В греческой мифологии Лабиринт ( древнегреческий : λαβύρινθος , латинизированный : Labúrinthos ) [a] представлял собой сложную, запутанную структуру, спроектированную и построенную легендарным мастером Дедалом для царя Крита Миноса в Кноссе . Его функция заключалась в том, чтобы удерживать Минотавра , монстра, в конечном итоге убитого героем Тесеем . Дедал так хитро сотворил Лабиринт, что едва смог выбраться из него после того, как построил его. [1]
Хотя ранние критские монеты иногда демонстрируют ветвящиеся (мультикурсальные) узоры, [2] однопутный (уникурсальный) «классический» дизайн с семью ступенями без разветвлений и тупиков стал ассоциироваться с Лабиринтом на монетах еще в 430 г. до н.э., [3] и подобные неветвящиеся узоры стали широко использоваться в качестве визуального представления Лабиринта – хотя и логические, и литературные описания ясно показывают, что Минотавр оказался в ловушке сложного ветвящегося лабиринта. [4] Несмотря на то, что конструкции стали более сложными, визуальные изображения мифологического Лабиринта от римских времен до эпохи Возрождения почти всегда унифицированы. Ветвящиеся лабиринты были вновь введены только тогда, когда в эпоху Возрождения стали популярны лабиринты из живой изгороди . [5]
В английском языке термин «лабиринт» обычно является синонимом лабиринта . Однако в результате долгой истории уникурсального представления мифологического Лабиринта многие современные ученые и энтузиасты отмечают различие между ними. В этом специализированном использовании лабиринт относится к сложной разветвляющейся мультикурсальной головоломке с выбором пути и направления, в то время как уникурсальный лабиринт имеет только один путь к центру. Лабиринт в этом смысле имеет однозначный маршрут к центру и обратно и не представляет никаких проблем с навигацией. [6] [7] [8] [9]
Уникурсальные лабиринты появлялись в виде рисунков на керамике или плетении , в боди-арте , а также в гравюрах на стенах пещер или церквей. Римляне создали множество преимущественно декоративных уникурсальных рисунков на стенах и полах из плитки или мозаики. Многие лабиринты, расположенные на полу или на земле, достаточно велики, чтобы по тропе можно было пройти. Уникурсальные модели исторически использовались как в групповых ритуалах, так и для частной медитации , и их все чаще находят для терапевтического использования в больницах и хосписах. [10]
Лабиринт — слово догреческого происхождения, происхождение и значение которого неясны. Максимилиан Майер еще в 1892 году [11] предположил , что лабиринтос может происходить от labrys , лидийского слова, означающего «топор с двумя лезвиями». [12] Артур Эванс , который раскопал минойский Кносский дворец на Крите в начале 20-го века, предположил, что руины вдохновили историю лабиринта, и поскольку в руинах дворца появляется мотив двойного топора, он утверждал, что лабиринт можно понять. означает «дом двойного топора». [13] Однако тот же символ был обнаружен и в других дворцах Крита . [14] Нильссон заметил, что на Крите двойной топор не является оружием и всегда сопровождает богинь или женщин, а не бога-мужчину. [15]
Ассоциация с «лабрисом» потеряла некоторую актуальность, когда в 1950-х годах было расшифровано линейное письмо B , и очевидный микенский греческий перевод слова «лабиринт» появился как da-pu₂-ri-to ( 𐀅𐀢𐀪𐀵 ). [13] [16] [17] [18] Это может быть связано с минойским словом du-pu₂-re , которое появляется в линейном письме А на табличках для возлияний и в связи с горами Дикте и Ида, оба из которых связаны с пещерами. . [19] [20] Пещеры возле Гортины, столицы Крита в I веке нашей эры, назывались лабиринтами . [18]
В «Естественной истории» Плиния приведены четыре примера древних лабиринтов: критский лабиринт, египетский лабиринт, лемнийский лабиринт и итальянский лабиринт. Все это сложные подземные сооружения, [21] и, по-видимому, это было стандартное классическое понимание этого слова.
Бикс также считает связь с лабрисом спекулятивной и вместо этого предполагает связь с греческим λαύρα («узкая улица»). [22]
Когда археолог Артур Эванс раскопал памятник бронзового века в Кноссе , сложность архитектуры побудила его предположить, что дворец был Лабиринтом Дедала. Эванс нашел различные мотивы быка, в том числе изображение человека, прыгающего через рога быка , а также изображения лабриса, вырезанные на стенах. На основании отрывка из « Илиады» [ 23] было высказано предположение, что дворец был местом танцевальной площадки, построенной для Ариадны мастером Дедалом , [24] [25] где молодые мужчины и женщины из возраста тех, кого отправили на Крит в качестве добычи Минотавра, танцевали вместе. В более широком смысле, в популярной легенде дворец связан с мифом о Минотавре.
В 2000-х годах археологи исследовали другие потенциальные участки лабиринта. [26] Географ Оксфордского университета Николас Ховарт считает, что «к гипотезе Эванса о том, что Кносский дворец также является Лабиринтом, следует относиться скептически». [26] Ховарт и его команда провели поиск подземного комплекса, известного как пещера Скотино , но пришли к выводу, что он образовался естественным путем. Другой претендент — серия туннелей в Гортине , доступ к которым осуществляется через узкую трещину, но расширяющихся в соединяющиеся пещеры. В отличие от пещеры Скотино, эти пещеры имеют гладкие стены и колонны и, по-видимому, по крайней мере частично были рукотворными. Это место соответствует символу лабиринта на карте Крита XVI века в книге карт библиотеки Крайст-Черч в Оксфорде . Карта самих пещер была составлена французами в 1821 году. Это место также использовалось немецкими солдатами для хранения боеприпасов во время Второй мировой войны . Расследование Ховарта было показано в документальном фильме [27] , снятом для канала National Geographic .
Во второй книге своей « Истории» Геродот применяет термин «лабиринт» к комплексу зданий в Египте «недалеко от места, называемого Городом крокодилов », который, по его мнению, превосходит пирамиды . [28] Структура, которая, возможно, представляла собой совокупность погребальных храмов, которые обычно встречаются возле египетских пирамид, [29] была разрушена в древности и может быть восстановлена лишь частично. [30] [31] В девятнадцатом веке остатки этой древней египетской структуры были обнаружены в Хаваре в оазисе Файюм Флиндерсом Петри у подножия пирамиды фараона двенадцатой династии Аменемхета III (правил около 1860 г. до н.э. до ок. 1814 г. до н. э.). [32]
В « Естественной истории» Плиния Старшего (36.90) легендарный Смилис , считающийся современником Дедала, а также исторические архитекторы и скульпторы середины шестого века до нашей эры Ройкос и Феодор упоминаются как двое создателей Лемнианского лабиринта, который Эндрю Стюарт [33] считает это «очевидным непониманием местоположения самосского храма en limnais ['на болоте']».
По словам Плиния, в гробнице великого этрусского полководца Ларса Порсены находился подземный лабиринт. Описание Плинием открытой части гробницы трудноразрешимо; Кажется очевидным, что Плиний сам не наблюдал эту структуру, но цитирует историка и римского антиквара Варрона . [34]
Дизайн, по существу идентичный «классическому» образцу из 7 этапов, появился в культуре коренных американцев - лабиринт народа Тохоно О'одхам , в котором изображен Иитой , «Человек в лабиринте». Узор Тонохо О'одхэма имеет два явных отличия от классического: он имеет радиальную форму и вход находится вверху, тогда как в традиционных лабиринтах вход расположен внизу (см. Ниже). Самые ранние появления не могут быть точно датированы; самый старый обычно датируется 17 веком. [35]
Были сделаны необоснованные заявления о раннем появлении фигур-лабиринтов в Индии, [36] таких как доисторический петроглиф на берегу реки в Гоа , предположительно датируемый примерно 2500 годом до нашей эры. [37] [ нужен лучший источник ] Другие примеры были найдены среди наскального искусства в северной Индии и в храме-дольмене в горах Нилгири , но их трудно датировать точно. Надежно датируемые примеры начинают появляться только около 250 г. до н.э. [36] Ранние лабиринты в Индии обычно следуют классическому образцу или его местному варианту; некоторые были описаны как планы фортов или городов. [38]
Лабиринты появляются в индийских рукописях и тантрических текстах, начиная с 17 века. Их часто называют « Чакравьюха » в честь неприступного боевого порядка, описанного в древнем эпосе Махабхарата . Ланка, столица мифического Раваны, описывается как лабиринт в переводе 1910 года книги Аль -Беруни « Индия » (около 1030 г. н.э.), стр. 306 (со схемой на следующей странице). [39]
У Белого моря , особенно на Соловецких островах , сохранилось более 30 каменных лабиринтов. Самым примечательным памятником являются Каменные лабиринты Большого Заяцкого острова – группа из примерно 13 каменных лабиринтов на площади 0,4 км 2 одного небольшого острова. Местные археологи предполагают, что этим лабиринтам может быть 2000–3000 лет, хотя большинство исследователей по-прежнему сомневаются. [40]
«Классический» или «критский» узор из семи рядов, известный по критским монетам (около 400–200 гг. до н. э.), появляется в нескольких экземплярах античности, некоторые, возможно, еще в позднем каменном веке или раннем бронзовом веке. [41] Римские напольные мозаики обычно объединяют четыре копии классического лабиринта (или аналогичного узора), связанных между собой вокруг центра, квадратов, как того требует среда, но все же узнаваемых. Изображение Минотавра или намек на легенду о Минотавре появляется в центре многих из этих мозаичных лабиринтов.
Средневековые четырехосные узоры, возможно, произошли от римской модели, но они более разнообразны в том, как прорисованы четыре квадранта рисунка. Минотавр или другая опасность сохраняется в центре нескольких средневековых образцов. Шартрский узор (названный в честь его появления в Шартрском соборе ) является наиболее распространенным средневековым узором; он появляется в рукописях еще в 9 веке.
Когда ранний гуманист Бенцо д'Алессандрия посетил Верону до 1310 года, он заметил « Лаберинтум , который теперь называется Ареной »; [42] возможно, он видел кубики под отсутствующим полом арены. Полный расцвет средневекового лабиринта пришелся на период с двенадцатого по четырнадцатый века, когда возникли грандиозные тротуарные лабиринты готических соборов , особенно в Шартре , Реймсе и Амьене на севере Франции . Символика или цель, стоящая за ними, неясна и могла меняться от одной инсталляции к другой. Сохранились описания французских священнослужителей, исполняющих ритуальный пасхальный танец вдоль тропы в пасхальное воскресенье. [43] Некоторые лабиринты, возможно, возникли как намеки на Святой город ; и некоторые современные писатели предположили, что молитвы и молитвы могли сопровождать их запутанные пути. [44] Хотя некоторые книги (в частности, путеводители) предполагают, что лабиринты на этажах собора служили заменой путей паломничества, самое раннее засвидетельствованное использование фразы «chemin de Иерусалим» (путь в Иерусалим) относится к концу 18 века, когда использовался для описания лабиринтов в Реймсе и Сен-Омере . [45] Сопутствующий ритуал, изображенный на романтических иллюстрациях с участием паломников, следующих по лабиринту на коленях во время молитвы, возможно, практиковался в Шартре в 17 веке. [45] [46] Лабиринты собора считаются источником вдохновения для многих газонных лабиринтов в Великобритании, таких как сохранившиеся в Уинге , Хилтоне , Алкборо и Саффрон-Уолдене .
За тот же общий период в Скандинавии было построено около 500 или более нецерковных лабиринтов . Эти лабиринты, как правило, в прибрежных районах, выделены камнями, чаще всего простой классической формы из 7 или 11 рядов. У них часто есть названия, которые переводятся как « Город Троя ». Считается, что они были построены рыбацкими сообществами: ловля злобных троллей или ветров в кольцах лабиринта могла обеспечить безопасную рыболовную экспедицию. На островах Силли также есть каменные лабиринты , хотя ни один из них не датирован ранее девятнадцатого века.
Примеры лабиринтов есть во многих разных культурах. Символ появлялся в различных формах и средствах массовой информации ( петроглифы , классическая форма, средневековая форма, тротуар, газон и плетеные изделия) в какое-то время в большинстве частей мира, от Северной и Южной Америки до Австралии , Явы , Индии , и Непал .
Начиная с конца 20 века, наблюдается возрождение интереса к лабиринтам и возрождение строительства лабиринтов как уникурсальных, так и мультикурсальных моделей. [47] Приблизительно 6000 лабиринтов были зарегистрированы с помощью Worldwide Labyrinth Locator; они расположены по всему миру в частных владениях, библиотеках, школах, садах, зонах отдыха, а также в знаменитых храмах и соборах. [48] [49]
Лабиринт рассматривается и в современном изобразительном искусстве . Примеры включают « Пир и океан» Пита Мондриана (1915), « Лабиринт » Жоана Миро (1923), « Минотавромахию » Пабло Пикассо (1935), « Относительность » М.К. Эшера (1953), « Лабиринт » Фриденсрайха Хундертвассера (1957), «Жан ». « Логологический кабинет » Дюбюффе (1970), скульптура «Коннемара » Ричарда Лонга (1971), « Земной лабиринт » Джо Тилсона (1975), « Лабиринт из звеньев цепи » Ричарда Флейшнера (1978), « Анаморфоза Атлантиды » Иштвана Ороса ( 2000), «Лабиринт» Дмитрия Ракова (2003) и рисунки современного американского художника Мо Моралеса, использующие то, что художник называет «лабиринтной проекцией». Итальянский художник Давиде Тонато посвятил теме лабиринта многие свои произведения. [50] В современных образах лабиринт Дедала часто представляет собой многокурсовый лабиринт, в котором можно заблудиться. [ нужна цитата ]
Марк Уоллингер создал набор из 270 эмалевых табличек с изображением однокурсных лабиринтов, по одной на каждую станцию метро в лондонском метро , в ознаменование 150-летия метрополитена. Таблички устанавливались в течение 16 месяцев в 2013 и 2014 годах, и каждая пронумерована в соответствии с ее положением на маршруте, пройденном участниками конкурса Guinness World Record Tube Challenge 2009 года . [51] [52]
Доисторические лабиринты могли служить ловушками для злых духов или тропами для ритуальных танцев. [ нужна цитация ] Многие римские и христианские лабиринты появляются у входов в здания, что позволяет предположить, что они, возможно, служили аналогичной апотропной цели. [53] В своем межкультурном исследовании знаков и символов «Узоры, которые соединяются» Карл Шустер и Эдмунд Карпентер представляют различные формы лабиринта и предполагают различные возможные значения, включая не только священный путь к дому священного предка, но и также, возможно, изображение самого предка: «...многие индейцы [Нового Света], создающие лабиринт, считают его священным символом, благотворным предком, божеством. В этом они, возможно, сохраняют его первоначальный смысл. : окончательный предок, здесь он обозначен двумя непрерывными линиями, соединяющими двенадцать его основных суставов». [54] Шустер также отмечает общую тему лабиринта как убежища для обманщика; в Индии демон Равана властвует над лабиринтами, обманщик Джонаха живет в лабиринте по суматранскому Батаксу , а европейцы говорят, что это дом мошенника. [54]
Лабиринты можно рассматривать как символ паломничества : люди, идущие по этому пути, восходят к спасению или просветлению. Мистические учения в традициях на протяжении веков предполагают, что их также можно понимать как закодированные карты духовного пути. [55] Автор Бен Рэдфорд провел расследование некоторых утверждений о духовном и целебном эффекте лабиринтов, сообщив о своих выводах в своей книге « Таинственный Нью-Мексико» . [56]
В последнее время в церквях, больницах и парках построено множество лабиринтов. Их часто используют для созерцания; гуляя среди поворотов, человек теряет направление и внешний мир и, таким образом, успокаивает ум.
Лабиринты неоднократно использовались в христианской традиции как часть богослужения. Самый ранний известный пример - это тротуар четвертого века в базилике Святого Репарата в Орлеансвилле, Алжир, со словами «Sancta Eclesia» [ sic ] в центре, хотя неясно, как это могло использоваться в богослужении.
В средние века лабиринты начали появляться на стенах и полах церквей около 1000 года нашей эры. Самый известный средневековый лабиринт, оказавший большое влияние на более позднюю практику, был создан в Шартрском соборе . [43]
Использование лабиринтов недавно возродилось в некоторых контекстах христианского богослужения. Многие церкви в Европе и Северной Америке построили постоянные, обычно уникурсальные, лабиринты или используют временные (например, нарисованные на холсте или обведенные свечами). Например, в марте 2000 года на полу собора Святого Павла на неделю был установлен лабиринт. [57] Некоторые консервативные христиане не одобряют лабиринты, считая их языческими практиками или причудами «нью-эйдж». [58]
Лабиринты и лабиринты широко используются в индустрии видеоигр , и бесчисленное множество видеоигр включают такую функцию. Например, в видеоигре «Марафон» 1994 года есть множество лабиринтных проходов, по которым игрок должен пройти.
В ряде фильмов, игр и музыкальных произведений присутствуют лабиринты. Например, авангардный многоэкранный фильм « В лабиринте» представляет поиск смысла в символическом современном лабиринте. Хорошо принятый фильм 2006 года « Лабиринт Фавна» во многом опирается на символику легенды о лабиринте. Волшебный лабиринт появляется в третьем эпизоде «И рога дилеммы» сериала « Библиотекари » . Дополнительный список названий см. в « Лабиринте» (значения) .
Аргентинский писатель Хорхе Луис Борхес был очарован идеей лабиринта и широко использовал ее в своих рассказах (например, «Дом Астериона» в «Алефе »). Его использование этого стиля вдохновило других авторов (например, « Имя розы » Умберто Эко , «Дом листьев» Марка З. Данилевски ). Кроме того, в фантастическом сериале Роджера Желязны «Хроники Амбера » есть лабиринт под названием «Узор», который дает тем, кто проходит по нему, возможность перемещаться между параллельными мирами. В сериале Рика Риордана « Перси Джексон и олимпийцы » события четвертого романа « Битва в Лабиринте» преимущественно происходят в лабиринте Дедала, который последовал за сердцем Запада и поселился под Соединенными Штатами . Урсула К. Ле Гуин использовала подземный лабиринт во второй книге своей серии Земноморья «Гробницы Атуана» , в которой герой сериала Гед захвачен главным героем книги Тенаром во время его путешествия в Империю Каргиш — духовную силу « Безымянные» по крайней мере частично принадлежит лабиринту. Австралийская писательница Сара Дуглас включила некоторые идеи лабиринтов в свою серию « Игра в Трою» , в которой Лабиринт на Крите является одним из нескольких в древнем мире, созданных с использованием городов в качестве источника магической силы. В романе Лоуренса Даррелла «Темный лабиринт» изображены путешественники, оказавшиеся в ловушке под землей на Крите. Поскольку лабиринт может служить метафорой ситуаций, из которых трудно выбраться, Октавио Пас назвал свою книгу о мексиканской идентичности «Лабиринт одиночества» , описывая состояние мексиканцев как сироту и потерянность.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
