stringtranslate.com

Народ мерина

Народ мерина (также известный как имерина , антимерина , хова , боризани или амбаниандро [3] ), ранее называвшийся амбоаламбо, является крупнейшей этнической группой на Мадагаскаре . [4] [5] Они являются «горной» малагасийской этнической группой африканского острова и одной из восемнадцати официальных этнических групп страны . [6] [7] Их происхождение смешанное, в основном с австронезийцами, прибывшими до V века нашей эры, и африканцами банту, в результате чего образовалось основное население, известное как вазимба, позднее большое количество яванцев и меньшинство арабов, индийцев и европейцев. [8] Они говорят на диалекте мерина официального малагасийского языка Мадагаскара. [8]

Народ мерина больше всего распространен в центре острова (бывшая провинция Антананариву ). Начиная с конца 18 века, правители мерина расширили политический регион под своим контролем из своей внутренней столицы вглубь острова, а их король Радама I в конечном итоге помог объединить остров под своей властью. Французы вели две войны с народом мерина в 1883–1885 и в 1895, колонизировали Мадагаскар в 1895–96 и отменили монархию мерина в 1897. [8]

Они построили инновационную и сложную ирригационную инфраструктуру и высокопродуктивные рисовые фермы на высокогорных плато Мадагаскара к 18 веку. [4] Народ мерина был социально стратифицирован с иерархическими кастами , наследуемыми профессиями и эндогамией , [9] и один или два из главных и долго правящих монархов народа мерина были королевами. [10]

История

Австронезийцы начали селиться на Мадагаскаре между 200 и 500 годами до нашей эры. [8] Они прибыли на лодках и были из различных групп Юго-Восточной Азии и Океании . Позже суахилийские арабы и индийские торговцы прибыли в северные регионы острова. [11] Африканские рабы были доставлены на побережье острова между 13 и 18 веками. Португальские торговцы были первыми европейцами, прибывшими в 15 веке, за ними последовали другие европейские державы. [8]

Традиционный регион народа мерина (фиолетовый центр) по сравнению с другими малагасийскими этническими группами

Этот приток разнообразных людей привел к появлению различных малагасийских субэтносов в середине 2-го тысячелетия. Мерина, вероятно, были первыми прибывшими, хотя это неясно, и другие этнические группы на Мадагаскаре считают их относительными новичками на острове. [12] Культура народа мерина, вероятно, смешалась и слилась с культурой коренных жителей Мадагаскара, называемых Вазимба , о которых мало что известно. [13] Согласно устным преданиям острова, «наиболее австронезийски выглядящие» люди мерина достигли внутренних районов острова в 15-м веке и основали там свое общество из-за войн и давления мигрантов на побережье. [14] [15] Люди мерина поселились в центральном Мадагаскаре, образовав одно из трех основных королевств на острове к 18-му веку — два других были королевством Сакалава на западе-северо-западе и королевством Бетсимисарака на востоке-северо-востоке. [8] [4]

Эти ранние поселенцы племени мерина благодаря своему трудолюбию и новаторским способностям построили обширные ирригационные проекты, которые помогли осушить болота плато, оросить пахотные земли и выращивать рис два раза в год. [4] Они стали политически доминирующей группой и богатым королевством к концу 18 века. [8] [16] Столица их королевства остается столицей современного Мадагаскара.

Устная история прослеживает возникновение объединенного королевства в центральных высокогорьях Мадагаскара — регионе под названием Имерина — до начала XVI века, когда правил король Андриаманело . К 1824 году череда королей Мерина завоевала почти весь Мадагаскар, в частности, благодаря военной стратегии, амбициозным договорам и политической политике Андрианампойнимерины (около 1785–1810) и его сына Радамы I (1792–1828). Колониальная Британская империя признала суверенитет королевства Мерина и его контроль над островом Мадагаскар в 1817 году. [8] Радама I приветствовал европейских торговцев и разрешил христианским миссионерам основывать миссии на Мадагаскаре. [4] После него народом мерина правили королева Ранавалуна I, правившая с 1828 по 1861 год, королева Расохерина с 1863 по 1868 год и королева Ранавалуна II, правившая с 1868 по 1885 год. [10]

Торговцы-арабы суахили расширили свои возможности для торговли, и европейские колониальные державы, такие как французский торговец Жозеф-Франсуа Ламбер, подписали спорный договор аренды с королем Радамой II на плантационные земли для выращивания сахарного тростника и промышленности вдоль прибрежных равнин Мадагаскара. [5] Народ мерина называл малагасийцев, живущих вдоль побережья, котье . [5] Эти операции и плантации обрабатывались принудительным трудом импортных рабов. Самый большой приток рабов был привезен арабами-умани и французами . Народ макуа из Мозамбика был одной из главных жертв этого спроса, захвата рабов и экспорта, который пытался удовлетворить этот спрос. [17] [18] Рабство было отменено французской администрацией в 1896 году, что отрицательно повлияло на судьбу плантаций, управляемых рабами, как мерина, так и немерина. [19] [20]

Два портрета Радамы I , короля Мерины, который объединил Мадагаскар, а затем приветствовал европейских торговцев и миссионеров.

Господство королевства Мерина над всем Мадагаскаром подошло к концу с первой Франко-Ховаской войной 1883-1885 годов, спровоцированной спорным договором аренды, подписанным Радамой II. В конце войны Мадагаскар уступил Антсиранану (Диего Суарес) на северном побережье Франции и заплатил 560 000 золотых франков наследникам Жозефа-Франсуа Ламбера, француза, которому были обещаны прибыльные торговые привилегии при короле Радаме II , которые позже были отменены. Французы объявили Мадагаскар протекторатом в 1894 году, который тогдашняя королева Мерина отказалась подписать. [20] Вторая Франко-Хова война последовала в 1895 году, когда французские военные высадились в Махадзанге (Маджунге) и прошли через реку Бетсибока в столицу Антананариву , застав защитников города врасплох. В 1896 году французы аннексировали Мадагаскар , а в 1897 году народ мерина стал жителями колонии Французский Мадагаскар .

В начале 20 века народ мерина возглавил антифранцузское националистическое движение. Группу, базировавшуюся в Антананариву, возглавлял малагасийский протестантский священник пастор Равелохоана. В 1913 году было образовано тайное общество, посвященное утверждению малагасийской культурной идентичности, которое называлось Iron and Stone Network (на местном языке Vy Vato Sakelika – VVS). Сначала репрессированное многочисленными арестами в 1915 и 1916 годах, движение возродилось в 1920-х годах благодаря коммунистам, которые добились уступок, сотрудничая с французскими левыми во Франции. [21]

Голод в 1943–44 годах привел к открытому восстанию на Мадагаскаре. Конституция 1946 года Французской Четвертой Республики сделала Мадагаскар territoire d'outre-mer (заморской территорией) в составе Французского Союза. Мадагаскар обрел полную независимость в 1958 году как Малагасийская Республика . Народ мерина столкнулся с конкуренцией со стороны других этнических групп. Первый президент Республики Филибер Циранана был прибрежным малагасийцем этнической принадлежности цимихети , и он смог укрепить свою власть с помощью системы «победитель получает все», в то время как националисты мерина из Партии Конгресса за независимость Мадагаскара были ослаблены расколами между левыми и ультранационалистическими фракциями. Мерина составляют большую часть элиты и образованного среднего класса Мадагаскара. Они оказывают влияние на экономику, университеты и правительственные организации Мадагаскара. [4]

Язык

Флаг народа мерина (с 1997 г.) [22]

Диалект мерина малагасийского языка , также называемый хова или малагасийским плато или просто малагасийским, является родным для примерно четверти населения Мадагаскара; он классифицируется как плато-малагасийский наряду с диалектами бецилео, безанозано, сиханака, танала, вакинанкаритра. [23] Хова является одним из двух официальных языков наряду с французским в конституции 2010 года, устанавливающей Четвертую республику. Ранее, в соответствии с конституцией 2007 года, малагасийский был одним из трех официальных языков наряду с французским и английским. [ необходима цитата ]

Мерина — национальный язык Мадагаскара. [8] По оценкам Ethnologue, в 2011 году на этом языке свободно говорили 7,5 миллионов человек. [23] Он написан на латинском алфавите, введенном христианскими миссионерами. [24] Мерина — язык обучения во всех государственных школах до пятого класса по всем предметам и остается языком обучения в старших классах по предметам история и малагасийский язык. [ необходима ссылка ]

Религия

Король Радама I приветствовал христианских миссионеров, которые основали миссии на Мадагаскаре в 1810-х годах. [4] Дворяне Мерина были среди первых, кто обратился в христианство. Лондонское миссионерское общество основало многочисленные миссии вдоль побережья Мадагаскара в 1820-х годах. Тем, кто обратился, предлагались стипендии в Лондоне и ученичество в Манчестере. [25]

Из-за влияния британских миссионеров высшие классы мерина полностью обратились в протестантизм в середине 19-го века, следуя примеру своей королевы Ранавалуны II . Раннее распространение протестантизма среди элиты мерина привело к определенной степени классовой и этнической дифференциации среди практикующих христианство. Французы предпочитали католических переводчиков, а бывшие рабы народа мерина обращались в католицизм. [26] Правящий и благородный класс, однако, был протестантским. Дворянство пыталось вмешаться, изгнав некоторые христианские миссии. Эта динамика в конечном итоге создала религиозные секты разделения в современной демографии . [27]

Общество и культура

Социальное расслоение

Среди всех малагасийских народностей у мерина исторически была сильно стратифицированная кастовая система. [28] В целом общество, как и у многих этнических групп в Африке, имело две категории людей: свободных, которых местные называли фотси , у которых были предки с азиатской малагасийской физиономией, и крепостных или мейнти , у которых были предки с африканской физиономией, в основном захваченные в других частях Мадагаскара. [29] [30] Однако дихотомия фотси-мейнти среди мерина основана не на физиономии, утверждает Карен Миддлтон, а на том, есть ли у них семейная гробница: у фотси есть семейная гробница, мейнти — это те, у кого ее нет, или те, кто установил недавнюю гробницу. [30] Народ мерина делился на три слоя: андриана (дворяне), хова (свободные люди) и низший слой, называемый андево (рабы). [31]

Каждый слой затем был иерархически подразделен. [ 9] Андрианы делятся на шесть слоев, каждый из которых имел наследуемое занятие и был эндогамным. [31]

Записи девятнадцатого века показывают, что андево или рабы были импортированными чернокожими, и они составляли около трети общества мерина. Общество мерина продавало рабов-горцев как мусульманским, так и европейским работорговцам на побережье Мадагаскара, а также покупало у них рабов из Восточной и Юго-Восточной Африки для своих собственных плантаций между 1795 и 1895 годами. Брак и любые сексуальные отношения между фотси и мейнти были табу. [32] Согласно докладу 2012 года Гульнары Шагинян, Специального докладчика ООН по современным формам рабства, потомки бывших каст рабов продолжают страдать в современном обществе мерина Мадагаскара, а межкастовые браки подвергаются социальному остракизму. [33]

Ритуал и фольклор

Вазимба занимает видное место в устной истории мерина и народном воображении. Предполагается, что вазимба были коренным населением Мадагаскара, произошедшим от мореплавателей Юго-Восточной Азии, которые могли иметь пигмейские физические характеристики. Среди некоторых малагасийцев вазимба вообще не считаются людьми, а скорее формой сверхъестественного существа, обладающего магическими силами ( махери ). [34]

В первые семь лет жизни мальчики обычно подвергаются обрезанию в ходе ритуала, в ходе которого родственники просят благословения и защиты предков. Люди Мерина также ритуально убивают свой скот с необычной жестокостью, готовят и потребляют говядину, приготовленную после этого церемониально. [34]

Мерина верят, что их земля — это tanin'drazana (земля предков) и выказывают почтение своим предкам, хороня их в семейных гробницах, которые обычно находятся в родовой деревне. Многие верят, что предки могут вмешиваться в события на Земле, как в хорошую, так и в плохую сторону, и эта вера формирует действия и мысли многих малагасийцев. [34]

Кухня

Женщина из племени мерина продает какапизон (слева, жареная закуска) и чипсы в Антананариву.

В кухне мерина так сильно преобладает рис, что термин для обозначения приема пищи просто «есть рис». Этот основной продукт питания настолько важен для мерина, что считается масиной , или святым, и распространенное среди мерина верование гласит, что употребление в пищу риса является ключом к нравственному поведению, и французы, которые оккупировали земли мерина, часто подвергались презрению за то, что ели хлеб вместо риса. [34] Говядина также играет большую роль в рационе мерина, и согласно устной истории мерина, именно слуга короля Раламбо обнаружил, что коровы съедобны, и поделился этим знанием с королем, который, в свою очередь, сообщил об этом остальной части своего королевства. [34]

Средства к существованию

Рис, маниока и картофель являются основными культурами народа мерина. Они также выращивают лук и другие добавки, а скотоводство, свиноводство и животноводство также являются важным занятием. Многие люди мерина переехали в городские районы, где они управляют фабриками и ведут бизнес. [4]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джей Хил; Завия Абдул Латиф (2008). Мадагаскар. Маршалл Кавендиш. п. 64. ИСБН 978-0-7614-3036-0.
  2. ^ Ребекка Л. Грин (1997). Мерина (Мадагаскар). The Rosen Publishing Group. стр. 20, 28–29. ISBN 978-0-8239-1991-8.
  3. ^ https://motmalgache.org/bins/teny2/ambaniandro
  4. ^ abcdefgh Народ мерина, Этнические группы Мадагаскара, Encyclopaedia Britannica
  5. ^ abc Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Oxford University Press . С. 104, 167–168. ISBN 978-0-19-533770-9.
  6. ^ Брэдт и Остин 2007.
  7. ^ Огот 1992.
  8. ^ abcdefghi Джон А. Шоуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия. ABC-CLIO. С. 180–181. ISBN 978-1-59884-362-0.
  9. ^ ab Gwyn Campbell (2005). Экономическая история Имперского Мадагаскара, 1750-1895: Расцвет и падение островной империи. Cambridge University Press. С. 120–124. ISBN 978-0-521-83935-8.
  10. ^ ab Rebecca L. Green (1997). Merina (Мадагаскар). The Rosen Publishing Group. стр. 20. ISBN 978-0-8239-1991-8.
  11. ^ Гвин Кэмпбелл (2005). Экономическая история Имперского Мадагаскара, 1750-1895: Расцвет и падение островной империи. Cambridge University Press . С. 49–51. ISBN 978-0-521-83935-8.
  12. ^ Гвин Кэмпбелл (2012). Дэвид Гриффитс и миссионер «История Мадагаскара». BRILL Academic. стр. 409–410. ISBN 978-90-04-19518-9.
  13. ^ Ребекка Л. Грин (1997). Мерина (Мадагаскар). The Rosen Publishing Group. стр. 16–18. ISBN 978-0-8239-1991-8.
  14. ^ Дэвид Ли; Аннамари Роу (2001). Политическая хронология Африки. Routledge. стр. 258. ISBN 978-1-85743-116-2.
  15. ^ Кевин Шиллингтон (2013). Энциклопедия африканской истории, 3 тома. Routledge. С. 872–874. ISBN 978-1-135-45670-2.
  16. ^ Гвин Кэмпбелл (2005). Экономическая история Имперского Мадагаскара, 1750-1895: Расцвет и падение островной империи. Cambridge University Press. С. 7–8, 40, 81–82. ISBN 978-0-521-83935-8.
  17. ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке к концу девятнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета . С. 94–97, 126–129. ISBN 978-0-520-02689-6.
  18. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Х.Э. О'Нила. BRILL Academic. стр. 5–6, 61–66, 72–75, 123–124. ISBN 978-90-04-29368-7.
  19. ↑ Гвин Кэмпбелл, «Несвободный труд, рабство и протест на имперском Мадагаскаре» в книге Альперс, Кэмпбелл, Салман (ред.), Сопротивление рабству в Африке и Азии в Индийском океане , Тейлор и Фрэнсис, 2007, 49–59.
  20. ^ ab Esterhuysen, Pieter (2013). Африка от А до Я: континентальные и страновые профили: третье издание. Африканский институт Южной Африки. стр. 247. ISBN 978-0-7983-0344-6.
  21. ^ Энтони Клейтон (2014). Войны французской деколонизации. Routledge. С. 81–82. ISBN 978-1-317-89486-5.
  22. ^ Местный флаг Мерина (Мадагаскар). Флаги мира (20 мая 2015 г.). Получено 17 октября 2017 г.
  23. ^ ab Malagasy, Плато, Этнолог
  24. ^ Филипп Стражни (2013). Энциклопедия лингвистики. Routledge. С. 641–642. ISBN 978-1-135-45522-4.
  25. ^ Уильям А. Шак; Эллиотт П. Скиннер (1979). Чужаки в африканских обществах. Издательство Калифорнийского университета. С. 222–223. ISBN 978-0-520-03812-7.
  26. ^ А. Хэмиш Ион; Элизабет Джейн Эррингтон (1993). Великие державы и малые войны: пределы власти. Greenwood Publishing Group. стр. 98–99. ISBN 978-0-275-93965-6.
  27. ^ Фенелла Кэннелл, «Какое значение имеет ритуал?» в: Рита Астути, Джонатан Перри, Чарльз Стаффорд (ред.), Вопросы антропологии , том 76 Лондонской школы экономики, монографий по социальной антропологии, 2007 [books.google.ch/books?id=66Ld6SyR4hkC&pg=PA121 стр. 121].
  28. ↑ Доклад Специального докладчика по вопросу о современных формах рабства, включая его причины и последствия, Гульнары Шагинян (декабрь 2012 г.), A/HRC/24/43/Add.2, Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций, Двадцать четвертая сессия, стр. 4
  29. ^ Джон А. Шоуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 181. ISBN 978-1-59884-362-0.
  30. ^ ab Карен Миддлтон (1999). Предки, власть и история Мадагаскара. BRILL. стр. 260. ISBN 90-04-11289-8.
  31. ^ ab Стивен Л. Дэнвер (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Routledge. стр. 61. ISBN 978-1-317-46400-6., Цитата: «Исторически сложилось так, что у Мерины была самая стратифицированная кастовая система в Африке (...)»
  32. ^ Гвин Кэмпбелл (2013). Отмена смертной казни и ее последствия в Индийском океане, Африке и Азии. Routledge. С. 69–71. ISBN 978-1-135-77078-5.
  33. ↑ Доклад Специального докладчика по вопросу о современных формах рабства, включая его причины и последствия, Гульнары Шагинян (декабрь 2012 г.), A/HRC/24/43/Add.2, Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций, двадцать четвертая сессия, страницы 3-4, 16
  34. ^ abcde Блох, М. (1985). Почти поедание предков. Man, 20 (4), 631–646.

Библиография

Внешние ссылки