Национальная религиозная партия ( иврит : מִפְלָגָה דָּתִית לְאֻומִּית , Мифлага Датит Леумит , широко известная в Израиле под еврейской аббревиатурой Мафдал , מפד"ל ) — политическая партия в Израиле , представляющая религиозное сионистское движение.
Сформированная в 1956 году, на момент своего роспуска в 2008 году, она была второй старейшей сохранившейся партией в стране после « Агудат Исраэль» и входила в каждую правительственную коалицию до 1992 года. Первоначально в первые два десятилетия своего существования она была прагматичной центристской партией. В последующие годы оно постепенно склонялось вправо , особенно становясь все более связанным с израильскими поселенцами . К концу своего существования она стала частью крайне правого политического альянса, сосредоточенного вокруг Национального союза .
На выборах 2006 года партия потеряла всего три места, что стало худшим результатом на выборах в ее истории. В ноябре 2008 года члены партии проголосовали за роспуск партии, чтобы присоединиться к новой партии «Еврейский дом» , созданной в результате слияния НРП и большинства фракций Национального союза. Однако большая часть Национального союза вышла из слияния вскоре после его осуществления.
Религиозное сионистское движение — это ортодоксальная фракция внутри сионистского движения, объединяющая веру в важность создания еврейского государства на Земле Израиля , следуя религиозному образу жизни, в отличие как от светского сионизма, так и от ортодоксальных движений харедим . Духовным и идеологическим основателем Религиозного сионистского движения был раввин Авраам Исаак Кук , который призывал молодых религиозных евреев селиться в Израиле и призывал светских лейбористских сионистов уделять больше внимания иудаизму . Раввин Кук рассматривал сионизм как часть божественного замысла, который приведет к переселению еврейского народа на его родину, в Израиль, и, в конечном счете, к пришествию Мессии .
Национальная религиозная партия (НРП) была создана в результате слияния двух партий — Мизрахи и Хапоэль ха-Мизрачи — в 1956 году. Обе партии баллотировались на выборах 1955 года по объединенному списку под названием Национальный религиозный фронт . Даже после образования НРП как единой партии, в ее списках использовалось название «Национальный религиозный фронт» вплоть до выборов 1992 года , а собственное название НРП дебютировало в избирательных бюллетенях только в 1988 году. Основателями партии были Йосеф Бург и Хаим- Моше Шапира (оба из Хапоэль ха-Мизрахи), который сосредоточил свою деятельность главным образом на статусе иудаизма в рамках израильского общества. На протяжении всего существования НРП она пыталась сохранить значимость иудаизма в таких вопросах, как израильские законы о личном статусе, образовании, культуре и муниципальных вопросах, таких как запрет на продажу некошерной пищи (в установленных местах, а иногда и на протяжении всего периода существования). данного муниципалитета), а также запрет на транспорт и общественную деятельность в субботу .
НРП управляла профсоюзом (под тем же названием, что и старая рабочая партия «Хапоэль ха-Мизрачи»), газетой (« ХаЦофе ») и молодежным движением ( «Бней Акива »). Сегодня существует только молодежное движение.
Семена перемен были посеяны в 1967 году, когда победа Израиля в Шестидневной войне породила мессианские тенденции среди религиозных израильских евреев, что привело к тому, что многие члены НРП стали двигаться дальше вправо. [ нужна цитата ] После того, как Израиль получил контроль над Западным Берегом и сектором Газа в 1967 году, Хаим Моше Шапира , лидер НРП и член кабинета министров Израиля, считал, что Израиль должен агрессивно проводить мирные переговоры с арабскими государствами, и поддержал немедленные переговоры с Иорданией. по поводу статуса святых мест в Иерусалиме. [3] Однако в партии произошел внутренний раскол из-за аннексии оккупированных территорий. Некоторые фракции выступали за уход с оккупированных территорий в случае мирного соглашения, в то время как другие утверждали, что аннексия территорий является религиозной обязанностью. [4]
Примерно в 1969 году в НРП возникло новое поколение во главе с Звулуном Хаммером и Иехудой Бен-Меиром , названное «молодежью», требовавшее, чтобы партия уделяла больше внимания социально-экономическим проблемам в дополнение к своим опасениям по поводу иудаизма и современного государства. .
С момента своего создания НРП поддерживала почти постоянное число членов израильского Кнессета - 12 человек . В 1981 году он сократился до 6 членов. Причины были разнообразными: общее сокращение естественного голосующего населения; политическая умеренность многих ортодоксальных евреев; его поворот к правому крылу; растущее значение раскола между правыми и левыми в израильской политике; и подъем ортодоксальных сефардских партий, таких как Тами и позже Шас .
Фракция Гешер – Сионистский религиозный центр ( иврит : גשר – מרכז ציוני דתי , Гешер – Мерказ Циони Дати ) была сформирована 29 мая 1984 года, [5] во время 10-го созыва Кнессета , когда два депутата Кнессета, Иегуда Бен-Меир и Завулун Хаммер , сломались. вдали от НРП. Оба были видными членами партии: Хаммер занимал пост министра образования, культуры и спорта , а Бен-Меир - заместителя министра иностранных дел . Фракция взяла часть своего названия «Гешер» от молодежной фракции НРП. Фракция просуществовала недолго, поскольку 12 июня они вернулись в НРП. Позже Бен-Меир снова покинул НРП и стал одним из основателей левой религиозной партии Меймад , а Хаммер стал лидером НРП.
Партия была уникальна тем, что участвовала во всех правительствах Израиля до 1992 года. В этот период это была центристская партия, интересовавшаяся в основном религиозными вопросами и невосприимчивая к левым и правым разделениям израильской общественности. Давнее сотрудничество между Израильской Лейбористской партией и НРП иногда называют Исторической лигой (הברית ההיסטורית).
НРП была членом правительства 2003 года, возглавляемого Ариэлем Шароном , и имела в кабинете двух министров. Эффи Эйтам был министром жилищного строительства, а Зевулун Орлев — министром труда и социального обеспечения. Ицхак Леви был заместителем министра, ответственным за Министерство по делам религии, пока оно не было расформировано.
Партия помогла сформировать коалицию предыдущего правительства вместе с « Ликудом» , «Шинуй » и «Национальным союзом» , которая основывалась на следующих принципах:
Впоследствии партия вышла из правительства и перешла в оппозицию.
План Шарона по размежеванию вызвал большие споры внутри партии. Шарон уволил двух министров кабинета от Национального союза, чтобы добиться большинства для одобрения плана в своем правительстве. НРП заявила, что сопротивляется этому плану и любому выселению евреев, живущих в Гуш-Катифе (в секторе Газа). Партия вместе с правым «Ликудом» не смогла остановить план размежевания.
В конце концов, Эффи Эйтам и Ицхак Леви ушли из правительства. Однако четыре других депутата Кнессета от НРП поддержали позицию Орлева о том, что партия должна остаться в коалиции и помешать плану разъединения изнутри.
Фракция партии в Кнессете разделилась на две части:
13 сентября 2004 года «центр» партии (форум всех членов партии, имеющих право голоса) проголосовал за выбор между предложением Эффи Эйтама о немедленном выходе из правительства и предложением Зевулона Орлева выйти из правительства только тогда, когда оно одобрит фактическое отстранение. поселений. Эйтам и Орлев согласились, что решение центра будет иметь обязательную силу. [6] Центр поддержал предложение Орлева на 65–35%. В предложении говорилось, что партия останется в правительстве при условии, что правительство проведет всеобщий референдум (משאל עם, Мешал Ам ) по поводу удаления израильских поселений , для чего потребуется специальное большинство, прежде чем вопрос может быть вынесен на обсуждение. решение Кнессета. Если такой референдум не будет проведен или если правительство одобрит фактическое удаление израильских поселений, партия уйдет из правительства. [7]
Было решено, что НРП уйдет из правительства, если:
9 ноября 2004 года, после того как Ариэль Шарон отклонил требование НРП о проведении общенационального референдума по поводу размежевания, Звулун Орлев и партия вышли из коалиции и правительства, пообещав провести всеобщие выборы, чтобы заменить Шарона правой партией. премьер-министр. После их отставки Шарон сформировал коалицию меньшинства, состоящую из 56 депутатов Кнессета из 120.
14 февраля 2005 года Эйтам был отстранен от поста председателя партии внутренним судом НРП после того, как он покинул правительство вопреки решению центра. Возмущенные отстранением, Эйтам и Ицхак Леви объявили, что 23 февраля они официально вышли из НРП и сформировали новую партию — Обновлённую религиозную национал-сионистскую партию (теперь переименованную в Ахи) . Новая партия стала частью Национального союза , Альянс Моледет и Ткумы – бывшей правой фракции НРП .
Из-за своего ослабления НРП в конечном итоге решила баллотироваться на выборах 2006 года в совместном списке с Национальным союзом, в который вошли Эйтам и Леви. Объединенный список носил название « Национальный союз – НРП» (ивр. האיחוד הלאומי-מפדל, ХаИхуд ха-Леуми – Мафдал ) и получил девять мест, из которых НРП получила три.
3 ноября 2008 года партия объявила о слиянии с «Национальным союзом», «Ткумой» и «Моледетом» с целью формирования новой правой партии, позже получившей название « Еврейский дом» . Зевулун Орлев заявил, что это будет «единство сионистского религиозного лагеря. Любой может выставить свою кандидатуру. Нынешним членам Кнессета нет никаких преимуществ». [8] 18 ноября члены НРП проголосовали за роспуск партии, чтобы присоединиться к новой правой партии, созданной в результате слияния НРП и большинства фракций Национального союза. [9]
НРП была сионистской партией и заявила, что Израиль является «еврейским демократическим государством». Заявленные основные цели партии заключались в том, чтобы внести как можно больший вклад в развитие государства Израиль и повлиять на его характер, сделав его более еврейским, а также бороться за защиту Израиля и поддержание безопасности Израиля.
Основная вера «Земля Израиля для народа Израиля согласно Торе Израиля» обязывает НРП делать все возможное для дальнейшего обеспечения безопасности и целостности Земли Израиля. НРП стремится влиять на политику «внутри правительства» и, таким образом, продолжать защищать Эрец Исраэль.
В отличие от партии Ках , НРП не продвигала идею Мединат Галаха ( Галахического государства ), теократии, управляемой в соответствии с еврейским законом . Эту идею продвигал Меир Кахане . Партия хотела сохранить демократический хаос в Израиле, одновременно улучшая израильский народ. Он стремился побудить евреев стать лучше, выступая в качестве образца для подражания и обучая иудаизму других израильтян своим примером. НРП требует, чтобы большинство мужчин-харедим прошли трехлетнюю обязательную военную службу.
НРП подчеркнула национальное единство и поклялась работать мостом между различными частями израильского общества.
Религиозные и светские, сефарды и ашкенази, правые и левые, старожилы и новые иммигранты – мы все один народ. НРП стремится к национальному единству, поглощению иммиграции и объединению людей из всех слоев населения. Без ненависти и без принуждения. Нежно, приятно и с улыбкой.
Они назвали этот принцип Ахават Исраэль (אהבת ישראל, «Любовь к Израилю»).
Партия была покровителем большинства национальных религиозных школ (חינוך ממלכתי-דתי), в которых преподают как иудаизм , так и общеобязательные учебные предметы, такие как математика , английский язык, литература, физика , биология и т. д. Она спонсировала некоторые довоенные школы, которые обеспечить высшее образование будущим офицерам и командирам ЦАХАЛа . Помимо финансирования и покровительства национальным религиозным школам, он также поддерживал школы ешива и школы Бейт-Мидраш , места, посвященные исключительно изучению Торы . Они также руководили ешивот Хесдер - идеей, разработанной равом Иегудой Амиталом, согласно которой религиозные солдаты совмещают боевую военную службу с изучением Торы . Программа Хесдер обычно рассчитана на пять лет .
НРП активно пропагандирует Тору в Израиле и укрепляет национальные религиозные учреждения: сионистские институты подготовки раввинов, сионистские колельсы, ешивот гехот, ешивот гесдер , средние школы ешивы и другие. НРП призывает сионистских раввинов брать на себя активную роль учителей в ешивот и духовных лидеров в городах и районах.
Партия считала, что земля Израиля свята и принадлежит евреям на основании Божьего обещания Аврааму , а затем Исааку и Иакову . Они верят, что это Божья воля – заселить всю землю Израиля и воспитать ее. Этот принцип оказывает большое влияние на политику НРП в отношении Западного берега и израильско-палестинского конфликта . [10]
Политика НРП заключалась в том, что Израиль должен сохранить свой особый еврейский характер и сохранить смутную приверженность иудаизму.
Партия утверждала, что дела личного статуса (такие как бракосочетание , разводы и похороны ) должны оставаться в ведении израильских раввинов (или других религиозных священнослужителей для неевреев).
НРП утверждала, что еврейское государство проявляет уважение к еврейской религии, соблюдая субботу и предлагая кошерную еду в своих учреждениях и организациях (что относится к ЦАХАЛу , общественному транспорту, израильской полиции и правительственным компаниям).
Партия, наряду с другими ортодоксальными политическими партиями в Израиле, хотела закрепить израильское законодательство, чтобы обращенные в иудаизм , желающие иммигрировать в Израиль в соответствии с Законом о возвращении , могли быть приняты только в том случае, если их обращение проводилось в соответствии со строгими православными стандартами. Это была спорная позиция, поскольку некоторые светские люди утверждают, что она подорвет связи Израиля с евреями всего мира, и особенно с американскими евреями. (Для получения дополнительной информации см. «Кто такой еврей? »).
Что касается обращений в иудаизм, совершенных в Израиле, НРП оказалась на той же стороне дебатов, что и светские, и выступила против взглядов партий харедим, и особенно ШАС. Партия выступала за то, чтобы Главный раввинат Израиля принял меры по облегчению процедур для всех, кто хочет принять христианство, следуя рекомендациям Комитета Нимана (ועדת נאמן). Он также призвал восстановить пункт о гражданстве (לאום «Леом») в израильском удостоверении личности. Оба вопроса связаны с публичными дебатами о том, что русские иммигранты, входящие в данную рубрику, не являются евреями согласно еврейскому закону.
Вопрос о призыве студентов ешивы был чувствительным вопросом в риторике партии. Исторически сложилось так, что НРП инициировала правила, позволяющие студентам ешивы избегать военной службы, и поддерживала эту позицию в течение длительного времени. Это вступило в противоречие с идеологией партии и ее сторонниками по мере продвижения партии к центру, а число таких студентов резко возросло, что привело к обвинениям в том, что многие из них на самом деле не были студентами. В 2000-х годах НРП прямо заявила, что участие в израильской армии является мицвой и моральным долгом, и подчеркнула, что ее «лучшая молодежь... служит в элитных коммандос и боевых частях ЦАХАЛа».
Взгляды НРП на израильско-палестинский конфликт можно резюмировать следующим образом:
Однако партия согласилась предоставить палестинским арабам автономию самоуправления, подчиняющуюся власти Израиля только в вопросах безопасности и иностранных дел (например, в границах и дипломатии), без демонтажа еврейских поселений.
НРП отреагировала на Вторую интифаду , потребовав от Израиля жесткого военного ответа, чтобы «искоренить террористическую инфраструктуру». Он также призвал к роспуску Палестинской автономии и депортации ООП обратно в Тунис . Партия считала, что Израиль может остановить палестинское насилие с помощью военной силы.
НРП использовала в основном религиозный дискурс для оправдания своих позиций. Они подчеркнули, что Западный Берег был частью древнего Израильского царства и Иудейского царства и, следовательно, по праву принадлежит современному Израилю. Более того, партия рассматривала еврейские поселения как соблюдение заповеди заселения земли Израиля. Многие из его сторонников и членов парламента были поселенцами.
НРП не придерживалась экономической идеологии (например, марксизма или капитализма ). Однако партия считала , что израильское общество и государство Израиль должны поддерживать бедных и нуждающихся, что вытекает из 613 заповедей Торы . Наиболее заметной фигурой партии в этом отношении был Зевулун Орлев (занимавший пост министра труда и социального обеспечения). Однако этот вопрос не занимал приоритетное место в повестке дня и риторике партии.
Некоторые критики НРП заявили, что она слишком сосредоточена на израильских поселениях на Западном Берегу и пренебрегает другими вопросами, такими как образование, социальная ответственность и Ахават Исраэль («Любовь к Израилю», то есть к другим евреям).
Левые критики настаивали на том, что упорство партии в сохранении поселений является «препятствием на пути к миру», тогда как правые критики заявили, что НРП не оказала достаточного давления на израильское правительство, чтобы оно использовало больше военной силы против палестинского терроризма .
Критики религиозных партий, таких как ШАС и Агудат Исраэль, презирали НРП за то, что она была в правящей коалиции с ультрасветской партией, такой как Шинуй (которую часто называли «антирелигиозной»), и за то, что она не предпринимала достаточных мер для сохранения еврейской характер Израиля; В одном примере партия проявила небольшое сопротивление или тревогу, если таковое вообще было, против решения бывшего министра внутренних дел Авраама Пораза не обеспечивать соблюдение запрета на продажу хлеба во время Песаха (когда употребление хлеба является запретом на хамец согласно ортодоксальному иудаизму).
Сторонниками НРП были в основном сионисты, ортодоксальные евреи, в некотором смысле современные ортодоксы .
Религиозных сионистов-мужчин можно узнать по красочным кипам ручной вязки (כיפה, ермолка или «тюбетейка»), отсюда и их прозвище: הכיפות הסרוגות ( Ха-Киппот Ха-Сругот , букв. «Вязаные ермолки»).
Примечания :
1 Как Национальный религиозный фронт , коалиция Хапоэля ха-Мизрачи (9 мест) и Мизрахи (3 места), слившаяся в единую партию в 1956 году.
2 В совместном списке, составленном Национальным союзом (6 мест) и НРП (3 места) .