Битва при Нахаванде ( араб . معركة نهاوند Maʿrakah Nahāwand , перс . نبرد نهاوند Nabard-e Nahâvand ), также пишется как Нихаванд или Нахаванд , произошла в 642 году между силами мусульман- рашидунов под командованием халифа Умара и армиями персов-сасанидов под командованием царя Йездигерда III . [11] Йездигерд бежал в район Мерва , но не смог собрать еще одну значительную армию. Это была победа халифата Рашидунов , и персы впоследствии потеряли близлежащие города, включая Спахан ( Исфахан ).
Бывшие провинции Сасанидов в союзе с парфянской и белой гуннской знатью оказывали сопротивление в течение примерно столетия в регионе к югу от Каспийского моря , даже когда на смену Рашидунскому халифату пришли Омейяды , тем самым увековечивая стили правления Сасанидов, зороастрийскую религию и персидский язык .
На момент смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году религия, которую он возглавлял, доминировала в Хиджазе (западная Аравия). При первых двух халифах Абу Бакре и Умаре ислам распространился в Палестину и Месопотамию, где он соответственно противостоял Восточно-Римской и Персидской (Сасанидской) империям. Обе были истощены войнами и внутренними разногласиями. С поражением Восточно-Римской империи в битве при Ярмуке (636) мусульманские арабы смогли свободно повернуть на восток к Евфрату и персидскому центру. [12] В ноябре 636 года армия Сасанидов была разбита в битве при Кадисии , что привело к потере Ирака мусульманами.
После поражения от арабов в 639 году «царь царей» Йездегерд III был вынужден покинуть свою столицу в Ктесифоне . Из Месопотамии он отступил на родину Сасанидов, которая сейчас находится на южном плато Ирана. Там он смог собрать армию, чтобы заменить потерянную в Кадисии. [13]
В Нахаванде, по оценкам, 30 000 арабских воинов под командованием Нумана атаковали армию Сасанидов, численность которой, по сообщениям, составляла около 100 000 человек. По словам историка Питера Кроуфорда, силы, которые там собрались, по разным данным, составляли от 50 000 до 100 000 человек. [7] В основном это были фермеры и жители деревень, а не ветераны-солдаты. [14] войска Сасанидов под командованием Фирузана были укреплены на сильной укрепленной позиции. После нерешительной стычки Нуман притворился побежденным и отступил с поля боя. Затем Фирузан оставил свою позицию и преследовал своего врага. Преследование оказалось серьезной тактической ошибкой, поскольку Сасаниды были вынуждены сражаться на невыгодной местности. Сасанидская армия, зажатая между двумя горными ущельями, сражалась два дня и три ночи. После того, как обе стороны понесли тяжелые потери, персы были разбиты арабами. [15] И Нуман, и Фирузан погибли в битве.
О Нахаванде и ранних этапах битвы рассказывают разные истории. По некоторым версиям, персидская кавалерия начала плохо подготовленное преследование арабов, которые отступили в более безопасное место. Затем арабы сплотились, прежде чем окружить и запереть персидские силы. Наконец, мусульманские воины атаковали сасанидское войско со всех сторон и разгромили его.
Согласно другой версии, арабский полководец Нуман смог перехитрить своего сасанидского коллегу Фирузана, используя превосходящую тактику, а не вводящие в заблуждение слухи. Численно превосходящие персы были развернуты в сильной оборонительной позиции. Обычно это не была стратегия, которую предпочитали слабо дисциплинированные сасанидские силы; набранные из децентрализованных источников и возглавляемые союзом феодальных дворян. Соответственно, Нуман смог выманить персов с их выгодной позиции с помощью перестрелок, а затем общего, но сплоченного отступления. Во время преследования Сасанидов Фирузан обнаружил, что его всадники оказались в растянутом строю на пересеченной местности и узких проходах. Высоко мотивированные и хорошо вооруженные мусульмане затем сплотились и контратаковали, нанеся очень большие потери дезорганизованным персам. Сообщается, что и Нуман, и Фирузан были убиты в последней схватке, но поражение Сасанидов было полным.
Как отмечает историк Табари, персы больше никогда не могли объединить свои силы в таком количестве. Многие из сасанидских вельмож уже подумывали о дезертирстве из Империи еще до начала битвы. Многие военные и гражданские чиновники Йездигерда уже покинули его. [16]
Нахаванд ознаменовал собой почти полный распад Сасанидской имперской армии, с падением последнего из великих маршалов армии и ростом военачальников среди персов. Император Йездигерд III попытался собрать войска, обращаясь к другим соседним областям, таким как князья Тохаристана и Согдианы, и в конечном итоге отправил своего сына Пероза III ко двору Тан , но безуспешно.
Йездигерд поспешно бежал на восток, где его плохо приняли несколько марзбанов (губернаторов провинций) на севере; а также в Мерве , где губернатор Махоя открыто проявил свою враждебность к императору. Согласно немусульманским источникам, Йездигерд не смог собрать достаточно поддержки в Восточной Персии, где Сасаниды были непопулярны среди местного населения. [17] Мусульманские источники, такие как Табари, сообщали, что провинция Хорасан восстала против правления Сасанидов, так же как это было годами ранее, когда население встало на сторону дяди Хосрова II Виштахма . Когда Йездигерд был коронован в Эстахре , в Персии фактически было три царя, правивших в разных регионах, и Хорасан изначально не оказывал поддержки Йездигерду.
Прежде чем Йездигерд получил возможность получить помощь от эфталитов и тюркских племен , он был убит местным мельником в Мерве в 651 году. [17] [18] После этого сын Йездигерда Пероз попытался восстановить Сасанидскую империю против Рашидунского халифата и его преемника, Омейядского халифата , хотя этот план не был реализован, поскольку Пероз в конечном итоге умер в Китае .
О долгосрочных последствиях этой битвы сэр Мухаммад Икбал писал:
Если вы спросите меня, какое событие является самым важным в истории ислама, я без колебаний отвечу: «Завоевание Персии». Битва при Нехаванде дала арабам не только прекрасную страну, но и древнюю цивилизацию; или, точнее, народ, который мог создать новую цивилизацию из семитского и арийского материала. Наша мусульманская цивилизация является продуктом перекрестного опыления семитских и арийских идей. Это ребенок, который наследует мягкость и утонченность своей арийской матери и безупречный характер своего семитского отца. Если бы не завоевание Персии, цивилизация ислама была бы однобокой. Завоевание Персии дало нам то, что завоевание Греции дало римлянам. [19]