Наскальные рисунки в Валкамонике (Долина Камоники) расположены в провинции Брешия , Италия , и представляют собой крупнейшую коллекцию доисторических петроглифов в мире. [1] Коллекция была признана ЮНЕСКО в 1979 году и стала первым объектом Всемирного наследия в Италии. ЮНЕСКО официально признала более 140 000 фигур и символов, [1] но новые открытия увеличили количество каталогизированных надрезов до 200 000 [2] и 300 000. [3] Петроглифы разбросаны по всей поверхности долины, но сконцентрированы в районах Дарфо Боарио Терме , Капо ди Понте , Надро , Чимберго и Паспардо .
Подавляющее большинство петроглифов выполнено на подледниковых обтекаемых коренных породах и ледниковых неровных поверхностях, обнаруженных в результате отступления последнего ледника, сформировавшего долину, примерно 15 000 лет назад.
Многие из надрезов были сделаны в течение восьми тысяч лет, предшествовавших железному веку (1-е тысячелетие до н. э.), [2] а петроглифы последнего периода приписываются народу Камуни , упомянутому в латинских источниках. Традиция петроглифов не заканчивается внезапно. Были идентифицированы гравюры (хотя и в очень небольшом количестве; не сравнимые с великой доисторической деятельностью) римского периода , средневекового периода и, возможно, даже современных, вплоть до 19 века. [1] [3] Большинство порезов было сделано с использованием техники «мартеллина», а меньшее количество получено с помощью граффити . [2]
.jpg/1280px-Rosa_camuna_R24_-_Foppe_-_Nadro_(Foto_Luca_Giarelli).jpg)
_-_R_1_-_Area_di_Zurla_-_Nadro_(ph_Luca_Giarelli).jpg/1280px-Antropomorfi_detti_astronauti_(a)_-_R_1_-_Area_di_Zurla_-_Nadro_(ph_Luca_Giarelli).jpg)
Фигуры иногда просто накладываются друг на друга без видимого порядка. Вместо этого другие, похоже, имеют между собой логические отношения; например, изображение религиозного обряда или сцены охоты или боя. Этот подход объясняет схему изображений, каждое из которых представляет собой идеограмму , являющуюся не реальным объектом, а его «идеей». [2] Их функция относится к праздничным ритуалам: памятным, посвятительным и умилостивительным; сначала в области религии, затем даже светских, которые проводились по особым случаям, разовым или периодическим. [3] Среди самых известных символов, найденных в Валькамонике, — так называемая «Rosa camuna» ( камунская роза ), которая была принята в качестве официального символа региона Ломбардия .
В 1960-х годах археолог Эммануэль Анати , один из первых, кто систематически изучал местность, составил хронологию наскальных рисунков. Он сравнивал стиль и типы символов, чтобы выявить возможные корреляции с традиционной исторической периодизацией, от доисторических времен до средневековья . [4]
Согласно результатам исследования Анати , Валь-Камоника делится на протокамунский, камунский I, II, III, IV и посткамунский ( римский , средневековый и недавний) периоды. [5]
Самые ранние наскальные рисунки относятся к эпохе эпипалеолита (или мезолита , протокамуна, [5] 8-6 тыс. до н.э.), через несколько тысячелетий после отступления ледника , покрывавшего Валь-Камонику ( Вюрмское оледенение ). Эти резные изображения были работой проходящих мимо охотников-кочевников, следивших за миграцией своей добычи. Представленные фигуры на самом деле изображают крупных животных, таких как олени и лоси , которые были типичной добычей того периода. На рисунках также изображены раненые копьями животные. Этот вид наскального искусства может быть характерен для охотников-собирателей и связан с клинковой и микролитовой промышленностью. [5] Подобные изображения присутствуют в резьбе по камню муниципального парка Луине ( коммуна Дарфо Боарио Терме ). [6]
В период неолита (V-I вв. IV тыс. до н.э. примерно -5500-3300 до н.э. [5] ) в Валь-Камонике распространились земледельческие приемы, коррелирующие с образованием первых оседлых поселений. В области наскального искусства человеческие фигуры и наборы геометрических элементов, таких как прямоугольники, круги и точки, составляют основные элементы композиций и завершают символическое значение антропоморфных петроглифов. [7] Подобные резные изображения присутствуют в Региональном заповеднике наскальных рисунков Чето , Чимберго и Паспардо . [8] Принадлежность к неолиту схематических антропоморфных фигур, так называемых «оранти» («молящихся фигур»), подвергается сомнению, поскольку некоторые ученые относят их к бронзовому веку. [9] Согласно этой интерпретации, единственный набор фигур, относящийся к неолиту, или к неолиту-первой фазе медного века (4 тыс. до н.э.), составляют геометрические узоры, которые интерпретируются как топографическое изображение культурного и пахала землю. [10]
В этот период встречаются домашние животные, такие как собаки, козы и быки. [5]
До конца периода Камуна II объекты поклонения стали шире. В частности, начали поклоняться собаке, первому одомашненному животному. [5]
В эпоху медного века (или периода энеолита, 3-е тысячелетие до н. э. примерно — 3300-2500 гг. до н. э. [5] ) появились новые символы, документирующие появление колеса, повозки и первых форм металлургии . В этот период начало развиваться альпийское наскальное искусство. [11] Скалы были испещрены небесными символами, животными, оружием, изображениями пахоты, человеческими цепями и другими знаками. Хотя антропоморфные фигуры поначалу были примитивны, позднее эти изображения были еще более насыщенными и усложненными за счет добавления помимо простых фигур оружия, астральных дисков и прямоугольников, символизирующих мир. [5] [12] Эти памятники, сохранившиеся в основном в археологическом парке Национального Масси Чеммо и в Асинино-Анвоя ( Осимо ), указывают на ритуальную функцию, связанную с почитанием предков. [13]
.jpg/1280px-Scena_di_caccia_al_cervo_-_Seradina_R_12_-_Capo_di_Ponte_(Foto_Luca_Giarelli).jpg)
В эпоху бронзы (приблизительно 2-е тысячелетие до н. э.) гравюры на обнажениях скал затронули тему оружия, что отражает большее внимание, уделяемое ему воинами в камунском обществе того времени. Постоянное внимание уделялось геометрическим формам (кругам и вариантам), в соответствии с гравюрами более ранних эпох. [14]
Гравюры железного века (1-е тысячелетие до н.э.) приписываются народу Камунни и составляют около 70-80% всех данных переписи. В этих произведениях воплощены идеалы героической мужественности и превосходства. Доминирующие темы включают изображения дуэлей и человеческих фигур, даже крупных, выставляющих напоказ свое оружие, мускулы и гениталии. Есть также фигурки хижин, лабиринтов , следов, сцен охоты и других символов. [15] Топографические закономерности также присутствуют, в основном в центральной части железного века (6-4 века до н. э.), как, например, на знаменитой Бедолинской карте , впервые изученной Мигелем Бельтраном Льорисом [16] и совсем недавно Кристиной Туркони [17] ] для Миланского университета, одна из самых известных гравированных поверхностей долины Камоника.
Во время римского господства в Валь-Камонике (~ 100 г. до н. э. - ~ 500 г. н. э.) активность петроглифов резко сократилась, перейдя в латентную фазу. [18] [19]
Средневековье в Валь - Камонике ознаменовало возобновление наскальной резьбы, начиная с первой фазы средневековья. Многие из надписей этого периода представляют собой христианские символы, такие как кресты и ключи, которые были объединены и наложены на те, которые считаются языческими символами на заднем плане, в попытке сакрализировать эти места. [19]
Первое задокументированное сообщение о гравированных камнях относится к 1909 году, когда Вальтер Лаенг указал Национальному комитету по охране памятников на два валуна, украшенных вокруг Чеммо ( Капо ди Понте ). Однако только в 1920-х годах скалы возбудили интерес учёных, в том числе Джузеппе Бонафини, геолога Сенофонте Скинабола, а с 1929 года — торинского антрополога Джованни Марро и флорентийского археолога Паоло Грациози . Вскоре на окружающих скалах были также обнаружены многочисленные гравюры, и исследования проводил не только Марро, но и Рафаэле Батталья для суперинтенданта древностей Падуи. [20]
В 1930-е годы репутация отрубов была более известна в Италии и за рубежом, так что между 1935 и 1937 годами немцы Франц Альтхайм и Эрика Траутманн провели обширную кампанию исследований . Альтхайм начал читать нацистские идеологии в гравюрах, которые вскоре были скопированы в фашистской работе Марро, идентифицируя их как свидетельство предполагаемой древней арийской расы . [20]
Картирование и каталогизация возобновились после Второй мировой войны под руководством Лаэнга и ученых из молодого Музея естественных наук Брешии, состоящего как из национальных, так и из международных экспертов. В 1955 году, когда директор археологических раскопок Ломбардии учредил Национальный парк разрезов Рупестри ди Накуане , начались работы по сохранению камней и их надписей. [20] Исследования Эммануэля Анати начались в 1956 году и обнаружили новые петроглифы. Систематический характер этих исследований позволил ему опубликовать в 1960 году первый том общего обзора «Цивилизация Валь Камоника». В 1964 году Анати основал Centro Camuno di Studi Preistorici (Камунский центр доисторических исследований). Первый «Симпозиум Валкамоники» состоялся в 1968 году; первая в длинной серии конференций, собравших в Валькамонике множество исследователей искусства и доисторической жизни. [21]
После того, как ЮНЕСКО включила его в список объектов всемирного наследия № 94, продолжающиеся исследования еще больше расширили список зарегистрированных горных пород. [21]
СМИ, связанные с петроглифами в Валь-Камонике, на Викискладе?