Нафтали Хирц ( Хартвиг ) Вессели [примечание 1] ( идиш : נפתלי הירץ וויזעל , латинизированный : Нафтали Хирц Визель ; 9 декабря 1725 - 28 февраля 1805) был немецко -еврейским гебраистом и педагогом .
Один из предков Вессели, Йозеф Рейс, бежал из Подолья в 1648 году из-за преследований Хмельницкого , во время которых погибла вся его семья. После непродолжительного пребывания в Кракове Рейс поселился в Амстердаме , где приобрел большое богатство и где в 1671 году был одним из тех, кто подписал петицию к голландскому правительству с просьбой разрешить строительство синагоги. Вместе со своим младшим сыном Моисеем (отцом Нафтали Хирца) Рейс позже поселился в Везеле на Рейне , откуда и произошла фамилия «Вессели». В синагоге в Везеле (разрушенной во время Хрустальной ночи ) сохранились некоторые ритуальные принадлежности, подаренные ей Моисеем Рейсом Вессели, который по совету принца Гольштейнского , чьим поставщиком он был, перебрался в Глюкштадт , тогдашнюю столицу Слезвика . Он основал там оружейный завод. Король Дании Фридрих VI позже отправил Моисея в Гамбург в качестве своего агента, и там он также вел важные дела для Петра Великого . Сын Моисея, Иссахар Бер Вессели, был отцом Неффалима Хирца.
Нафтали Герц Вессели провел свое детство в Копенгагене , где его отец был поставщиком короля. Помимо раввинских исследований под руководством Джонатана Эйбешюца , он изучал современные языки. Как представитель банкира Фейтеля, он позже посетил Амстердам , где опубликовал (1765–66) свой «Ливан» , или «Ган Науль» , филологическое исследование еврейских корней и синонимов. Несмотря на многословность стиля и отсутствие научного метода, эта работа создала ему репутацию. После женитьбы в Копенгагене он представлял Фейтеля в Берлине и там стал сотрудничать с Моисеем Мендельсоном . Вессели поддержал последнего в его трудах, опубликовав «Алим ли-Теруфа» , работу, пропагандирующую биур и перевод Библии на немецкий язык. К этой работе Вессели сам внес комментарий к Левиту (Берлин, 1782 г.), опубликовав двумя годами ранее еврейское издание Книги Мудрости вместе с комментарием. Он умер в Гамбурге 28 февраля 1805 года.
Его сыном был композитор Карл Бернхард Вессели .
Уэссели был сторонником образовательных и социальных реформ, изложенных в «Толеранзедикте » императора Иосифа II . Он даже рисковал своей репутацией набожного человека, опубликовав манифест из восьми глав, озаглавленный « Дивреи Шалом ве-Эмет » («Слова мира и истины»), в котором он подчеркивал необходимость светского обучения, а также других реформ, даже со стороны с точки зрения закона Моисея и Талмуда . Эта работа была переведена на французский язык под названием « Instructions Salutaires Addressées aux Communautés Juives de l'Empire de l'Empire de Joseph II». (Париж, 1792 г.), на итальянский язык Элиа Морпурго (Герц, 1793 г.) и на немецкий язык Дэвид Фридлендер под названием Worte der Wahrheit und des Friedens (Берлин, 1798 г.). Поддерживая таким образом дело реформ, а также поддерживая Мендельсона, Вессели навлек на себя неудовольствие раввинских властей Германии и Польши, которые угрожали ему отлучением от церкви.
Его соперники, однако, были окончательно усмирены благодаря энергичному вмешательству итальянских раввинов, а также брошюрам Вессели «Мехор Хен» , в которых он свидетельствовал о своем искреннем благочестии. В 1788 году Вессели опубликовал в Берлине свой этический трактат «Сефер ха-Миддот» («Книга добродетелей»), произведение мусульманской литературы . Он также опубликовал несколько од, элегий и других стихотворений. Его выдающийся опус — пятитомный труд Шире Тиферет (I–IV, Берлин , 1782–1802; V, Прага, 1829), в риторическом стиле описывающий исход из Египта . Это произведение, благодаря которому он заслужил восхищение современников, было переведено на немецкий язык (Г. Ф. Хуфнагель и Генри Сполдинг; 1789–1805) и частично на французский язык (Мишель Берр; Париж, 1815). Его комментарии к Библии были опубликованы обществом «Мекице Нирдамим» ( Лик , 1868–75) под названием «Имре Шефер».
Вессели оказал влияние на своих современников в различных направлениях. Как ученый, своими глубокими филологическими исследованиями он внес свой вклад в реконструкцию языка Библии, хотя его работа омрачена многословием и отказом признать оттенки значения в синонимах. Как поэт он обладал совершенством стиля, но ему недоставало чувства и художественного воображения. Никто не оказал большего влияния, чем он, на распространение современного иврита, и никто, с другой стороны, не сделал больше, чтобы задержать развитие чистого искусства и поэтической интуиции. Из-за его энергичной приверженности делу еврейской эмансипации Уэссели можно считать лидером Маскилим .
Вессели также написал комментарий к «Пиркей Авот» под названием «Йейн Леванон», который пользовался большим уважением в иешивах «Мусар» . [1]
Улица Вайзель в Тель-Авиве названа в честь Нафтали Герца Вайзеля (Вессели) [2]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Зингер, Исидор; Слоуш, Н. (1906). «Вессели, Нафтали Хирц (Хартвиг)». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 506–507.
СМИ, связанные с Нафтали Хирцем Вессели, на Викискладе?