меры. Прежде всего, правовые меры касаются изменения уголовного законодательства правительства, чтобы гарантировать равную правовую защиту женщин. Вдобавок ко всему, Amnesty настаивала на том, чтобы правительство во имя чести обеспечило законный доступ жертвам преступлений. Что касается превентивных мер, Amnesty подчеркнула острую необходимость повышения осведомленности общественности с помощью средств массовой информации, образования и публичных объявлений. Наконец, защитные меры включают обеспечение безопасной среды для активистов, юристов и женских групп, чтобы способствовать искоренению убийств чести. Кроме того, Amnesty выступала за расширение служб поддержки жертв, таких как приюты.

Назначенный Кремлем президент Чечни Рамзан Кадыров заявил, что убийства чести совершались над теми, кто заслуживал смерти. Он сказал, что убитые обладают «распущенной моралью» и их родственники по праву застреливают их в ходе убийств чести. Он не очернял только женщин, но добавил, что «если женщина бегает вокруг и если мужчина бегает с ней, они оба будут убиты». ^{[176] [177]}

В 2007 году известный адвокат Верховного суда Норвегии заявил, что хочет снизить наказание за убийство с 17 лет тюремного заключения до 15 лет в случае убийств чести, практикуемых в Норвегии . Он объяснил, что норвежская общественность не понимает другие культуры, которые практиковали убийства чести, и не понимает их мышления, и что норвежская культура «самодовольна». ^[178]

В 2008 году Исрар Улла Зехри , пакистанский политик из Белуджистана , защищал убийство чести пяти женщин, принадлежащих к племени умрани , совершенное родственником местного политика-умрани. ^[179] Зехри выступил в защиту убийства в парламенте и попросил своих коллег-законодателей не поднимать шума по поводу инцидента. Он сказал: «Это многовековые традиции, и я буду продолжать защищать их. Бояться следует только тем, кто предается аморальным поступкам». ^{[180] [181]}

Нилофар Бахтияр , которая была министром туризма и советником премьер-министра Пакистана по делам женщин, в то время как находилась у власти, выступала против убийств чести в Пакистане. ^[182]

Известные жертвы

Это неполный список известных жертв убийств чести . См. Также Жертвы убийств чести.

• Турсуной Саидазимова , узбекская актриса Узбекской ССР, одна из первых, кто пела на сцене без чадры. Она была убита своим мужем вскоре после того, как ее карьера пошла на взлет.
• Нурхон Юлдашходжаева – одна из первых узбекских актрис и одна из первых узбекских женщин, танцующих на сцене без паранджи . Ее зарезал брат.
• Тина Иса , 16-летняя американская девочка-подросток, зарезанная и убитая своими родителями.
• Рухсана Наз , 19-летняя британская пакистанка , мать двоих детей из Нормантона, Дерби , убитая членами семьи.
• Сурджит Атвал , 27-летняя британско-индийская женщина, убитая в Индии. Ее убийство было спровоцировано ее свекровью и в сговоре с мужем Сурджита.
• Тулай Горен , 15-летняя курдская школьница из Вудфорд-Грин , Восточный Лондон , пропавшая без вести в январе 1999 года. В декабре 2009 года ее отец Мехмет Горен был признан виновным в ее убийстве.
• Самия Сарвар , пакистанская женщина, застреленная в офисе своего адвоката в Лахоре убийцей, нанятым ее собственными родителями.
• Джасвиндер Каур Сидху , индо-канадский косметолог , которая была похищена, подвергнута пыткам и убита в Индии по приказу матери и дяди в наказание за тайный брак.
• Нитиш Катара , 23-летний индийский бизнесмен из Дели , убитый Викасом Ядавом, потому что семья последнего не одобряла отношения первого с Бхарти Ядавом, сестрой Викаса Ядава.
• Фадиме Шахиндал , курдская иммигрантка, переехавшая в Швецию, была убита своим отцом на глазах у матери и двух сестер.
• Хешу Йонс , 16-летняя иракская курдская девочка-подросток из Актона , Лондон , которая была убита своим отцом за то, что стала слишком « вестернизированной » и за вступление в отношения против его приказа. Дело Хешу было первым в Соединенном Королевстве, которое было юридически признано и привлечено к ответственности как убийство чести.
• Шафилея Ахмед , 17-летняя британская пакистанская девушка, убитая своими родителями из-за ее отказа принять брак по расчету .
• Хатун Сюрюджю , курдско-турчанка, живущая в Германии, была убита своим младшим братом. Сюрюджю развелась с двоюродным братом, за которого ее заставили выйти замуж в возрасте 16 лет, и, как сообщается, встречалась с немцем.
• Самайра Назир , 25-летняя британская пакистанка, убитая своим братом и двоюродным братом за отказ вступить в брак по расчету и за отказ от выбора ее родителями женихов из Пакистана.
• Газала Хан , датчанка пакистанского происхождения, застреленная в Дании своим братом после того, как она вышла замуж против воли своей семьи.
• Баназ Махмод , 20-летняя иракская курдка , которая жила в Митчаме , Южный Лондон, была убита по приказу своей семьи, потому что она разорвала жестокий и жестокий принудительный брак и начала отношения с кем-то по своему выбору. Ее история была описана в документальном фильме 2012 года « Баназ: История любви» .
• Хина Салим , пакистанка, проживающая в Италии , была убита своим отцом из-за своего бойфренда с Запада, а ее отец вместо этого хотел, чтобы она вышла замуж по расчету .
• Манодж и Бабли , двое молодоженов, похищены и убиты. Среди обвиняемых в убийстве были родственники Бабли, в том числе ее дедушка, брат, двое двоюродных братьев, дяди по материнской и отцовской линии.
• Садия Шейх , 20-летняя бельгийка пакистанского происхождения, была смертельно ранена своим братом в Лоделинсарте , Шарлеруа , после того, как родители заставили ее выйти замуж за двоюродного брата, которого она никогда не встречала. Это дело назвали первым в Бельгии судебным процессом по делу об убийстве чести .
• Акса Парвез , ученица средней школы, задушенная и убитая своими братом и отцом в Миссиссоге , Онтарио , Канада.
• Морсал Обейди , немецко-афганская девушка, убитая своим братом в Гамбурге , Германия .
• Рэнд Абдель-Кадер , студентка Университета Басры , убита своим отцом за то, что она подружилась с британским солдатом, дислоцированным в городе.
• Сандила Канвал , пакистанская женщина, живущая в столичном районе Атланты в округе Клейтон, штат Джорджия , убитая своим отцом .
• Асия Зубаир , мусульманка, пакистанская американская студентка MBA, была зарезана и обезглавлена ​​своим бывшим мужем Муззаммилом Хасаном на телеканале Bridges в Орчард-Парке, Нью-Йорк .
• Коти Бивер , 28-летний мужчина, убитый отцом своей жены.
• Кандил Балоч , 26-летняя пакистанская модель, которую задушили, пока она спала в доме своих родителей в Мултане . Ее брат признался в убийстве, заявив, что она «порочила» «честь семьи».

Сравнение с другими формами убийства

Убийства чести, наряду с убийствами ради приданого (большинство из которых совершаются в Южной Азии ), связаны с бандитскими убийствами женщин в качестве мести (убийства женщин из семей членов конкурирующих банд, большинство из которых совершаются в Латинской Америке ) и колдовством. Убийства по обвинению (большинство из которых совершаются в Африке и Океании ) являются одними из наиболее признанных форм фемицида . ^{[37] [131]}

Правозащитники сравнили «убийства чести» с « преступлениями на почве страсти » в Латинской Америке (к которым иногда относятся крайне снисходительно) и убийствами женщин из-за отсутствия приданого в Индии . ^[53]

Некоторые комментаторы подчеркивали, что акцент на убийствах чести не должен приводить к игнорированию других форм убийств женщин по признаку пола, в частности тех, которые происходят в Латинской Америке (такие убийства женщин, как «преступления на почве страсти» и бандитские убийства). убийства); уровень убийств женщин в этом регионе чрезвычайно высок, при этом Сальвадор считается страной с самым высоким уровнем убийств женщин в мире. ^[183] ​​В 2002 году Уидни Браун, директор по правозащитной деятельности Хьюман Райтс Вотч , заявил, что «преступления на почве страсти имеют аналогичную динамику: женщин убивают члены семьи мужского пола, а преступления воспринимаются как простительные или понятные». ^[53]

Смотрите также

• Искупление кровью – спорная практика в истории мормонизма , похожая на практику убийства чести.
• Жестокое обращение с ребенком
• Детское убийство
• Хроника предсказанной смерти
• Конвенция о правах ребенка
• Исправительное изнасилование
• Преступление на почве страсти
• Преступления против человечества
• Домашнее насилие
• Внебрачный секс
• Лицо (социологическое понятие) , классификация чести.
• Фемицид
• Детоубийство
• Блуд
• Гендерный апартеид
• Гендерцид
• Спектр культур вины-стыда-страха
• Преступление на почве ненависти
• Честь самоубийства
• Права человека
• Человеческая жертва
• Детоубийство
• Иззат (честь)
• Ка-Мер
• Кири-суте гомен
• Права ЛГБТ по странам или территориям
• Линчевание
• Мемини
• Намус
• Добрачный секс
• Религиозное насилие
• Сати (практика)
• Шлюха-шейминг
• Всеобщая декларация прав человека
• Насилие в отношении ЛГБТ
• Насилие против женщин
• Права женщин
• Права молодежи

Рекомендации

1. Аннан, Кофи (5 июня 2000 г.). «Генеральный секретарь в своем обращении к специальной сессии «Женщины 2000» заявил, что будущее планеты зависит от женщин». Объединенные Нации. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 года . Проверено 28 июня 2017 г.
2. «Убийство чести | социология» . Британника . Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 года . Проверено 23 мая 2021 г.
3. «Убийство чести, определение и значение» . Мерриам-Вебстер . Архивировано из оригинала 4 декабря 2019 года . Проверено 23 мая 2021 г.
4. Обервиттлер, Дитрих; Кассельт, Юлия (2014). «Убийства чести». В Gartner, Розмари; Маккарти, Билл (ред.). Оксфордский справочник по гендеру, полу и преступности . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199838707.013.0033. ISBN 978-0-19-983870-7.
5. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 26 октября 2021 года . Проверено 23 мая 2021 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
6. "BBC - Этика - Преступления чести" . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 21 декабря 2019 г.
7. «За последние пять лет количество преступлений на почве чести выросло на 81%» . хранитель . 31 октября 2021 г. Проверено 11 апреля 2022 г.
8. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 3 июня 2021 года . Проверено 23 мая 2021 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
9. «'Участие убийств чести в городских районах'». 22 декабря 2016 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2021 г. Проверено 23 мая 2021 г.
10. «Городские убийства чести: реакция на перемены - Times of India» . Таймс оф Индия . 23 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2021 г. Проверено 23 мая 2021 г.
11. «Этика: преступления чести». Би-би-си. 1 января 1970 года . Проверено 23 декабря 2013 г.
12. «Убийство чести: определение и многое другое из бесплатного словаря Мерриам-Вебстера» . merriam-webster.com. 31 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 22 декабря 2013 года . Проверено 23 декабря 2013 г.
13. «Определение убийства чести» . словарь.reference.com . Проверено 23 декабря 2013 г.
14. «Шокирующее убийство чести геев вдохновляет фильм» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 29 сентября 2013 года . Проверено 16 августа 2013 г.
15. «Иракский иммигрант, осужденный в Аризоне за «убийство чести», ожидает приговора» . CNN . 23 февраля 2011 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2013 года . Проверено 16 августа 2013 г.
16. «Почему семьи убивают своих дочерей?». Новости BBC . 29 мая 2014 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2018 г. . Проверено 20 июня 2018 г.
17. ^ Команда«Любовь во времена убийств чести». Индус . Архивировано из оригинала 11 июня 2021 года . Проверено 11 июня 2021 г.
18. "BBC - Этика - Преступления чести" .
19. «Индия« убийства чести »: расплата за влюбленность» . Новости BBC . 20 сентября 2013 г.
20. Де Гусман, Джозеф; Джамиас, Яника Кейтс (январь 2016 г.). Дочерняя статья: исследование статьи 247 пересмотренного Уголовного кодекса Филиппин (диплом бакалавра). Университет Де Ла Саль.
21. «Насилие в отношении женщин и преступления «чести»» . Хьюман Райтс Вотч . Архивировано из оригинала 28 октября 2004 года . Проверено 6 апреля 2001 г.
22. Раззалл, Кэти; Хан, Ясминара (11 апреля 2017 г.). «Случаи «чести» мужчин «занижены»» . Архивировано из оригинала 28 января 2019 года . Проверено 28 января 2019 г.
23. Афганская пара, забитая камнями до смерти – Центральная и Южная Азия. Архивировано 4 ноября 2011 года в Wayback Machine . Аль-Джазира, английский (16 августа 2010 г.). Проверено 1 октября 2011 г.
24. «Часто задаваемые вопросы». Hbv-awareness.com. Архивировано из оригинала 15 августа 2015 года . Проверено 15 февраля 2015 г.
25. «Введение - предварительное расследование так называемых убийств чести в Канаде». Justice.gc.ca. 24 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2015 г. Проверено 15 февраля 2015 г.
26. Малик, IH (2005). Культура и обычаи Пакистана. Greenwood Press, Вестпорт; Чакир Р., Явуз М.Ф. и Демиркан Т. (2004). Türkiye'de, Namus Saikiyle İşlenen Adam Öldürme Suçlarının Değerlendirilmesi [Оценка убийств, связанных с честью, в Турции] Адли Тип Дергиси [Журнал судебной медицины], 18(3-4):27–33. Озтюрк М. и Демирдаг М.А. (2013). Namusunu Kanla Temizleyenler: Mardin Cezaevi'nde Namus Davası Nedeniyle Yatan Mahkûmlar Üzerine bir Araştırma [Те, кто восстановил свою честь кровью: социологическое исследование заключенных, осужденных за честь в тюрьме Мардина]. Sosyal Politika Çalışmaları, 7(30):117–135. См. также Эрмерс Р., 2018. Насилие, связанное с честью. Новая социально-психологическая перспектива, Рутледж, с. 196-197.
27. «Ужас« убийств чести », даже в США» . 10 апреля 2012 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2020 г. . Проверено 5 мая 2020 г.
28. «'Убийства чести': 5 вещей, которые нужно знать» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 28 сентября 2021 г.
29. «Убийства чести - Блог UAB Института прав человека» . Архивировано из оригинала 28 сентября 2021 года . Проверено 28 сентября 2021 г.
30. «Убийства чести по регионам» . Архивировано из оригинала 8 декабря 2013 года . Проверено 16 июля 2013 г.
31. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 18 октября 2014 г. Проверено 11 октября 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
32. Уиллшер, Ким (20 октября 2012 г.). «На Корсике интриги преступности и политики уносят еще одну жизнь». Хранитель .
33. Рим, Том Кингтон (14 сентября 2023 г.). «Десять убитых в результате двухдесятилетней семейной вражды» .
34. Либерман, Л. (1999). «Преступления разума, преступления страсти: самоубийство и прелюбодейная женщина во Франции девятнадцатого века». Журнал семейной истории . 24 (2): 131–147. дои : 10.1177/036319909902400201. PMID  11623654. S2CID  10012012.
35. «Почему Франция была дуэльной столицей Европы» . Национальное географическое общество . 19 августа 2020 года. Архивировано из оригинала 20 марта 2021 года.
36. «Честь в Латинской Америке до 1900 года».
37. «Фемицид: глобальная проблема, требующая действий» (PDF) . Женевская декларация.org . Ученый совет системы ООН. п. 60. Архивировано (PDF) из оригинала 30 июня 2014 года . Проверено 20 мая 2018 г.
38. «Насилие, связанное с честью» (PDF) . Humanrights.ch . Квиннофорум. 2005. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Проверено 20 мая 2018 г.
39. «Исторический контекст - Истоки убийств чести / Убийства чести - во всем мире / Убийства чести - в странах с исламским правом - Предварительное исследование так называемых убийств чести в Канаде». Justice.gc.ca. 24 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2015 г. Проверено 15 февраля 2015 г.
40. «Сломанные тела, разбитые разумы: пытки и жестокое обращение с женщинами». Международная амнистия. Архивировано из оригинала 15 февраля 2008 года . Проверено 6 марта 2001 г.
41. Флер-Лоббан, Кэролайн. «Культурный релятивизм и универсальные права» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июня 2012 года . Проверено 2 декабря 2011 г.
42. Руджи, Сюзанна (8 июня 1998 г.). «Коммерцификация чести в женской сексуальности: убийства чести в Палестине». Ближневосточный исследовательский и информационный проект . Проверено 8 февраля 2008 г.
43. «Один из 10 «поддерживает убийства чести»» . Новости BBC . Архивировано из оригинала 30 ноября 2008 года . Проверено 8 декабря 2001 г.
44. Культура дискриминации: информационный бюллетень об убийствах «чести». Архивировано 19 февраля 2011 года в Wayback Machine . Международная амнистия. Проверено 1 октября 2011 г.
45. «ПАКИСТАН Убийства девочек и женщин во имя чести» . Международная амнистия. Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 года . Проверено 15 апреля 2008 г.
46. Гезер, Мурат. «Общество приветствует преступников, убивших честь, как показывает исследование» . Сегодняшний Заман . Архивировано из оригинала 19 июля 2008 года . Проверено 15 июля 2008 г.
47. СЕВЬЕР, АЙСАН. «Феминистский анализ убийств чести в сельской Турции» (PDF) . Университет Торонто . Проверено 2 января 2015 г.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
48. Инс, Хилал Онур; Ярали, Айсун; Озсель, Доганкан (2009). «Обычные убийства в Турции и турецкая модернизация». Ближневосточные исследования . 45 (4): 537–551. дои : 10.1080/00263200903009593. S2CID  144871658.
49. Алам, Фарина (6 июля 2004 г.). «Отнимите честь от убийства». Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 28 августа 2013 года . Проверено 2 декабря 2011 г.
50. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 июня 2017 года . Проверено 20 сентября 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
51. «Этика: преступления чести». Би-би-си. 1 января 1970 года. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 23 декабря 2013 г.
52. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 20 сентября 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
53. Мэйелл, Хиллари (12 февраля 2002 г.). «Тысячи женщин убиты за семейную «честь»». Национальные географические новости . Национальное географическое общество . Архивировано из оригинала 19 октября 2015 года . Проверено 22 августа 2019 г.PDF-файл на unl.edu. Архивировано 13 июня 2020 г. на Wayback Machine.
54. «Этика: преступления чести». Би-би-си. 1 января 1970 года. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 23 декабря 2013 г.
55. Дасгупта, Бхаскар (21 февраля 2004 г.). «Нет чести в убийствах чести». сайт countercurrents.org. Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 года . Проверено 23 декабря 2013 г.
56. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 сентября 2013 года . Проверено 21 сентября 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
57. «Этика - Преступления чести». Би-би-си. 1 января 1970 года. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 16 августа 2013 г.
58. Хартер, Паскаль (14 июня 2011 г.). «Жертвам изнасилования в Ливии грозят убийства чести»». Би-би-си. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 16 августа 2013 г.
59. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала 13 апреля 2020 года . Проверено 16 июня 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
60. Хименес, Марина. «Гей-иорданец теперь «великолепно свободен» в Канаде». Глобус и почта . Торонто. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Проверено 20 мая 2004 г.
61. Билефски, Дэн (25 ноября 2009 г.). «Переоценка ценностей в Турции после убийства гея». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 16 февраля 2017 г.
62. Юсель, Дениз (7 сентября 2009 г.). «Эренморд в Турции: «Jeder soll wissen, ich bin schwul»». умереть Tageszeitung . Архивировано из оригинала 15 апреля 2016 года . Проверено 16 апреля 2016 г.
63. Немецкий форум демократической Турции (DTF) подготовил отчет с подробностями об убийстве, заархивированном 8 ноября 2017 года в Wayback Machine , и последующем судебном деле. Проверено 31 марта 2011 г.
64. Билефски, Дэн (26 ноября 2009 г.). «Переоценка ценностей в Турции после убийства гея». Нью-Йорк Таймс . стр. А16. Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 26 ноября 2009 г.
65. Берч, Николас (19 июля 2008 г.). «Был ли Ахмет Йылдыз жертвой первого в Турции убийства гея в честь чести?». Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 25 июня 2011 года . Проверено 27 сентября 2008 г.
66. «Отец признается в убийстве собственного сына по знаковому делу об убийстве гомосексуалиста - МЕСТНОЕ» . Хюрриет Дейли Ньюс . 13 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 2 мая 2015 г. . Проверено 15 февраля 2015 г.
67. «Отец приговорен к пожизненному заключению за убийство сына-гея в Турции - LGBTQ Nation» . Lgbtqnation.com. 2 июля 2012 года. Архивировано из оригинала 24 апреля 2015 года . Проверено 15 февраля 2015 г.
68. Руководство УВКБ ООН по заявлениям о предоставлении статуса беженца, связанным с сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью, II, B. пункт 14. Архивировано 7 декабря 2016 года в Wayback Machine . Верховный комиссар ООН по делам беженцев.org (21 ноября 2008 г.). Проверено 1 октября 2011 г.
69. Лоу, Мишель; Хан, Роксана; Танзами, Ванлал; Барзи, Махса; Кармалиани, Розина (2021). «Злоупотребление «честью» против геев: многонациональное исследование взглядов населения, ориентированного на коллективизм и индивидуализм, в Азии и Англии» (PDF) . Журнал межличностного насилия . 36 (15–16): 7866–7885. дои : 10.1177/0886260519838493. PMID  30924715. S2CID  85566154. Архивировано (PDF) из оригинала 3 ноября 2021 года . Проверено 25 августа 2021 г.
70. «Мужчины, просящие убежища, которые боятся стать жертвами убийств чести: аргументы в пользу гендерного равенства» . Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
71. «На юге Индии 20-летний мужчина, переживший убийство чести, становится крестоносцем» . Рейтер . 29 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 11 июня 2021 года . Проверено 11 июня 2021 г. - через www.reuters.com.
72. «В Тамил Наду анатомия кастовых преступлений: семьи, опустошенные убийствами чести, говорят о бедствии» . Август 2019. Архивировано из оригинала 22 августа 2020 года . Проверено 10 июля 2020 г.
73. «Каста убивает в Индии больше, чем коронавирус» . 15 марта 2020 года. Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 11 июня 2021 г.
74. «Убийство в Индии:« Мой отец заказал убийство моего мужа »». Новости BBC . 20 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 11 июня 2021 г. Проверено 11 июня 2021 г.
75. «В Пакистане пять девушек были убиты ради развлечения. Затем история приняла еще более мрачный поворот». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 8 декабря 2020 года . Проверено 11 июня 2021 г.
76. «Пакистанские женщины убиты после того, как видео распространилось в Интернете» . 18 мая 2020 года. Архивировано из оригинала 2 июня 2020 года . Проверено 2 июня 2020 г.
77. «Почему семьи убивают своих дочерей?». Новости BBC . 29 мая 2014 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2018 г. . Проверено 20 июня 2018 г.
78. «О программе - Остановите убийства чести» . Stophonourkillings.com. Архивировано из оригинала 5 мая 2021 года . Проверено 25 января 2022 г.
79. «Убийства чести разжигают напряженность на курдском севере Ирака». Voanews.com. 27 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Проверено 25 января 2022 г.
80. «Убийство чести: пара, принявшая ислам, «убита семьей»» . Tribune.com.pk. 21 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. . Проверено 25 января 2022 г.
81. Немецкая волна (www.dw.com). «Когда мусульмане отрекаются от своей веры | Германия | Новости и подробные репортажи из Берлина и за его пределами | DW | 17.04.2014». ДВ. Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 25 января 2022 г.
82. Текст: Софи ГОРМАН (31 октября 2018 г.). «Богохульство является преступлением не только в Пакистане, но и в Европе». France24.com. Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 25 января 2022 г.
83. Вилла, Вирджиния (30 сентября 2021 г.). «В 2019 году в 40% стран и территорий мира действовали законы о богохульстве | Исследовательский центр Pew» . Pewresearch.org. Архивировано из оригинала 25 июля 2016 года . Проверено 25 января 2022 г.
84. «Закон шариата и смертная казнь» (PDF) . Международная тюремная реформа . Архивировано (PDF) из оригинала 19 января 2022 года . Проверено 25 января 2022 г.
85. Макки, Брианна (19 августа 2021 г.). «Афганская женщина убита за то, что не носила паранджу после того, как Талибан пообещал защищать права женщин». Skynews.com.au . Проверено 11 марта 2023 г.
86. «Мужчина, осужденный за убийство дочери в столкновении из-за хиджаба, умер в тюрьме Онтарио» . ЦБК . 28 февраля 2017 года . Проверено 11 марта 2023 г.
87. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2013 года . Проверено 20 сентября 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
88. Кришан Бир Сингх (1 января 1970 г.). «Убийство чести - исследование причин и средств правовой защиты в его социально-правовом аспекте». Академия . Архивировано из оригинала 13 апреля 2020 года . Проверено 23 декабря 2013 г.
89. «Международные проблемы домашнего насилия». Святилище для семей. 15 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 г. Проверено 15 февраля 2015 г.
90. «Ужас« убийств чести », даже в США» . Международная амнистия США . 10 апреля 2012 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2020 г. . Проверено 5 мая 2020 г.
91. «Индийское общество и образ жизни». Азиатское общество . Архивировано из оригинала 22 августа 2019 года . Проверено 22 августа 2019 г.
92. Браун, Райан. «Как понять убийства чести». Психология сегодня . Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 5 мая 2020 г.
93. «Часто задаваемые вопросы». Hbv-awareness.com. Архивировано из оригинала 15 августа 2015 года . Проверено 15 февраля 2015 г.
94. Браун, Джонатан (25 октября 2016 г.). «Ислам не является причиной убийств чести. Это часть решения». Институт исламских исследований Якин . Архивировано из оригинала 20 мая 2020 года . Проверено 5 мая 2020 г.
95. Куни, Марк. «Культура чести и насилие». Оксфордские библиографии . Архивировано из оригинала 1 июня 2020 года . Проверено 5 мая 2020 г.
96. Женщины Иордании: ислам, труд и закон . Проверено 23 декабря 2013 г.
97. «Честь»: преступления, парадигмы и насилие в отношении женщин . Проверено 23 декабря 2013 г.
98. Вульф, Грег (2007). Древние цивилизации: иллюстрированный путеводитель по вере, мифологии и искусству. Барнс и Ноубл. п. 386. ИСБН 978-1-4351-0121-0. Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 19 октября 2020 г.
99. «Франция: Уголовный кодекс 1810 года». napoleon-series.org . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 7 января 2016 г.
100. «До каких пор ?! Убийства во имя чести и другое домашнее насилие в отношении женщин в Иордании - ПОМЕД» . Помед.орг. Архивировано из оригинала 22 января 2022 года . Проверено 25 января 2022 г.
101. «Светский ислам - Центр исследований» . centerforinquiry.net . Архивировано из оригинала 10 апреля 2016 года . Проверено 7 января 2016 г.
102. «Архивная копия». Архивировано из оригинала 28 января 2016 года . Проверено 7 января 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
103. «Архивная копия». Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 7 января 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
104. «Раздел 352 Уголовного кодекса Индии» . indiankanoon.org . Архивировано из оригинала 25 апреля 2020 года . Проверено 5 мая 2020 г.
105. Уэлчман, Линн; Хоссейн, Сара (2013). «Честь»: преступления, парадигмы и насилие в отношении женщин. Zed Books Ltd., стр. 84–97. ISBN 978-1-84813-698-4. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 5 мая 2020 г.
106. Идзиковски, Лиза (2017). Убийства чести. ООО «Гринхейвен Паблишинг». п. 74. ИСБН 978-1-5345-0133-1. Архивировано из оригинала 4 августа 2021 года . Проверено 5 мая 2020 г.
107. «ЮНИСЕФ в Турции: защитная среда для детей; преступления против чести и насильственные самоубийства» . unicef.org.tr. Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года . Проверено 23 декабря 2013 г.
108. «ООН расследует Турцию о «принужденном самоубийстве»» . Новости BBC . 24 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 г. . Проверено 23 декабря 2013 г.
109. Amnesty International (июль 2008 г.). Нарушения прав человека курдского меньшинства. Лондон: Международная амнистия. Архивировано 8 января 2016 г. на сайте Wayback Machine. Доступно на сайте www.amnesty.org [загружено 15 июля 2009 г.]
110. «Документ». Международная амнистия. 30 июля 2008 г. Архивировано из оригинала 8 января 2016 г. . Проверено 16 апреля 2016 г.
111. Курдский проект по правам человека Проект Европейского парламента: Увеличение числа курдских женщин, совершающих самоубийства. Итоговый отчет. Архивировано 27 мая 2019 г. в Wayback Machine «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 декабря 2008 года . Проверено 18 декабря 2008 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
112. «Фонд ООН в области народонаселения | Публикации» (PDF) . ЮНФПА. Архивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2009 года . Проверено 15 февраля 2015 г.
113. «Часто задаваемые вопросы». Hbv-awareness.com. Архивировано из оригинала 15 августа 2015 года . Проверено 15 февраля 2015 г.
114. "Парламентская ассамблея Совета Европы". Архивировано из оригинала 3 июня 2016 года . Проверено 10 июня 2016 г.
115. Джон Эспозито (2011), Что каждый должен знать об исламе , стр. 177. Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-979413-3 . 
116. «Предварительное расследование так называемых «убийств чести» в Канаде». Оттава: Министерство юстиции Канады. 24 сентября 2013 г. § Убийство чести – в странах с исламским правом. Архивировано из оригинала 18 апреля 2019 года . Проверено 23 мая 2019 г.
117. Кларк, Дональд С.; и другие. "Наказание". Британская энциклопедия . § Наказание в исламском праве. Архивировано из оригинала 5 июля 2019 года . Проверено 23 мая 2019 г.
118. Джонатан А.С. Браун, Неверное цитирование Мухаммеда: вызов и выбор интерпретации наследия Пророка , Oneworld Publications (2014), стр. 180
119. «История убийств чести в Азии». www. Thoughtco.com . Архивировано из оригинала 22 августа 2019 года . Проверено 22 августа 2019 г.
120. «Предварительное расследование так называемых «убийств чести» в Канаде». 24 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 г. Проверено 3 мая 2021 г.
121. Мухаммад б.Али аль-Шавкани, Найл аль-Автар, изд. Изз ад-Дин Хаттаб, 8 томов. (Бейрут: Дар Ихья аль-Турат аль-Араби, 2001), 7:24
122. Гольдштейн, Мэтью А. (сентябрь 2002 г.). «Биологические корни преступлений в состоянии аффекта и убийств чести» (PDF) . Политика и науки о жизни: Журнал Ассоциации политики и наук о жизни . Политика и науки о жизни. 21 (2): 29. PMID  16859346. Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2012 года . Проверено 21 июля 2012 г.
123. «Исторический обзор». Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года . Проверено 11 октября 2014 г.
124. «Как Запад должен относиться к убийствам «чести»» . Рейтер . 3 февраля 2012 года. Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 года . Проверено 20 апреля 2015 г.
125. Рекнагель, Чарльз (30 мая 2014 г.). «Объяснитель: почему так сложно остановить «убийства чести»?». РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . Архивировано из оригинала 27 апреля 2015 года . Проверено 20 апреля 2015 г.
126. «Работа по искоренению преступлений против женщин, совершенных во имя чести» (PDF) . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека . Архивировано (PDF) из оригинала 25 марта 2009 г. Проверено 8 февраля 2008 г.
127. «Женщины Абу-Ганема выступают против серийных «убийств чести»» . Гаарец . Архивировано из оригинала 25 февраля 2007 года . Проверено 23 февраля 2007 г.
128. «Международные проблемы домашнего насилия». Святилище для семей. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года . Проверено 5 декабря 2011 г.
129. «Отдел ООН по улучшению положения женщин - Отчеты и резолюции о насилии в отношении женщин» . Объединенные Нации. Архивировано из оригинала 23 апреля 2020 года . Проверено 24 января 2020 г.
130. «Совет Европы - Конвенция о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием (CETS № 210)» . Архивировано из оригинала 16 февраля 2015 года . Проверено 20 апреля 2015 г.
131. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 8 марта 2016 года . Проверено 13 марта 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
132. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 28 мая 2015 года . Проверено 13 марта 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
133. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 мая 2019 года . Проверено 23 января 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
134. «Убийства чести по регионам» . Hbv-awareness.com. 18 марта 2012 года. Архивировано из оригинала 8 декабря 2013 года . Проверено 25 января 2022 г.
135. «Общая основа для европейцев и мусульман среди них». Gallup.com. 28 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 г. Проверено 16 августа 2013 г.
136. «Последняя дуэль на мечах в истории, Франция, 1967 год — редкие исторические фотографии» . 8 мая 2019 г.
137. «Почему Франция была дуэльной столицей Европы» . История . 19 августа 2020 года. Архивировано из оригинала 20 марта 2021 года . Проверено 13 ноября 2023 г.
138. «Убийства «чести» в Йемене: племенные традиции и закон» . Дарадж. 19 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 25 января 2022 г.
139. «Убийства «чести» в Йемене: племенные традиции и закон» . Дарадж. 19 декабря 2019 года . Проверено 25 января 2022 г.
140. «Иранские женщины проводят кампанию за прекращение роста «убийств чести» | Институт Ближнего Востока» . Мэй.еду. Архивировано из оригинала 23 января 2022 года . Проверено 25 января 2022 г.
141. «Как показывает исследование, убеждение в том, что убийства чести« оправданы », все еще распространено среди следующего поколения Иордании» . Кембриджский университет. 20 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 14 декабря 2019 г. . Проверено 20 апреля 2015 г.
142. «Сирия: никаких исключений для убийств чести». Хьюман Райтс Вотч. 28 июля 2009 года. Архивировано из оригинала 6 января 2012 года . Проверено 8 декабря 2011 г.
143. «Декриминализация супружеской измены и защита». Endvawnow.org. Архивировано из оригинала 10 апреля 2014 года . Проверено 16 августа 2013 г.
144. Билефски, Дэн. «Девственницы-самоубийцы спасают «честь» турок». Интернэшнл Геральд Трибьюн . Архивировано из оригинала 17 июля 2006 года . Проверено 12 июля 2006 г.
145. Дочь, беременная в результате изнасилования, убита семьей - Мировое архивирование от 12 июля 2012 года в Wayback Machine . BrisbaneTimes (13 января 2009 г.). Проверено 1 октября 2011 г.
146. «Убийства в защиту чести Пакистана пользуются поддержкой на высоком уровне» . Тайбэй Таймс . 24 июля 2004 г. Архивировано из оригинала 5 августа 2004 г. Проверено 24 июля 2004 г.
147. Масуд, Салман (27 октября 2004 г.). «Пакистан пытается обуздать «убийства чести»». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 22 июля 2016 года . Проверено 27 октября 2004 г.
148. Кази, Шахид; Гризанти, Кэрол. «Убийства чести продолжаются в «человеческом мире»». MSNBC . Архивировано из оригинала 22 сентября 2008 года . Проверено 12 сентября 2008 г.
149. Кваме Энтони Аппиа. Кодекс чести: как происходят моральные революции . WW Нортон и компания.
150. «'Убийства чести': Пакистан закрывает лазейку, позволяющую убийцам выйти на свободу» . Новости BBC . 6 октября 2016 года. Архивировано из оригинала 30 июня 2018 года . Проверено 20 июня 2018 г.
151. «Человек, убивший пакистанскую модель в ходе« убийства чести », будет освобожден после помилования родителей» . США СЕГОДНЯ . Проверено 22 августа 2023 г.
152. «Честь: преступления, парадигмы и насилие в отношении женщин». Школа восточных и африканских исследований . Архивировано из оригинала 7 октября 2009 года . Проверено 27 сентября 2008 г.
153. «База данных генеральных секретарей о насилии в отношении женщин» . Sgdatabase.unwomen.org. Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 года . Проверено 16 августа 2013 г.
154. «Le Moniteur: Официальный журнал Республики Гаити» (PDF) . Sgdatabase.unwomen.org. 11 августа 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2013 г. . Проверено 16 августа 2013 г.
155. "Лей № 19580" . Архивировано из оригинала 27 июля 2021 года . Проверено 23 сентября 2021 г.
156. "Уругвай не признает убийство из-за супружеской измены - Infobae" . Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года . Проверено 23 сентября 2021 г.
157. «Теневая пандемия насилия в отношении женщин в Уругвае вышла из-под контроля | openDemocracy» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2021 года . Проверено 23 сентября 2021 г.
158. "Muerte de mujeres ocasionada por su pareja o ex-pareja íntima | Observatorio de Igualdad de Género" . 11 января 2016 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2021 г. . Проверено 23 сентября 2021 г.
159. «Теневая пандемия насилия в отношении женщин в Уругвае вышла из-под контроля» . открытая демократия .
160. Ратибу (20 мая 2022 г.). «Noticiero Judicial: El origen del delito – Femicidio | Poder Judicial». Poderjudicialtv.cl . Проверено 25 июня 2022 г.
161. "Лос-Эльтимос Дуэлос". 28 ноября 2011 г.
162. «Джентльменская юриспруденция и верховенство закона: почему дуэли были законными в Уругвае с 1920 по 1992 год» беседа с Дэвидом С. Паркером». 10 марта 2023 г.
163. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 12 декабря 2019 года . Проверено 23 января 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
164. «Закон № 3815, ст. 1930 | GOVPH». Официальный вестник Республики Филиппины . 8 декабря 1930 года. Архивировано из оригинала 8 июня 2023 года . Проверено 6 июня 2023 г.
165. «Закон № 3815, ст. 1930 | Официальный вестник Республики Филиппины» . Архивировано из оригинала 8 июня 2023 года . Проверено 6 июня 2023 г.
166. Ординарио, Кай (16 апреля 2021 г.). «Практика« Выходи замуж за насильника », законы существуют в PHL и 20 других странах - отчет UNFA». БизнесЗеркало . Архивировано из оригинала 23 января 2022 года . Проверено 23 января 2022 г.
167. «Законы« Выходи замуж за своего насильника »в 20 странах по-прежнему позволяют преступникам избежать правосудия» . TheGuardian.com . 14 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 23 января 2022 года . Проверено 23 января 2022 г.
168. "Лас-лейес-де-Франко ampararon el derecho del marido a asesinar a su mujer por infidelidad" . 7 ноября 2021 г.
169. "Эль прелюбодеяние в Испании, хаста 1978, кастигадо кон хаста 6 лет назад - Confilegal" .
170. «Ливан: реформа законов об изнасилованиях | Хьюман Райтс Вотч» . 19 декабря 2016 г.
171. «Война с наркотиками на Филиппинах: отчет ООН критикует «разрешение на убийство»» . Новости BBC . 4 июня 2020 г. Проверено 13 ноября 2023 г.
172. «Убийства чести в Пакистане». Архивировано 13 сентября 2016 года в Wayback Machine . Международная амнистия. Получено 19.10.11.
173. Гольдберг, Сюзанна (27 мая 1999 г.). «Вопрос чести». Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 24 августа 2013 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
174. Констебль, Памела . «В Пакистане женщины платят цену чести». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Проверено 8 декабря 2011 г.
175. «Убийства чести в Пакистане Amnesty.org, получено 03.06.12» . Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 года . Проверено 1 октября 2012 года .
176. «Лидер Чечни навязывает строгий ислам» . Архивировано из оригинала 4 марта 2009 года . Проверено 11 ноября 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link). Ассошиэйтед Пресс.
177. "Президент Кадыров защищает убийства чести". Белфастский телеграф . 1 марта 2009 года. Архивировано из оригинала 7 марта 2009 года . Проверено 1 марта 2009 г.
178. "Персонал, работающий для æresdrap" . Афтенпостен (на норвежском языке). 29 ноября 2007 года. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 23 ноября 2011 г.
179. «ПАКИСТАН: Пять женщин похоронены заживо, предположительно братом министра» . Азиатская комиссия по правам человека . Архивировано из оригинала 2 марта 2011 года . Проверено 31 марта 2011 г.
180. Хусейн, Захид (5 сентября 2008 г.). «Трое подростков похоронены заживо в результате «убийства чести»». Времена . Лондон. Архивировано из оригинала 30 апреля 2011 года . Проверено 31 марта 2011 г.
181. Иностранный, наш (1 сентября 2008 г.). «Пакистанские женщины хоронят заживо «за выбор мужей»». Телеграф . Лондон. Архивировано из оригинала 18 марта 2011 года . Проверено 31 марта 2011 г.
182. Дэвид, Рут (10 апреля 2007 г.). «Объятия порождают фетву против пакистанского министра». Форбс . Архивировано из оригинала 25 мая 2007 года . Проверено 6 июля 2011 г.
183. «Фемицид в Латинской Америке». главное управление . 4 апреля 2013 года. Архивировано из оригинала 7 декабря 2017 года . Проверено 20 апреля 2015 г.

дальнейшее чтение

• Кайнер, Роберт (2012). «Убийства чести». Проблемы сравнительной политики. стр. 397–424. дои : 10.4135/9781483349275.n14. ISBN 9781608718313. S2CID  267273836.
• НДТВ . Убийство чести в Дели, 4 сентября 2012 г. Архивировано 3 июня 2013 г. в Wayback Machine.
• Берк, Джейсон. Хранитель . Тройное убийство в Индии подчеркивает рост числа «убийств чести». Архивировано 20 марта 2016 года в Wayback Machine . 25 июня 2010 г.
• Эмери, Джеймс. Репутация решает все: убийства чести среди палестинцев. Архивировано 11 октября 2008 г. в Wayback Machine . 2003.
• «Парламент Иордании поддерживает безнаказанность за убийства чести», Вашингтон, округ Колумбия : пресс-релиз Хьюман Райтс Вотч , январь 2000 г.
• Сожженные заживо: жертва человеческого закона . ( ISBN 0-446-53346-7 ) Предполагаемый рассказ от первого лица о Суаде , жертве попытки убийства чести. Подлинность этой работы подвергается сомнению, поскольку она основана на отчете о подавленных воспоминаниях . ^{[ нужна цитата ]} 
  • Нокс, Малкольм (13 апреля 2005 г.). «Историк бросает вызов палестинскому бестселлеру». Сидней Морнинг Геральд . Проверено 13 апреля 2005 г.
• Шульце, Кирстен, Мартин Стоукс и Колм Кэмпбелл (1996) (ред.), Национализм, меньшинства и диаспоры: идентичности и права на Ближнем Востоке (Лондон: IB Tauris)
• Тинтори, Карен, 2007. Дочерям: наследие убийства чести в сицилийско-американской семье . Пресса Святого Мартина.
• Викан, Унни, 2002. Щедрое предательство: культурная политика в Новой Европе . Издательство Чикагского университета.
• Явуз, Эркан. «Убийства чести — неправильно понимаемая концепция, как показало исследование». Сегодняшний Заман . 1 августа 2010 г.
• Сангера, Ясвиндер, 2009. «Дочери стыда»
• Эрмерс Роберт. 2018. «Насилие, связанное с честью. Новая социально-психологическая перспектива», Routledge. Насилие, связанное с честью: новый социально-психологический взгляд. Архивировано 9 мая 2021 года в Wayback Machine.
• Эркан, Селен А., 2014. «Одна и та же проблема, разные решения: случай «убийства чести» в Германии и Великобритании», В: Гилл, Аиша К., Кэролин Стрэндж и Карл Робертс, «Убийство чести» и насилие. Теория, политика и практика, Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, стр. 199–218.
• Эрджан, Селен А., 2014. Опасное молчание: обсуждение «убийств чести». Открытая демократия, 1 июля 2014 г.
• Роберт Фиск Волна преступности, которая позорит мир. Архивировано 19 мая 2019 года в Wayback Machine The Independent .