stringtranslate.com

ТТ52

Фиванская гробница TT52 расположена в Шейх Абд эль-Курна , части Фиванского некрополя , на западном берегу Нила , напротив Луксора . Это место захоронения Нахта , древнеегипетского чиновника, занимавшего должность писца и астронома Амона , вероятно , во время правления Тутмоса IV (1401–1391 до н. э. или 1397–1388 до н. э.) во время Восемнадцатой династии , первой династии Нового царства . [1]

Архитектура

Архитектура и декор гробницы соответствуют стандартному дизайну фиванских гробниц Нового царства , используя такие сцены, которые обычно встречаются в современных гробницах. Некоторые из этих украшений демонстрируют отличия от сцен, найденных в мастабах Старого царства в Мемфисе , где одной из главных функций гробницы было обеспечение магической пищи для ка, тогда как в гробницах Нового царства основной функцией было идентифицировать себя на стенах гробницы.

Гробница имеет типичный Т-образный архитектурный дизайн, который был распространен среди не царских фиванских гробниц Нового царства; там был широкий зал, который следовал от входа и двора. Он вел во внутреннюю комнату, длинный зал и святилище, которое было расположено в нише, содержащей статую покойного. Эти камеры были спроектированы так, чтобы содержать сцены для служения мертвым в их загробной жизни. По сути, этот архитектурный дизайн несколько похож на дизайн двухчастных мастаб Древнего царства, которые содержали две основные камеры, часовню для жертвоприношений и погребальную камеру, поскольку эти гробницы Нового царства также содержат две основные камеры. Однако в последних гробницах обе камеры созданы для других целей, чем камеры в мастабах Древнего царства. Внутри мастабы часовня для жертвоприношений была посвящена поддержанию покойного после смерти путем магического предоставления пищи и воды. Такие сцены, как правило, не так часто изображаются в гробницах Нового царства.

Украшение

Стела на южной стене широкого зала показывает мужчин, приносящих подношения изображениям умерших. Под ней Нут изображена перед грудой подношений. Таким образом, эта сцена показывает, что умершие не полностью зависели от своей семьи в подношениях, но могли полагаться и на «божественный источник». [3] Похожие сцены можно найти и на стенах захоронений Древнего царства, изображающих процессии людей, приносящих подношения для умершего. Однако Малек писал, что сцены подношений встречаются реже в гробницах Нового царства, чем в Древнем царстве. [4]

Две соответствующие сцены изображены на восточной стене рядом со входом в широкий зал. Эти сцены показывают Нахта и его жену Тави, приносящих жертвы Ра , который проявляется солнечным светом, выходящим из дверного проема. Эта сцена изображена, чтобы показать продолжение земного ритуала в загробной жизни [3] – в Новом царстве частные лица имели доступ к загробной жизни, что означало, что они могли ожидать входа в Поле Камыша.

Сцена на южной стороне западной стены представляет собой сцену банкета. Этот жанр сцены часто представлен в гробницах Нового царства. Семья покойного, в данном случае Нахт и Тави, также показаны вместе, развлекаемыми музыкантами и танцорами. Малек [4] писал, что «домашние сцены встречаются часто», потому что они подчеркивают близость семьи и их дальнейшее совместное существование в загробной жизни. Однако эти сцены также могут иметь сексуальную или мощную цель для загробной жизни. Манних [5] писал, что включение таких сцен в гробницу могло гарантировать потенцию покойного в загробной жизни. Она пишет, что сцены банкета «усеяны такими ссылками», включая включение мандрагор и цветов лотоса, которые держат женщины во втором регистре . Этот тип сцен был очень распространен в фиванских гробницах Нового царства.

На южной стороне восточной стены находится сельскохозяйственная сцена. Нахт показан наблюдающим за людьми, которые пашут, сеют и собирают урожай на полях. Сцены земледелия могут показывать продолжение жизни Нахта в Поле тростника. Однако, как предполагает Ноблекур, эти сцены могут метафорически показывать вечную жизнь через процесс земледелия, через времена года. [5] Если точка зрения Ноблекура верна, то эти сцены отличаются от мастаб Древнего царства, где любые сельскохозяйственные сцены были задуманы в первую очередь как средство магического обеспечения непрерывности земледелия в поместьях умерших, тем самым обеспечивая пропитание для их ка.

На северной стороне западной стены Нахт показан в еще одной часто изображаемой сцене: сцене рыбалки и охоты на птиц. Этот тип сцен также часто встречается в Новом царстве, и хотя они не были редкостью в мастабах Древнего царства, в последнем их основной целью было обеспечение магической пищи для мертвых. В гробнице Нахта он показан бьющим копьем рыбу и птицу вместе со своей семьей. Дэвис (1917:66) предполагает, что «пропитание… не всегда добывалось из земли тяжелым трудом [sic]», указывая на то, что эта сцена использовалась для показа формы получения пищи после смерти другим способом, для развлечения умершего и для художественной смены жанра. Однако существует и другая интерпретация, что они были, как и сцены банкета, изображены, чтобы показать образ силы и творчества после смерти, поскольку часть оборудования похожа, и «присутствующие женщины… носят наряды, похожие на те, которые надевают на банкет». [5]

Дэвис [3] пишет, что все эти сцены могли иметь еще один важный мотив в показе семьи усопшего вместе. Он писал, что египтяне наслаждались семейной жизнью, и «сила, с которой любовь к семье пережила смерть, подтверждается семейными группами, нарисованными почти на каждой стене», предполагая, что одной из целей сцен в гробницах было гарантировать их компанию после смерти.

Архитектура и декор демонстрируют множество свидетельств мыслей египтян о загробной жизни. Поскольку гробница была разделена на две камеры, можно сказать, что они рассматривали свою смерть в двух частях: загробную жизнь и переходную фазу между смертью и загробной жизнью, последняя не изображена в гробнице Нахта. Декор показывает, что, в отличие от верований Древнего царства, изображенных на стенах мемфисских мастаб, ее важнейшей функцией было изображение жизни после смерти вместе с семьей, с указанием на творчество и потенцию, и «таким образом, изображение фиванской жизни в гробнице Восемнадцатой династии является ясным зеркалом существования… домов вокруг нее, где любящие природу египтяне предпочитали жить». [3]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бейки, Джеймс (1932). Египетские древности в долине Нила. Метуэн.
  2. ↑ Портер, Берта и Мосс, Розалинда, Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, статуй, рельефов и картин. Том I: Фиванский некрополь, часть I. Частные гробницы, Институт Гриффита. 1970 ASIN  B002WL4ON4, стр. 99–102
  3. ^ abcd Норман де Гарис Дэвис , Гробница Нахта в Фивах , Мемориальная серия Робба де Пейстера Титуса, том 1, Издательства Метрополитен-музея, Нью-Йорк, 1917
  4. ^ ab Malek, Jaromir: Egyptian Art , Phaidon Press Limited, Нью-Йорк, 1999, переиздано в 2002 г., стр. 240, 243
  5. ^ abc Манних, Лиза: Так называемые сцены повседневной жизни в частных гробницах Восемнадцатой династии из книги Струдвик, Найджел и Тейлор, Джон, Фиванский некрополь: прошлое, настоящее и будущее , Издательство Британского музея, Лондон, 2002 г.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Гробница Нахта TT52 .