Нация семинолов Оклахомы — это признанное на федеральном уровне индейское племя, базирующееся в американском штате Оклахома . Это крупнейшее из трех признанных на федеральном уровне правительств семинолов , в число которых входят племя семинолов Флориды и племя индейцев Микосуки Флориды . Его граждане являются потомками приблизительно 3000 семинолов, которые были насильно переселены из Флориды на Индейскую территорию , вместе с 800 черными семинолами после Второй войны с Семинолами . Штаб-квартира нации семинолов Оклахомы находится в Вевоке в округе Семинол, штат Оклахома . Из 18 800 зарегистрированных граждан племени 13 533 проживают в Оклахоме. Племя начало возрождать свое правительство в 1936 году в соответствии с Законом о реорганизации индейцев . Хотя изначально его резервация была больше, сегодня племенная резервация и юрисдикционная территория охватывают округ Семинол, штат Оклахома , в пределах которого у него есть множество объектов недвижимости. [1]
Несколько сотен семинолов, оставшихся во Флориде, сражались против сил США в Третьей войне семинолов, и мир был заключен без их поражения. Сегодня потомки этих людей сформировали два федерально признанных племени семинолов. Вместе три племени и неорганизованные традиционные во Флориде получили компенсацию по земельным претензиям на общую сумму 16 миллионов долларов в 1976 году за почти 24 миллиона акров земель, конфискованных правительством Соединенных Штатов во Флориде в 1823 году; что составляет примерно 0,67 доллара за акр.
История нации семинолов Оклахомы берет свое начало в этногенезе племени во Флориде. Семинолы были коренными американскими народами, которые мигрировали во Флориду после того, как большинство первоначальных коренных племен пришли в упадок или переместились.
Испанский исследователь Педро Менендес де Авилес основал Сент-Огастин в 1565 году, первое постоянное поселение во Флориде после по меньшей мере 60 лет спорадических испанских визитов, он открыл сложные местные культуры, люди которых жили охотой, рыболовством, сельским хозяйством и разведением скота. Племена из трех различных основных языковых групп: тимукуан, калусан и мускогеан, занимали Флориду и жили в небольших и хорошо организованных деревнях.
Хотя сегодня используется термин семинолы, это название возникло из-за европейского неправильного наименования, которое объединяло разнообразную группу автономных племен под названием семинолы. [2] Испанцы первыми признали носителей «основного языка» Мвскоке и назвали их cimarrones, или «свободные люди» (семинолы). [3] Переведенный с нескольких языков на английский, этот термин стал применяться ко всем жителям Флориды 18-го века и их соседям, которые позже бежали, чтобы присоединиться к ним под давлением европейского вторжения на их территории. Семинолы поглотили остатки других племен Флориды в свои собственные. Окони были первоначальными «семинолами», к которым позже присоединились Хецете, Эуфаула , Микасуки , Хорревахле, Таллахасси , Чиаха и Апалачикола.
Конфедерация Маскоги-Крик имела сильное, долгосрочное присутствие на Юго-Востоке. Беглые рабы и те, кто был освобожден под властью испанцев, основали соседние общины маронов и были близкими союзниками индейцев. Было несколько смешанных браков, но в основном эти два народа сохраняли независимые культуры, согласно исследованиям с конца 20-го века. [4] Чернокожие были вооружены и стали союзниками в военных конфликтах. Афроамериканцы стали известны как черные семинолы или семинольские мароны. [5] Термин cimarrones на испанском языке изначально транслитерировался криками как semvlonē. Semvlonē в конечном итоге трансформировался в Semvnole (все еще произносимый как sem-uh-no-lee коренными носителями). [3]
Соединенные Штаты провели Первую семинольскую войну, начавшуюся в 1818 году, чтобы сократить набеги семинолов на общины Джорджии и разбить вооруженные черные общины. В 1821 году США приобрели Флориду у Испании. Белые поселенцы, в поисках дополнительных плодородных земель, оказали давление на правительство, чтобы переселить семинолов. [6] В 1823 году США вынудили большую часть семинолов из северных районов территории переселиться в резервацию в центральной Флориде по Договору Молтри-Крик . [7] Семинолы продолжали покидать резервацию, и началась вторая война, самая дорогостоящая для США, с привлечением большого количества войск.
После Второй семинольской войны 1830-х годов, по оценкам, 3000 семинолов и 800 черных семинолов были перемещены на Индейскую территорию, причем многие из них были доставлены на корабле через Мексиканский залив и вверх по Миссисипи на часть пути. Сначала их поместили под Крик в их резервации. 1830-е годы были периодом перемещения для других из « Пяти цивилизованных племен » американского Юго-Востока.
Несколько сотен семинолов остались в Эверглейдс во Флориде. С помощью партизанской войны они сопротивлялись силам США во время Третьей и последней Семинольской войны, когда США отступили. Сегодня их потомки сформировали федерально признанные племя семинолов Флориды и племя индейцев Миккосуки Флориды .
После переселения семинолы Оклахомы и Флориды развивались независимо друг от друга и почти 100 лет не имели контактов. [ требуется ссылка ] По условиям договора 1832 года семинолы изначально были вынуждены делить резервацию с нацией Маскоги , однако в 1845 году Соединенные Штаты пообещали предоставить семинолам собственную резервацию. [8]
Миканопи , который был главным вождем с 1825 года, возглавил борьбу семинолов за получение независимой резервации, которая была достигнута в 1856 году. [8] Он умер в 1849 году, после того как США обещали отдельные земли на 1855 год. Сыновья его сестры, Джон Джампер (1849–1853) и Джим Джампер (1853–1866), стали его преемниками в качестве главных вождей до того, как США начали вмешиваться в управление племенем.
В то время как семинолы сохраняли политическую независимость от криков, эти два народа стали ближе в течение 19-го и начала 20-го веков, поскольку они разделяли сильные культурные традиции и начали вступать в браки. Резервация семинолов первоначально охватывала то, что сейчас является округом Семинол, примерно 15-мильную полосу между реками Канадиан и Норт-Канедиан , в общей сложности 360 000 акров (1500 км 2 ). [9] Соединенные Штаты призывали индейцев в резервациях принять натуральное сельское хозяйство, но менее половины земли было пригодно для сельского хозяйства, а треть была непригодна для скотоводства или сельского хозяйства. [9]
Черные семинолы снова построили города рядом с семинолами, как они это делали на границе Флориды. За исключением борьбы за защиту своего народа от набегов работорговцев из-за пределов их общин, у них были хорошие отношения с семинолами.
После Гражданской войны в США, в которой многие семинолы, включая Джона Фриппо Брауна, последнего главного вождя нации семинолов , объединились с Конфедерацией , они были вынуждены пойти на некоторые уступки земель по новому договору с правительством США. Они включали выделение части своей резервации для вольноотпущенников-семинолов после освобождения рабов на Индейской территории в 1866 году. Договор предоставил черным семинолам, которые решили остаться в резервации, полное гражданство в племени.
Как и во Флориде, семинолы настоятельно не одобряли смешанные браки с белыми или принятие европейско-американских традиций. В 1900 году они все еще были в основном чистокровными. У них, как правило, было мало смешанных браков с семинолами-марунами , которые, как считалось, имели свою собственную отличную культуру. Поскольку у семинолов была матрилинейная система родства, они считали, что дети принадлежат к народу их матери. Дети смешанной расы принадлежали к народу матери, какой бы расой это ни было. [10]
После Семинольского соглашения 1909 года земли семинолов были распределены между отдельными домохозяйствами, зарегистрированными в списках Доуза , в федеральном плане поощрения натурального хозяйства и ассимиляции. Многочисленные интересы хотели уничтожить общинные племенные земли, чтобы получить признание Оклахомы (включая Индейскую территорию) как штата. В 1900 году вольноотпущенники семинолов насчитывали около 1000 человек, почти треть от общей численности племени семинолов в Оклахоме. Комиссия Доуза создала два отдельных регистрационных списка для индейцев семинолов и вольноотпущенников. Они стали гражданами Соединенных Штатов в расово сегрегированном штате. [11]
Вольноотпущенники-семинолы подвергались дополнительной правовой дискриминации и ограничениям в штате. Некоторые уехали в Канаду или другие штаты. Сегрегация более крупного общества вбила клин между общинами. Вольноотпущенники быстро теряли землю из-за беспринципных земельных акул, поскольку их продажа земли не контролировалась Индейским бюро. [12] Семинолы также теряли землю, иногда из-за действий надсмотрщиков, которые должны были им помогать.
Сегодня нация семинолов Оклахомы расположена в округе Семинол, штат Оклахома . Весь округ Семинол является частью первоначальной юрисдикции нации семинолов и охватывает приблизительно 633 квадратных мили. Округ представляет собой шахматную доску племенной доверительной собственности, индейских наделов, ограниченных индейских земель и зависимых индейских общин. Коренные американцы составляют 22% населения округа Семинол.
По данным Управления по регистрации племени Семинол, численность обслуживаемого населения округа Семинол составляет 5315 граждан племени. Общая численность зарегистрированных членов племени Семинол Оклахомы составляет приблизительно 17 000 человек. Согласно данным переписи населения США 2000 года в округе Семинол, численность самоидентифицированных коренных американцев (только одна раса) составляет 4328 человек, а численность коренных американцев (одна раса или сочетание с другой расой) составляет 5485 человек.
Весной 2022 года начальником был Льюис Джонсон. [13]
Закон Кертиса 1898 года поставил под угрозу существование правительства племени, но Конгресс продолжил признание племенных правительств на неопределенный срок в 1906 году. [14] С принятием Закона об индейском гражданстве 1924 года семинолы стали гражданами США и получили некоторые услуги от Бюро по делам индейцев (BIA). Наслаждаясь уникальным союзом, семинолы (в основном чистокровные) и семинолы-вольноотпущенники стали частью сегрегированного штата Оклахома, что отрицательно повлияло на их отношения. [11]
Согласно Закону о реорганизации индейцев 1934 года , семинолы реорганизовали свое правительство. В то время некоторые из тех, кто выступал против выделения земли вольноотпущенникам, также выступали против их участия в правительстве. [11] Когда нация семинолов разрабатывала свою конституцию, некоторые ее члены хотели исключить маронов-семинол из племени, но конституция 1950-х годов признает вольноотпущенников гражданами. [11]
Нация семинолов ратифицировала конституцию 8 марта 1969 года, которая реструктурировала их правительство в соответствии с более традиционными принципами. Нация состояла с 19 века из 14 itálwa, матрилинейных городских групп, включая две группы вольноотпущенников , каждая из которых представляет несколько городов. Эта социальная структура также является основой политической и религиозной жизни семинолов. Каждая группа имеет избираемого вождя группы и помощника вождя группы и собирается ежемесячно.
Каждая группа избирает двух представителей в Генеральный совет. [11] Каждая группа управляется набором уставов, которые исходят от группы. Эта структура была одобрена Комиссией по делам индейцев 15 апреля 1969 года.
Генеральный совет семинолов, возглавляемый главным вождем и помощником вождя, служит в выборном руководящем органе. Вождь и помощник вождя избираются в целом каждые четыре года.
1 июля 2000 года нация семинолов провела референдум по поправке к конституции, устанавливающей новые правила членства: в нем говорилось, что члены должны иметь одну восьмую часть крови (по сути, документальное подтверждение происхождения от индейца в списках Доуса). [15] Генеральный совет запретил представителям двух групп вольноотпущенников участвовать. В результате изменений около 1200 вольноотпущенников были исключены из членства и лишены большинства льгот, предоставляемых племени. BIA заявило, что референдум был недействительным. Нация подала в суд на правительство, заявив в деле нация семинолов Оклахомы против Баббитта (позднее нация семинолов Оклахомы против Нортона ) [16] , что она имеет право определять свое собственное членство. [5] Окружной суд округа Колумбия отклонил аргументы нации и восстановил членство и право голоса вольноотпущенников. [17] [18]
Штаб-квартира племени находится в Вевоке, штат Оклахома , в центре округа Семинол. Генеральный совет собирается в здании совета на племенных землях Мекусукей-Миссион к югу от Семинола. Нация разрабатывает новую племенную конституцию, которая исключит роль Бюро по делам индейцев (BIA) в операциях племенного правительства.
Племенные правительственные департаменты включают административные, исполнительные, финансовые дела, казначейство, домашнее насилие, благосостояние детей индейцев, семья и социальные службы, регистрация, игры, жилье, образование, язык, коммуникации, услуги для пожилых людей, окружающая среда, правоохранительные органы, диализ, молодежь, уход за детьми, дороги и Head start. Племенные департаменты финансируются либо за счет доходов племени, либо за счет федерального/государственного финансирования.
Исторически семинолы говорили на двух взаимно непонятных мускогских языках , микасуки (мекусуки) и крик . [19] Крик был доминирующим языком в политике и обществе, поэтому носители микасуки также выучили крик. По состоянию на 2002 год около четверти племени все еще говорили на крик, а большинство из них — на английском; остальные говорили только на английском. [20] Микасуки вымер в Оклахоме (на последнем говорят большинство миккосуки и семинолов во Флориде).
Английский — основной язык большинства племени семинолов Оклахомы. Племя создает программу языка племени семинолов, чтобы возродить свой традиционный язык криков.
Сегодня племя управляет 372 акрами (1,51 км 2 ) земли, находящейся в доверительном управлении федерального правительства в качестве их резервации. У них есть приблизительно 53 акра (0,21 км 2 ) земли с фиксированной арендной платой. Дополнительные 35 443 акра (143,43 км 2 ) выделены для дополнения племенной земельной базы. Зона юрисдикции племени семинолов, где оно предоставляет услуги своим членам, включает большую часть округа Семинол в юго-центральной части Оклахомы, примерно в 45 милях к востоку от Оклахома-Сити.
Seminole Nation Tribal Complex расположен в городе Wewoka . Пересечение US 270 и Oklahoma Highway 56 находится в городе, примерно в 30 милях к юго-востоку от города Shawnee . Wewoka является местом проведения нескольких программ и служб Seminole Nation.
Миссия Мекусукей (включающая в себя племенные офисы, зоны отдыха, промышленные и коммерческие зоны, а также культурную зону) расположена в 2 милях к югу и в 2 милях к западу от города Семинол .
К 1961 году семинолы Оклахомы и Флориды независимо друг от друга подали иски в Комиссию по претензиям индейцев с требованием компенсации за земли, захваченные во Флориде в 1823 году по Договору Молтри-Крик , по которому семинолы переселились в резервацию в центральной Флориде, отказавшись от своих северных земель.
Федеральное правительство объединило претензии и в 1976 году выделило народам в общей сложности 16 миллионов долларов. Они боролись более десятилетия за распределение этой суммы, что привело к переговорам между группами Оклахомы и Флориды и более устойчивым контактам, чем когда-либо за столетие. Микосуки и Традиционалы изначально выступали против урегулирования претензий, а не стремились к возвращению земли. [21]
К этому времени племя семинолов Флориды и племя индейцев Микосуки Флориды добились федерального признания, а у традиционалистов появилось юридическое представительство. Ричмонд Тайгер был главным вождем нации семинолов Оклахомы. Поселение было передано в траст, приносящий проценты. [21]
В 1990 году группы согласились, что нация семинолов Оклахомы получит три четверти, основываясь на ранних записях 1906-1914 годов, когда у членов был кровный процент, а флоридские семинолы получат одну четверть, основываясь на реконструированных переписях начала 20-го века. У племен Флориды и традиционных племен был более высокий процент чистокровных и требования к кровному проценту для членства. [21] К 1990 году общая сумма урегулирования была оценена в 46 миллионов долларов с процентами.
Нация семинолов Оклахомы отказалась делиться выгодами от поселения с членами племени вольноотпущенников семинолов , поскольку в 1823 году черные семинолы не были юридически признаны членами племени. Они утверждали, что также потеряли землю, которой владели и которую занимали. После неудачной попытки получить уступки от нации, две группы вольноотпущенников подали иск против Департамента внутренних дел в 1996 году. [22] BIA отметило, что, будучи законными гражданами нации семинолов с 1866 года, вольноотпущенники должны были делиться всеми выгодами. Их дело было отклонено федеральным окружным судом, который заявил, что вольноотпущенники не могут подать иск без присоединения нации семинолов. [23] Их апелляция на этом уровне также была проиграна, и в 2004 году Верховный суд США подтвердил, что они не могут подать иск без участия нации. [24]
Тем временем, в 2000 году, нация семинолов проголосовала за ограничение членов до тех, у кого было только одно восьмое крови кванта , [25] по сути, тех, у кого было документальное подтверждение происхождения от предков, указанных в списках Доуса как семинолы-индейцы . [22] [26] Это исключило многочисленных вольноотпущенников, которые, хотя и произошли от индейского предка, имели только предка-вольноотпущенника, указанного в списках. Регистраторы имели тенденцию классифицировать всех лиц с видимым африканским происхождением как вольноотпущенников, даже если человек имел семинольское происхождение и в то время считался индейским членом племени. [22] Около 1200 вольноотпущенников были исключены из списков членов племени.
Нация семинолов в Оклахоме управляет тремя игровыми казино, тремя племенными табачными лавками, тремя автозаправочными станциями и стоянкой для грузовиков, [1] которые приносят доход на социальное обеспечение, образование, жилье и экономическое развитие. Они управляют собственным жилищным управлением, программой борьбы со злоупотреблением алкоголем и наркотиками, комиссией по регулированию бизнеса и корпораций, несколькими семейными службами, программой распределения продовольствия, программой защиты окружающей среды и программами социального обслуживания. Они выпускают собственные племенные бирки для транспортных средств . [27] Кроме того, племя управляет своей долей траста судебного решения от урегулирования земельного иска 1990 года, из которого члены могут получать образовательные и другие пособия. Их годовой экономический эффект составил 81 миллион долларов в 2010 году. [1]
Nation проводит ежегодный праздник, Seminole Nation Days, в третьи выходные сентября на территории Mekusukey Mission Grounds, чтобы отпраздновать наследие и культуру племени. Мероприятие бесплатное и открытое для публики. Nation организует бесплатные концерты, карнавалы и культурные мероприятия с участием приглашенных исполнителей в субботу вечером. Другие мероприятия включают в себя конкурс искусств, банкет, представление принцессы, культурные мероприятия, парад и спортивные соревнования. Также на месте присутствуют продавцы и демонстранты еды, искусства и ремесел. Предоставляется бесплатный традиционный ужин. Предполагаемая посещаемость — 10 000 человек.
Mekusukey Mission предлагает кемпинг для автофургонов, доступный круглый год за символическую плату. Также в Mission есть поля для софтбола и спортзал, где члены племени проводят спортивные и культурные мероприятия круглый год.
Традиционные танцы проводятся в течение весенних и летних месяцев на церемониальных площадках. Посетителям напоминают, что нужно относиться к культурным церемониям и площадкам с максимальным уважением и благопристойностью. Приглашенные участники должны придерживаться строгих культурных правил и воздерживаться от любых фотографий, видеосъемки и звукозаписи.
Расположенный в городе Вевока, Музей нации семинолов представляет экспонаты, посвященные культуре и истории семинолов. В прилегающей галерее и ремесленном магазине представлены современные и традиционные ремесла семинолов, в том числе великолепные женские лоскутные ткани.
Ежемесячная газета Cokv Tvlvme издается и распространяется тиражом 10 000 экземпляров напрямую среди племенных граждан и в качестве приложений к местным газетам. The Nation также выпускает еженедельную радиопрограмму каждый вторник в 11 утра на KWSH 1260AM. Интерактивный веб-сайт, расположенный по адресу www.sno-nsn.gov, регулярно обновляется.
Для семинолов, которые продолжают соблюдать традиционные культурные церемониальные практики, жизнь вращается вокруг цикла ритуальных действий на «церемониальных или топчальных площадках». В наше время эти места общения являются местом проведения церемониальных танцев, ужинов и игр в мяч, в основном по выходным в течение весенних, летних и ранних осенних месяцев.
Первоначально отдельные городские группы или atilwa ( etvlwv на крикском) физически организовывались в группы вокруг церемониального кольца. Церемониализм семинолов, основанный на культуре криков, руководил каждым аспектом жизни племени. Церемониальные учения продолжают направлять тех, кто участвует в этих традициях в наше время. Ритуалы были связаны с основными сезонами и циклами года - особенно с посадкой и сбором урожая, а также с возобновлением плодородия. [28]
Сегодня «церемониальный цикл» состоит из четырех или пяти танцев в течение «танцевального сезона», из которых Green Corn или Posketv-rakko (Большой пост) является самым важным. В зависимости от церемониальной площадки Green Corn может длиться от четырех дней (четверг – воскресенье) до семи дней (воскресенье – воскресенье). Пятница известна как Hoktak-'pvnkv Nettv (День женского танца), когда происходит Ribbon Dance. Пятница также является днем Yvnvsv 'Pvnkv (Танец буйвола) для тех церемониальных площадок, танцоры которых исполняют этот танец. Фирменный танец, который проходит в течение дня в субботу, называется Cetvhayv 'Pvnkv , или Feather Dance, как его обычно называют на английском языке.
Во время Green Corn, а также других церемоний, участники обязуются танцевать, поститься, принимать лекарства, работать и выполнять другие ритуальные действия. Очищающее травяное лекарство сопровождается «чесанием» тел участников. Обычно применяемое к рукам и ногам, но не ограничиваясь этими областями, «чесание» выполняется для облегчения духовных и медицинских недугов путем укрепления личности. Green Corn можно сравнить с объединенным эквивалентом европейско-американских праздников Дня благодарения, Нового года и Пасхи.
Во время Green Corn напряженные отношения внутри племени должны быть примирены, и ожидается, что члены племени простят обиды, которые произошли в течение года. Ночные песни относятся к признанию предков племени, духовных сущностей, исторических событий, благодарения и добрых пожеланий или молитв на будущий год. Рассвет в воскресенье знаменует завершение церемонии Green Corn и начало нового года для членов племени.
После выселения семинолы основали восемь церемониальных площадок на Индейской территории. Сегодня одна из них, Ceyahv (Gar Creek), имеет полный церемониальный цикл, соблюдаемый с полными ритуалами участников.
Кланы являются фундаментальной частью общества семинолов, основанного на родственных связях. Исторически кланы отождествлялись с определенными животными и духовными существами, помогавшими им. При этом люди клялись соблюдать обязательства, связанные с их конкретным существом, чтобы оставаться в ассоциации с этого момента и впредь.
Со временем группы людей, связанных происхождением, стали ассоциироваться с определенными духами животных. У них были обязанности как клана, связанные с местом этой духовной фигуры в их общей племенной религии. Различные истории о сотворении мира связывают иерархию и символику различных кланов, и каждый клан представляет собой существенные качества и обязанности. Они относятся к определенным работам или положению, занимаемому на племенной церемониальной земле, а также в городах и дома. У каждого клана был особый талант, а также баланс слабостей для различных аспектов духовного мира. Большинство семинолов в 21 веке продолжают идентифицировать себя со своими кланами.
Клановый закон и родство высоко почитаются семинолами и являются неотъемлемой частью их духовного и церемониального мира. Клановый закон традиционно регулирует каждый аспект жизни племени, от духовного до государственного и социального, включая правила брака.
Система родства матрилинейная ; происхождение и наследование передаются по материнской линии. Дети рождаются в клане своей матери и получают свой социальный статус от этой группы. Например, если мать человека принадлежит к клану Вотквлке или Енота, а отец — к клану Хвлпвтвлке или Аллигатора, этот человек будет принадлежать к клану Енота. Однако этот человек также будет связан с кланом Аллигатора, как сын или дочь. (Навахо , у которых похожая система, говорят, что ребенок рождается «для» клана матери и «для» клана отца.) Все остальные люди клана Енота и клана Аллигатора считаются родственниками ребенка. В зависимости от поколения их будут называть тетями и дядями, если возраст члена клана был соотнесен с возрастом матери и отца, или братом и сестрой, если возраст члена клана был соотнесен с возрастом ребенка.
В этой системе взрослые семинолы должны были вступать в брак с человеком, не принадлежащим к кланам своих родителей. Это правило не позволяло близким родственникам вступать в брак. В соответствии с предыдущим примером детей от брака между лицами из кланов Енота и Аллигатора, если женщина из клана Енота выходила замуж за мужчину из кланов Енота или Аллигатора, это было бы так, как если бы в европейско-американских нравах женщина выходила замуж за своего брата, или, в зависимости от возраста, дочь выходила замуж за своего отца.
Исторически многие браки заключались в соответствии с силой клана или необходимостью обновления жизни приходящего в упадок клана. Например, если клан Медведя был обязан обеспечить племенной город наследственными вождями ( atilwa ), а в городе не хватало людей из клана Медведя, его мужчин поощряли брать жену из клана Медведя в другом городе. Ее дети принадлежали клану Медведя в ее новом городе, а мужчины входили в наследственную линию вождей.
Семинолы уважают времена утраты. Традиционно, уход близкого человека отмечается официальными траурными обрядами в течение четырех дней. В течение этого времени семья покойного выполняет последние шаги похорон. Современные семинолы гарантируют, что близкий человек будет похоронен в течение четырех дней после смерти. Время траура охватывает несколько обычаев и семейных традиций, которые осуществляются с помощью семьи и близких друзей, которые оказывают поддержку скорбящим посредством ритуальных действий. Многие из обычаев включают в себя время поста, участие в ночных бдениях, а также приготовление пищи, уборку и другие действия.
Тело покойного обычно хоронят ногами на восток. До Removal во Флориде семинолы хоронили своих умерших под полом жилища семьи. В наше время в Оклахоме покойных часто хоронят на семейных кладбищах, где над могилой возводят небольшой дом. Этот дом иногда называют poyvfekcv -cuko (дом духов). В доме семья и скорбящие размещают предметы, имеющие значение для покойного, а также еду, отложенную от традиционной трапезы, приготовленной после похорон.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )[ мертвая ссылка ]