Sebayt (египет. sbꜣyt , [1] копт. ⲥⲃⲱ «наставление, учение») [2] — древнеегипетский термин для жанра фараонской литературы . sbꜣyt буквально означает «учения» или «инструкции» [3] и относится к формально записанным этическим учениям, сосредоточенным на «пути истинной жизни». Sebayt считается египетской формой мудрой литературы .
В «Похвальном слове умершим писателям» , написанном во времена Двадцатой династии Нового царства , в одной из строф перечисляются имена писателей, прославившихся своими великими произведениями, большинство из которых являются авторами известных себайтов Среднего царства :
Есть ли здесь кто-нибудь похожий на Хордедефа ?
Есть ли другой, как Имхотеп ?
Нет семьи, рожденной для нас, как Неферти ,
и Хети их лидер.
Позвольте мне напомнить вам имя Птахемджехути
Хакхеперрасенеб .
Есть ли другой, как Птаххотеп ?Кайрес тоже? [4]
Каждый из этих авторов (за исключением Имхотепа, ни одно из произведений которого не сохранилось), включая Птахемджехути, [5] может быть засвидетельствован как автор различных произведений Среднего царства. Многие из самых ранних Sebayt утверждают, что были написаны в третьем тысячелетии до н. э., во время Древнего царства , но сейчас общепризнано, что они были составлены позже, начиная со Среднего царства (ок. 1991–1786 гг. до н. э.). Это фиктивное приписывание авторам более далекого прошлого, возможно, было призвано придать текстам большую авторитетность.
Возможно, самым известным себайтом является тот, который, как утверждается, был написан Птахотепом , визирем фараона Пятой династии Джедкаре Исеси , правившего с 2388 по 2356 год до н. э. Себайт Птахотепа часто называют «Максимами Птахотепа» или «Максимами доброго рассуждения» (последняя фраза используется как самоописание в самом себайте ). [6] Учение появляется на папирусе Приссе Двенадцатой династии вместе с окончанием « Наставлений Кагемни» . [7] Другой известный себайт приписывается этику Четвертой династии по имени Харджедеф. Сохранилось лишь несколько фрагментов его «Наставлений» . [8]
Два себайта приписываются самим египетским правителям. Первый из них называется « Учение для царя Мерикары» , который жил в неспокойный Первый переходный период (2150–2040 гг. до н. э.). Документ утверждает, что был написан отцом Мерикары, предыдущим монархом. Однако, поскольку Мерикара и его отец были царями нестабильных периодов Девятой–Десятой династий, о них почти ничего больше не известно, и вполне вероятно, что текст был составлен в более поздний период. [9]
Другое царское учение — « Наставления Аменемхета» . Этот себайт , как полагают, был написан Аменемхетом I , основателем Двенадцатой династии, правившим с 1991 по 1962 г. до н. э., но, вероятно, был составлен после его смерти. [10] Следует отметить, что Аменемхет I был первым фараоном, правившим после Первого переходного периода, и, таким образом, наставления Аменемхета связаны с его попыткой консолидировать власть, олицетворяемой Пророчеством Неферти , на что намекается в Похвальном слове. Таким образом, оба царственных себайта напрямую связаны с Переходным периодом и его последствиями.
Хотя учение лоялистов не приписывается фараону, оно подчеркивает добродетели послушания и уважения к правителю Египта.
Sebayt были долгоживущим жанром, с новыми композициями, постоянно появляющимися в римскую эпоху . Некоторые отдельные учения, такие как Учение Аменемхета I (написанное около 1950 г. до н. э.) постоянно копировались и передавались на протяжении более 1500 лет.
Большинство себайт сохранились на папирусных свитках, которые являются копиями более ранних работ. Четыре важных примера себайт сохранились в папирусе Присса , двух папирусных свитках в Британском музее , папирусе Инсингера и Табличке Карнарвона 1 в Каире. Этот жанр имеет много общего с мудрой литературой в других культурах и, например, сопоставим с Книгой Притчей Ветхого Завета , которая частично была связана с Наставлением Аменемопе . [11]