stringtranslate.com

Наследование китайского престола

Цинские императоры спрятали свои указы о престолонаследии в шкатулке во Дворце Небесной Чистоты в Пекине. Эту практику впервые применил император Юнчжэн .

В ныне упраздненной китайской монархии для определения престолонаследия использовались различные методы . Династия Юань , возглавляемая монголами, практиковала танистию крови , или соревнование между братьями, в то время как династия Мин предпочитала первородство , когда императору наследовал его старший сын. Во времена маньчжурской династии Цин император писал указ о тайном выборе одного из своих сыновей. У императора могло быть множество сыновей от женщин разного ранга, поэтому наследник мог быть неочевиден, пока об этом не было объявлено.

В целом китайскую преемственность можно классифицировать как посмертную и от отца к сыну. Император выбрал преемника из числа своих сыновей. Отдавалось сильное предпочтение старшему сыну императрицы. Если у императора не было сына, он мог усыновить его, как правило, от родственника того же рода. Царство никогда не было разделено между наследниками. Сестры и дочери не участвовали в процессе наследования. Вдовствующие императрицы часто были создателями королей, а иногда правили самостоятельно, не претендуя на монархический титул. Отречение было возможно, но редко. [1]

Династия Тан

В династии Тан наследование теоретически перешло к старшему сыну императрицы, система называлась дичжанцзы цзичэн . [a] В течение первой половины династии внутренняя борьба за власть означала, что на практике преемственность больше напоминала кровную танистию, то есть наиболее способный из всех потенциальных наследников наследовал трон. Каждая смена власти в этот период сопровождалась раздорами и кровопролитием. Братоубийство было обычным явлением; также имели место детоубийство и отцеубийство . Только когда в 762 году императора Сузуна сменил император Дайцзун , старший сын впервые стал преемником своего отца. [2]

Династия Мин

Трудности, с которыми столкнулся император Хуну , основатель династии Мин , при назначении наследника, стали ориентиром для последующей династии. Еще до вступления на престол император Хуну назначил наследником своего старшего сына Чжу Бяо . Когда Чжу Бяо умер в 1392 году, многие ожидали, что император Хунву назначит наследником Чжу Ди, своего талантливого и амбициозного четвертого сына. В конце концов император назначил наследником старшего сына Чжу Бяо Чжу Юньвэня , установив тем самым принцип первородства. В 1402 году Чжу Ди захватил власть в качестве императора Юнлэ .

Династия Цин

Император Канси

Император Канси назначил Юньрена , своего второго сына, наследным принцем. Это вызвало возмущение других 34 сыновей императора Канси. Хрупкое психическое состояние Юньрена ухудшилось из-за стресса, когда он узнал, что многие из его братьев замышляли против него заговор. Он был дважды свергнут с поста наследного принца. Когда император Канси умер, Иньчжэнь, четвертый сын императора, заручился военной поддержкой в ​​Пекине и организовал чтение указа, в котором он был назначен преемником. Некоторые историки обвиняют Иньчжэня в подделке этого указа. Будучи императором Юнчжэн , Иньчжэнь создал систему, которая позволяла императору тайно назначать наследника. [3] Согласно этой системе, император должен был написать указ о назначении преемника. Указ будет запечатан в ящике за табличкой во Дворце Небесной Чистоты в Запретном городе . Первым императором Цин, взошедшим на престол этим методом, был император Цяньлун в 1735 году.

Синьхайская революция

Во время Синьхайской революции некоторые предлагали заменить маньчжурскую династию Цин новой династией этнического ханьского происхождения. И герцог Яньшэн , потомок Конфуция , [4] [5] [6] [7] и маркиз Расширенной Милости , потомок императорской семьи династии Мин, были предложены и отклонены. [8] [9]

Император Пуи и супруга Ванжун, 1928–1930 гг.

В 1912 году династия Цин была свергнута и Китай был провозглашен республикой . Однако Пуи продолжал править в Запретном городе до 1924 года, когда были отменены Статьи о благоприятствовании .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ дичжанцзы цзичэн (嫡長子繼承).

Рекомендации

  1. ^ Дэвид Р. Олсон, Майкл Коул, Технологии, грамотность и эволюция общества , Psychology Press, 2013, стр. 51.
  2. ^
    • Чен, Санпин (1996). «Борьба за престолонаследие и этническая идентичность Танского императорского дома». Журнал Королевского азиатского общества . 6 (3): 388–192. дои : 10.1017/S1356186300007793. ISSN  1356-1863. JSTOR  25183243. S2CID  162460345.
    • Чен, Санпин (2012), «Наследие Туоба Сяньбэй: династия Тан», Мультикультурный Китай в раннем средневековье , University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-0628-9(расширенная версия вышеизложенного)
  3. ^ Дженн, Иеремия, «Дорога к преемственности»
  4. Эйко Вудхаус (2 августа 2004 г.). Китайская Синьхайская революция: Дж. Э. Моррисон и англо-японские отношения, 1897-1920 гг. Рутледж. стр. 113–. ISBN 978-1-134-35242-5.
  5. Джонатан Д. Спенс (28 октября 1982 г.). Врата небесного мира: китайцы и их революция. Издательская группа «Пингвин». стр. 84–. ISBN 978-1-101-17372-5.
  6. ^ Шэн Ху; Данян Лю (1983). Революция 1911 года: ретроспектива через 70 лет. Новый Мир Пресс. п. 55.
  7. ^ Национальное обозрение, Китай. Х. Ветч. 1967. с. 67.
  8. ^ Перси Гораций Браунд Кент (1912). Уход маньчжуров. Э. Арнольд. стр. 382–.
  9. ^ М. А. Олдрич (1 марта 2008 г.). В поисках исчезающего Пекина: Путеводитель по столице Китая на протяжении веков. Издательство Гонконгского университета. стр. 176–. ISBN 978-962-209-777-3.