Некоторые полагают, что народ нага — это древнее племя , которое когда-то населяло Шри-Ланку и различные части Южной Индии. Упоминания о нагах встречаются в нескольких древних текстах, таких как Махавамса , Манимекалай , Махабхарата , а также в другой литературе на санскрите и пали . Обычно их представляли как класс сверхлюдей, принимающих форму змей, которые обитают в подземном мире. [2] [примечание 1]
Некоторые места, такие как Нагадипа в Джафне и Каляни в Гампахе, упоминаются как их обители. [3] Имена некоторых царей Нага в легендах Шри-Ланки, таких как Мани Аккхита (Мани Нага) и Маходара, также встречаются в санскритской литературе среди сверхчеловеческих Нагов [примечание 2] , а культ Мани Нага преобладал в Индии вплоть до средневековья. [4]
Полуостров Джафна упоминается в тамильской литературе как Нака Наду , в палийской литературе как Нагадипа и в греческом справочнике как Нагадиба . [5] [6] [7] [8] Название Нагабхуми также было найдено на монете с надписью на языке брахми из Удутурая , Джафна , и в тамильской надписи из Пудуккоттая , Тамил Наду, относящейся к полуострову Джафна. [9]
Слово «Нага» буквально означает «змея» или «змея» на санскрите , пали , сингальском и тамильском языках .
По словам Маногарана, некоторые ученые также «выдвинули предположение, что якши и наги [...] являются коренными племенами Шри-Ланки». [10] Ученые, такие как К. Индрапала, считают их древним племенем, которое начало ассимилироваться с тамильской культурой и языком с 3-го века до н. э. [11] [a] По его словам, в конце 9-го века или, вероятно, задолго до этого времени наги ассимилировались в две основные этнические группы острова.
По словам В. Канакасабхаи , Олияр, Паратхавар , Маравар , Парайяр , [14] Каллар , Палли [15] и Эйинар, которые были широко распространены в Южной Индии и северо-восточной Шри-Ланке, все являются племенами Нага. [16] По мнению нескольких авторов, они могли быть дравидийским племенем. [17] [10] Многие тамильские поэты, которые внесли свой вклад в литературу Сангама, добавляли префиксы и суффиксы Нага к своим именам, чтобы указать на свое происхождение от Нага. [18] [13]
.jpg/1280px-082_Buddha_and_the_Naga_Throne_(20256361649).jpg)
В хронике говорится, что Будда во время своего второго визита на остров умиротворил спор между двумя королями Нага из Нагадипы, Чулодара и Маходара, по поводу обладания троном, украшенным драгоценными камнями. Этот трон был в конце концов предложен Будде благодарными королями Нага, которые оставили его в Нагадипе под деревом Раджаятхана (Кири Палу) как объект поклонения. [19] С тех пор это место стало одной из самых святых святынь буддистов на острове на многие века. Ссылки на Нагадипу в Махавамсе, а также другие палийские писания, в сочетании с археологическими и эпиграфическими свидетельствами, установили, что Нагадипа из Махавамсы — это современный полуостров Джафна . [20] [21] [22]
В хронике далее говорится, что на восьмой год после Просветления Будда посетил остров в третий раз по приглашению Маниаккхиты, царя нагов из Каляни (современная Келания ), который является дядей царя нагов из Нагадипы. [23]
В тамильском эпосе Манимекалай героиня чудесным образом переносится на небольшой остров под названием Манипаллавам, где было сиденье или подставка для ног, связанная с Буддой. Говорят, что сиденье в Манипаллаваме использовалось Буддой, когда он проповедовал и примирял двух королей страны Нага, и что оно было помещено в Манипаллавам королем богов Индрой . [примечание 3] [24] Легенда рассказывает о великом короле Нага Валай Ванане и его королеве Васамайилай , которые правили Манипаллавамом на полуострове Джафна . Их дочь, принцесса Пилли Валай, имела связь на островке с ранним королем Чола Килливалаваном ; от этого союза родился принц Тондай Илам Тирайяр , который, как отмечают историки, был ранним прародителем династии Паллавов . [25] [26] [27] Он продолжал править Тондай Наду из Канчипурама . Найнативу упоминался как Манипаллавам в древней тамильской литературе после этого союза. Королевские особы из рода Чола-Нага продолжали править другими территориями острова, Нагапаттинамом и Тондай Наду из Тамилакама . [28]
К тому времени, как буддизм достиг Тамилакама, были написаны два эпоса древнего Тамил Наду Силаппатикарам (V–VI вв. н. э.) и Манимекалай (VI в. н. э.), в которых говорилось о Нага Наду, находящемся по ту сторону моря от Каверипумпухарпаттинама . [29] Согласно тамильскому эпосу, остров был разделен на две территории: Нага Наду и Иланкайтиевам. [30] Нага Наду или весь остров также был известен как Черантеву , происходящий от дравидийских слов Черан (что означает Нага) и тхееву (что означает остров). [31]
Сходство легенды о сидении Будды, изложенной в Махавамсе, с легендой в Манимекале побудило некоторых ученых отождествить Манипаллавам с Нагадипой (в настоящее время Найнативу ), что привело к извлечению истории из легенды. [3] [примечание 4]
Читталай Каттанар , автор Манимекалая , отразил восприятие того времени, что Нага Наду был автономной административной единицей, королевством или наду, простирающимся через прибрежные районы, отличающимся от остальной части острова, также периодически управляемой королями Нага. [32]
Король Нага Валай Ванан был указан в Манимекале как король Нага Наду, одной из двух территорий в Шри-Ланке, другая - Иланкайтиевам. [30] Некоторые ученые отождествляют Нага Наду с полуостровом Джафна , а Манипаллавам - с Наинативу . [33] [34] [35] Другие ученые отождествляют Караитиву с Манипаллавамом. [36]
Сенарат Паранавитхана отвергает идентификацию Манипаллавама с Найнативу и полуостровом Джафна , потому что Манимекалай утверждает, что остров был необитаем, тогда как полуостров Джафна был заселен за столетия до даты эпоса. [37] [примечание 5] Он также отмечает, что Манимекалай не упоминает, что два царя Нага имели свою обитель в Манипаллаваме, как указано в Махавамсе, и не упоминает, что святое место было помещено туда Гаутамой Буддой , а Индрой . [примечание 6] Далее в Песне IX, II. 13–22 говорится, что землетрясение разрушило город в Гандхаре, которое, в свою очередь, затронуло 100 йоджан Нага Наду, тем самым отвергая идентификацию Нага Наду с полуостровом Джафна. [37]
В индийском эпосе Рамаяна мифологический остров Ланка часто отождествлялся со Шри-Ланкой . Жители Ланки упоминались как нелюди, в основном имея в виду ракшасов и якшей , но также упоминая нагов . [10] Индраджит , сын Раваны , был женат на Сулочане , принцессе нагов. [38]
Птолемей на своей карте Тапробаны 1-го века упоминает Нагадибойс . [8] Птолемей упоминает в 150 году н. э., что царь Сорнагос, потомок этой линии, правил в то время из ранней столицы Чола Урайюра . [39]
Также считается, что они были великими инженерами-ирригаторами, которые строили хранилища воды. Некоторые (например, автор Мудалияр С. Раджанаягам) считают, что плотина и система водохранилищ Гигантского танка в Маннаре , Шри-Ланка, были построены нагами, основываясь на обширных руинах и наличии деревень вокруг порта с названием нагов (например, Нагаркулам, Нагатаджву и Сирунагаркулам). [40] [ проверка не удалась ]
Шри-ланкийские тамильские индуисты с древних времен считали кобру божественным существом, передавая традиции и верования Нага. Кроме того, кобру можно найти обвивающей шею индуистского бога Шивы в образе царя-змея Васуки . Кобры также можно найти на изображениях бога Вишну . [1] [17]
Имеются веские доказательства того, что наги были последователями буддизма после IV века до н. э. Одним из таких примеров является второй визит Будды на Шри-Ланку, упомянутый как в Манимекале, так и в Махавамсе. [41]
Другие очевидные идентификации — Нагадиба с Нагадипой или Накадивой (полуостров Джафна) и Роганданой с жителями Роханы (Рухуны).
{{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )chola manipallavam.