Насиф бин Абдаллах бин Насиф бин Джанбулат бин Саад аль-Язиджи ( арабский : ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط سعد اليازجي [ 1] [2] 25 марта 1800 г. - 8 февраля 1871 г.) в то время был писателем. Османской империи и отец Ибрагима аль-Язиджи . Он был одной из ведущих фигур движения Нахда . [3]
Как и некоторые из основных участников Арабского пробуждения (Нахда), Насиф аль-Язиджи мигрировал из горного Ливана , опустошенного раздорами и восстанием, в Бейрут в то время, когда город переживал быстрое развитие и становился центром научных кругов и журналистика.
Греко -католик , родился в известной семье родом из Хомса (современная Сирия ). [4] [5] [6] Он начал свою карьеру в качестве личного секретаря (мудаббир) — это обычный способ для христиан достичь социальной мобильности в рамках ограничительной системы икта, с помощью которой Горный Ливан, который он описал как «страну племен ", управлялось.
Сначала он был нанят принцем Хайдаром аль-Шихаби, [7] затем он работал на Башира Шихаба II .
Когда Язиджи переехал в Бейрут в 1840 году, он стал наставником по арабскому языку и именно в этой роли познакомился с американскими и британскими протестантскими миссионерами. Он помог осуществить одну из величайших амбиций миссионеров – провести протестантский перевод Библии на арабский язык – когда исправил перевод, который Эли Смит , американский миссионер, и Бутрус аль-Бустани начали в 1847 году. [7]
После этого он преподавал в Сирийском протестантском колледже (позже переименованном в Американский университет Бейрута ) и писал по поэзии, риторике, грамматике и философии. Наибольшую известность он получил благодаря своим попыткам подражать стилю классических арабских писателей и тем самым заново открыть для себя литературное наследие арабов. [7]
Среди его работ - трактат о системе муката 'джи . Османы использовали его для управления эмиратом Горный Ливан и включали в себя предоставление прав откупщиков или икта ведущим местным семьям. Эти семьи пользовались определенной автономией в управлении своим регионом, контролировали землю, собирали налоги и пользовались налоговыми льготами и льготами в обмен на предоставление центральным властям Стамбула доходов и вооруженных людей. [8]
Вместе с Бустани и Михаилом Мишакой аль-Язиджи сформировал Сирийскую ассоциацию наук и искусств – первое литературное общество в арабском мире – в 1847 году. Кружок занимался и публиковал свои обсуждения на такие темы, как права женщин, история и борьба с суевериями. [9]
Она была распущена в 1852 году, но несколько лет спустя ее ближайшее окружение основало Сирийскую научную ассоциацию. [9] Это стало гораздо более крупным, многоконфессиональным обществом интеллектуалов, которые настаивали на независимости арабов от османов.