Национальный парк Меса-Верде — американский национальный парк и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , расположенный в округе Монтесума , штат Колорадо . Парк защищает некоторые из наиболее хорошо сохранившихся мест предков пуэблоанцев в Соединенных Штатах.
Основанный Конгрессом и президентом Теодором Рузвельтом в 1906 году, парк занимает площадь 52 485 акров (212 км 2 ) недалеко от региона Четырех углов на юго-западе Америки . С более чем 5000 памятниками, в том числе 600 жилищами в скалах , [2] это крупнейший археологический заповедник в Соединенных Штатах. [3] Меса-Верде (по-испански «зеленый стол» или, точнее, «зеленая столовая гора») наиболее известна такими сооружениями, как Cliff Palace , одно из крупнейших жилищ на скалах в Северной Америке.
Начиная с. 7500 г. до н.э. Меса-Верде была сезонно заселена группой кочевых палеоиндейцев, известной как Горный комплекс Предгорий. Разнообразие точек снарядов, обнаруженных в этом регионе, указывает на то, что они находились под влиянием окружающих территорий, включая Большой Бассейн , Бассейн Сан-Хуан и Долину Рио-Гранде . Позже архаические люди установили полупостоянные каменные убежища внутри и вокруг горы . К 1000 году до нашей эры культура корзинщиков возникла из местного архаического населения, а к 750 году нашей эры предки пуэблоа развились из культуры корзинщиков.
Народ пуэбло выжил, используя сочетание охоты, собирательства и натурального хозяйства, выращивающего такие культуры, как кукуруза, фасоль и тыква (« Три сестры »). Первые пуэбло на Месе они построили где-то после 650 года, а к концу XII века начали строить массивные жилища на скалах, благодаря которым парк наиболее известен. К 1285 году, после периода социальной и экологической нестабильности, вызванной серией сильных и продолжительных засух, они мигрировали на юг, в места в Аризоне и Нью-Мексико, включая Рио-Чаму , бассейн Альбукерке , плато Пахарито и подножье Горы Сангре де Кристо .
Первыми обитателями региона Меса-Верде , который простирается от юго-востока Юты до северо-запада Нью-Мексико, были кочевые палеоиндейцы , прибывшие в этот район ок. 9500 г. до н.э. [4] Они следовали за стадами крупной дичи и разбивали лагеря возле рек и ручьев, многие из которых высохли, когда ледники, когда-то покрывавшие части гор Сан-Хуан, отступили. Самыми ранними палеоиндейцами были культура Хлодвига и традиция Фолсома , во многом определяемая тем, как они изготавливали наконечники для снарядов . Хотя они оставили свидетельства своего присутствия по всему региону, мало что указывает на то, что в это время они жили в центральной части Меса-Верде. [5]
После 9600 г. до н.э. окружающая среда в этом районе стала теплее и суше, и это изменение привело к появлению сосновых лесов в центральной части Меса-Верде и животных, которые в них процветают. Палеоиндейцы начали заселять столовую гору во все большем количестве c. 7500 г. до н.э. , хотя неясно, были ли они сезонными обитателями или круглогодичными жителями. Развитие атлатля в этот период облегчило им охоту на мелкую дичь, что является решающим достижением в то время, когда большая часть крупной дичи региона исчезла из ландшафта. [6]
6000 г. до н. э. знаменует собой начало архаического периода в Северной Америке . Археологи расходятся во мнениях относительно происхождения архаического населения Меса-Верде; некоторые полагают, что они произошли исключительно от местных палеоиндейцев, называемых горным комплексом Предгорий, но другие предполагают, что разнообразие точек снарядов, обнаруженных в Меса-Верде, указывает на влияние окружающих территорий, включая Большой бассейн , бассейн Сан-Хуан и Рио-Гранде. Долина . Архаичные люди, вероятно, развивались локально, но также находились под влиянием контактов, торговли и смешанных браков с иммигрантами из этих отдаленных районов. [7]
Ранние архаические люди, жившие недалеко от Меса-Верде, использовали атлатль и собирали более широкий спектр растений и животных, чем палеоиндейцы, сохраняя при этом свой преимущественно кочевой образ жизни. Они населяли окраины региона Меса-Верде, а также горы, вершины столовых гор и каньоны, где они создали каменные убежища и наскальные рисунки , а также оставили следы обработки животных и раскалывания кремня . Экологическая стабильность в тот период стимулировала рост населения и миграцию. Сильное потепление и засушивание в период с 5000 по 2500 годы, возможно, побудили людей средней архаики искать более прохладный климат Меса-Верде, чья высота над уровнем моря привела к увеличению снежного покрова, который в сочетании с весенними дождями обеспечивал относительно большое количество воды. [7]
К поздней архаике все больше людей жили в полупостоянных каменных убежищах, в которых хранились скоропортящиеся товары, такие как корзины, сандалии и циновки. Они начали делать разнообразные фигурки из прутьев, которые обычно напоминали овец или оленей. Поздняя архаика отмечена увеличением торговли экзотическими материалами, такими как обсидиан и бирюза . Морские раковины и морские ушки с тихоокеанского побережья попали в Меса-Верде из Аризоны, и архаичные люди использовали их для изготовления ожерелий и подвесок. Наскальное искусство процветало, и люди жили в примитивных домах, построенных из глины и дерева. Их ранние попытки одомашнивания растений в конечном итоге переросли в устойчивое сельское хозяйство, ознаменовавшее конец архаического периода, ок. 1000 . [8]
С завозом кукурузы в регион Меса-Верде c. В 1000 г. до н.э. и в связи с тенденцией от кочевничества к постоянным поселениям архаические пуэбло перешли в то, что археологи называют культурой корзинщиков . Для людей Basketmaker II характерно сочетание навыков собирательства и земледелия, использования атлатля и создания тонко плетеных корзин при отсутствии глиняной керамики. К 300 году кукуруза стала основным продуктом питания людей эпохи Баскетмейкера II, которые все меньше и меньше полагались на дикие источники пищи и больше на одомашненные культуры. [9] [а]
Помимо прекрасных плетеных изделий, в честь которых они были названы, люди Basketmaker II изготавливали различные предметы домашнего обихода из растительных и животных материалов, включая сандалии, халаты, мешочки, циновки и одеяла. Они также изготавливали глиняные трубки и игровые предметы. Мужчины-корзинщики были относительно невысокими и мускулистыми, их средний рост составлял менее 5,5 футов (1,7 м). На их скелетных останках обнаружены следы тяжелого труда и длительных путешествий, включая дегенеративные заболевания суставов, зажившие переломы и умеренную анемию, связанную с дефицитом железа. Они хоронили своих умерших рядом со своими поселениями или среди них и часто приносили в дар предметы роскоши, что могло указывать на различия в относительном социальном статусе. Люди Basketmaker II также известны своим своеобразным наскальным искусством, которое можно найти по всей Меса-Верде. Они изображали животных и людей как в абстрактных, так и в реалистичных формах, в отдельных работах и на более сложных панно. Распространенной темой был горбатый флейтист, которого хопи называли Кокопелли . [11]
К 500 году нашей эры атлатли были вытеснены луком и стрелами, а корзины - керамикой, что ознаменовало конец эры Корзинщика II и начало Эры Корзинщика III . [12] Керамические сосуды были значительным улучшением по сравнению с облицованными смолой корзинами, тыквами и контейнерами из шкур животных, которые были основными контейнерами для хранения воды в регионе. Керамика также защищала семена от плесени, насекомых и грызунов. К 600 году предки пуэбло использовали глиняные горшки для приготовления супов и рагу. [13] Примерно в это же время появляются круглогодичные поселения. Население бассейна Сан-Хуан заметно увеличилось после 575 г., когда в Меса-Верде было очень мало стоянок Basketmaker III; к началу VII века в Мезе было много таких мест. В течение следующих 150 лет деревни обычно состояли из небольших групп от одного до трех домов. Население Меса-Верде ок. 675 составляло примерно от 1000 до 1500 человек. [14]
В регион были завезены фасоль и новые сорта кукурузы c. 700 . [15] К 775 году некоторые поселения выросли и вмещали более ста человек; Примерно в это же время началось строительство больших наземных складских зданий. Изготовители корзин стремились запасти достаточно еды для своей семьи на один год, но при этом сохраняли мобильность, чтобы иметь возможность быстро переехать в другое место в случае истощения ресурсов или постоянного недостаточного урожая. [14] К концу 8-го века небольшие деревни, которые обычно были заселены в течение десяти-сорока лет, были вытеснены более крупными, которые видели непрерывную оккупацию на протяжении целых двух поколений. [16] Люди Basketmaker III установили традицию проведения больших церемониальных собраний возле общественных ям. [17]
750 год знаменует собой конец эпохи Баскетмейкера III и начало периода Пуэбло I. Переход характеризуется серьезными изменениями в проектировании и строительстве зданий и организации хозяйственной деятельности. Жители Пуэбло I удвоили свои возможности для хранения продуктов питания с одного года до двух и построили соединенные между собой круглогодичные дома, называемые пуэбло . Многие виды домашней деятельности, которые раньше были предназначены для подземных ям, были перенесены в эти надземные жилища. Это изменило функцию пит-хаусов из универсальных помещений в места, используемые в основном для общественных церемоний, хотя в них продолжали проживать большие большие семьи, особенно в зимние месяцы. [18] В конце 8-го века люди Пуэбло начали строить квадратные ямы, которые археологи называют протокивас . Обычно они имели глубину 3 или 4 фута (0,91 или 1,22 м) и ширину от 12 до 20 футов (3,7–6,1 м). [19]
Первые пуэбло появились в Меса-Верде где-то после 650 г.; к 850 г. в них проживало более половины народа пуэбло. По мере роста местного населения пуэблоанцам стало трудно выжить за счет охоты, собирательства и садоводства, что сделало их все более зависимыми от одомашненной кукурузы. Этот переход от полукочевого образа жизни к «оседлому и общинному образу жизни навсегда изменил исконное общество пуэбло». [20] В течение поколения среднее количество домохозяйств в этих поселениях выросло с 1-3 до 15-20, при средней численности населения двести человек. Плотность населения резко возросла: до дюжины семей занимали примерно ту же площадь, где раньше проживало две семьи. Это повысило безопасность от рейдов и способствовало более тесному сотрудничеству между жителями. Это также способствовало торговле и смешанным бракам между кланами, и к концу 8-го века, когда население Меса-Верде увеличивалось за счет поселенцев с юга, четыре отдельные культурные группы заняли одни и те же деревни. [21]
Крупные поселения Пуэбло I претендовали на ресурсы, находящиеся на площади от 15 до 30 квадратных миль (от 39 до 78 км 2 ). Обычно они были организованы в группы по крайней мере по три человека и располагались на расстоянии около 1 мили (1,6 км) друг от друга. К 860 году в Меса-Верде проживало около 8000 человек. [22] На площадях крупных деревень люди Пуэбло I вырыли массивные ямы площадью 800 квадратных футов (74 м 2 ), которые стали центральными местами сбора. Эти структуры представляют собой ранние архитектурные выражения того, что в конечном итоге превратилось в великие дома эпохи Пуэбло II в каньоне Чако . Несмотря на уверенный рост в начале и середине IX века, непредсказуемые осадки и периодические засухи привели к резкому изменению тенденций заселения в этом районе. Многие деревни позднего периода Пуэбло I были заброшены менее чем через сорок лет оккупации, и к 880 году население Меса-Верде начало неуклонно сокращаться. [23] В начале 10 века наблюдалась повсеместная депопуляция региона, поскольку люди эмигрировали к югу от реки Сан-Хуан в каньон Чако в поисках надежных дождей для сельского хозяйства. [24] По мере того, как люди пуэбло мигрировали на юг, куда многие из их предков эмигрировали двести лет назад, влияние каньона Чако росло, и к 950 году Чако вытеснил Меса-Верде как культурный центр региона. [23]
Период Пуэбло II отмечен ростом и распространением сообществ, сосредоточенных вокруг великих домов каньона Чако. Несмотря на свое участие в обширной системе Чакоан, Пуэблоан сохранил отчетливую культурную самобытность, сочетая при этом региональные инновации с древними традициями, вдохновляя на дальнейшие архитектурные достижения; Пуэбло-пуэбло 9-го века повлияли на двухсотлетнее строительство великих домов в Чако. [24] Засухи в конце 9-го века сделали засушливое земледелие предков пуэбло ненадежным, что привело к тому, что в течение следующих 150 лет они выращивали урожай только вблизи дренажей. К началу 11 века урожайность вернулась на здоровый уровень. [25] К 1050 году население области начало восстанавливаться; по мере роста процветания сельского хозяйства люди иммигрировали в Меса-Верде с юга. [24]
Фермеры Пуэблоны все больше полагались на каменные резервуары в эпоху Пуэбло II. В 11 веке они построили контрольные дамбы и террасы возле дренажей и склонов, чтобы сохранить почву и стоки. Эти поля компенсируют опасность неурожая на более крупных засушливых полях. [26] К середине 10-го и началу 11-го веков протокивы превратились в более мелкие круглые структуры, называемые кивас, которые обычно были от 12 до 15 футов (от 3,7 до 4,6 м) в поперечнике. Эти кива в стиле Меса-Верде включали в себя особенность более ранних времен, называемую сипапу , которая представляет собой яму, вырытую на севере камеры и символизирующую место выхода предков пуэблоанцев из подземного мира. [19] В это время предки пуэбло начали отходить от столбов и зданий в стиле глиняных шакалей , которые ознаменовали период Пуэбло I, в сторону каменного строительства, которое использовалось в регионе еще в 700 году, но не было широко распространено до тех пор, пока 11 и 12 веков. [27]
Расширение влияния Чако в районе Меса-Верде оставило свой наиболее заметный след в виде больших каменных домов в стиле Чако, которые стали центром многих деревень Пуэбло после 1075 года. [24] Дом Far View House, самый большой из них, является считается классическим «островком» Чако, строительство которого, вероятно, началось между 1075 и 1125 годами, хотя некоторые археологи утверждают, что оно началось еще в 1020 году. [28] Древесно-земляные пуэбло той эпохи обычно были заселены около двадцати лет. [29] В начале XII века центр регионального контроля переместился из Чако в Ацтек , штат Нью-Мексико, в южный регион Меса-Верде. [24] [b] К 1150 году засуха снова стала стрессом для жителей региона, что привело к временному прекращению строительства больших домов в Меса-Верде. [31]
Сильная засуха с 1130 по 1180 год привела к быстрой депопуляции во многих частях бассейна Сан-Хуан, особенно в каньоне Чако. Когда обширная система Чако рухнула, люди все чаще мигрировали в Меса-Верде, что привело к значительному росту населения в этом районе. Это привело к появлению гораздо более крупных поселений с населением от шести до восьмисот человек, что снизило мобильность пуэблоанцев, которые в прошлом часто перемещали свои жилища и поля в рамках своей сельскохозяйственной стратегии. Чтобы поддержать эту большую популяцию, они посвящали все больше и больше своего труда сельскому хозяйству. Увеличение численности населения также привело к расширению вырубки деревьев, что уменьшило среду обитания для многих диких видов растений и животных, на которые полагались пуэбло, что еще больше углубило их зависимость от одомашненных культур, которые были подвержены гибели из-за засухи. [33] Недавнее исследование показало, что жители прибегали к каннибализму, начиная с 1150 года, из-за обнаружения разрозненных человеческих останков, которые были приготовлены и съедены. [34]
Система Чако принесла в Меса-Верде большое количество импортных товаров в конце 11-го и начале 12-го веков, включая керамику, ракушки и бирюзу, но к концу 12-го века, когда система рухнула, количество товаров, импортируемых Меса-Верде, быстро возросло. пришел в упадок, и Меса-Верде оказалась изолированной от окружающего региона. [35] В течение примерно шестисот лет большинство фермеров-пуэбло жили в небольших усадьбах на вершине горы, состоящих из одной или двух семей. Обычно они располагались недалеко от своих полей и в нескольких минутах ходьбы от источников воды. Эта практика продолжалась в середине-конце XII века, но к началу XIII века они начали жить в местах каньонов, которые были близки к источникам воды и в нескольких минутах ходьбы от своих полей. [36]
Деревни предков пуэбло процветали в середине эпохи Пуэбло III, когда архитекторы строили массивные многоэтажные здания, а ремесленники украшали керамику все более сложными узорами. Сооружения, построенные в этот период, были описаны как «одни из величайших археологических сокровищ мира». [37] Каменные здания Пуэбло III обычно жили примерно пятьдесят лет, что более чем в два раза превышает срок службы хакальских построек Пуэбло II. Другие были постоянно заселены на протяжении двухсот и более лет. Архитектурные инновации, такие как башни и многостенные конструкции, также появляются в эпоху Пуэбло III. Население Меса-Верде оставалось довольно стабильным во время засухи 12 века. [38] В начале 13 века здесь проживало около 22 000 человек. [39] В последующие десятилетия в этом районе наблюдался умеренный рост населения, а с 1225 по 1260 год — резкий рост. [30] Большинство людей в этом регионе жили на равнинах к западу от горы в таких местах, как Желтый Жакет-Пуэбло , недалеко от Кортеса. , Колорадо. [40] Другие колонизировали края и склоны каньонов в многосемейных структурах, которые выросли до беспрецедентных размеров по мере роста населения. [41] К 1260 году большинство пуэблоанцев жили в больших пуэбло, в которых проживало несколько семей и более ста человек. [36]
В 13 веке в регионе Меса-Верде в течение 69 лет выпадало количество осадков ниже среднего, а после 1270 года в этом районе наблюдались особенно низкие температуры. Дендрохронология показывает, что последнее дерево, срубленное для строительства на горе, было срублено в 1281 году. [42] В это время произошло значительное сокращение импорта керамики в регион, но местное производство оставалось стабильным. [43] Несмотря на сложные условия, пуэблоанцы продолжали обрабатывать эту территорию до тех пор, пока суровый засушливый период с 1276 по 1299 год не положил конец семисотлетней непрерывной человеческой оккупации в Меса-Верде. [25] Археологи называют этот период «Великой засухой». [44] Последние жители столовой горы покинули этот район c. 1285 . [45]
.jpg/1280px-Cliff_Palace,_Mesa_Verde_Park,_Colorado,_US_(29).jpg)
В период Пуэбло III (1150–1300 гг.) пуэблоанцы построили множество каменных башен, которые, вероятно, служили оборонительными сооружениями. Они часто включали скрытые туннели, соединяющие башни с соответствующими кивами. [46] Война велась с использованием тех же инструментов, которые пуэблоанцы использовали для охоты, включая луки и стрелы, каменные топоры, деревянные дубинки и копья. Они также изготавливали щиты из шкур и корзин, которые использовались только во время сражений. [47] Периодические войны происходили на Месе на протяжении 13 века. [30] Гражданские лидеры в регионе, вероятно, достигли власти и престижа, раздавая еду во время засухи. Эта система, вероятно, сломалась во время «Великой засухи», что привело к ожесточенным войнам между конкурирующими кланами. [48] Рост экономической и социальной неопределенности в последние десятилетия столетия привел к широкомасштабному конфликту. Были обнаружены свидетельства частично сожженных деревень и посмертных травм, а жители одной деревни, судя по всему, стали жертвами резни, охватившей весь район. [49]
Свидетельства насилия и каннибализма были задокументированы в центральном регионе Меса-Верде. [50] [c] Хотя большая часть насилия, пик которого пришелся на период между 1275 и 1285 годами, обычно приписывается междоусобицам среди пуэбло, археологические данные, найденные в Песчаном каньоне Пуэбло, в Национальном памятнике «Каньоны древних» , позволяют предположить, что насильственные взаимодействия также произошел между пуэблоанцами и людьми из-за пределов региона. [30] Доказательства нападений были обнаружены сотрудниками Археологического центра Каньона Кроу в 1990-х годах. Нападения, которые также произошли на национальном памятнике Касл-Рок-Пуэбло, были датированы ок . 1280 г. , и считается, что они фактически положили конец нескольким столетиям оккупации этих мест пуэбло. [51] У многих жертв были обнаружены признаки переломов черепа, а единообразие травм позволяет предположить, что большинство из них были нанесены небольшим каменным топором. Остальные были скальпированы , расчленены и съедены. Антропофагия (каннибализм) могла использоваться как стратегия выживания во времена голода. [52] Археологические данные показывают, что насильственный конфликт не был изолирован от региона Меса-Верде, а был широко распространен в Северной Америке в конце 13-го и начале 14-го веков и, вероятно, усугублялся глобальными изменениями климата, которые негативно влияли на запасы продовольствия на протяжении всего периода континент. [53]
В начале 13 века в регионе Меса-Верде были необычайно холодные и засушливые условия. Это могло привести к эмиграции в Меса-Верде из менее гостеприимных мест. Увеличение населения ухудшило состояние окружающей среды Мезы, еще больше усугубив ситуацию в аграрном обществе, страдавшем от засухи. [54] Бимодальный характер осадков в регионе, который приносил осадки весной и летом и снегопады осенью и зимой, начал разрушаться после 1250 года. [44] После 1260 года произошла быстрая депопуляция Меса-Верде, поскольку «десятки тысяч людей» эмигрировали или умерли от голода. [30] Многие небольшие поселения в регионе Четырех углов также были заброшены в этот период. [55] [56] Предки пуэблоанцев имели долгую историю миграции перед лицом нестабильности окружающей среды, но депопуляция Меса-Верде в конце 13-го века отличалась тем, что регион был почти полностью опустошен, и ни один потомок не вернулся. строить постоянные поселения. [57] Хотя засуха, истощение ресурсов и перенаселение способствовали нестабильности в течение последних двух столетий оккупации предков пуэблоа, их чрезмерная зависимость от посевов кукурузы считается «фатальным недостатком» их стратегии существования. [58] [д]
Покинувшие страну предки пуэбло почти не оставили прямых свидетельств своей миграции, но оставили после себя предметы домашнего обихода, в том числе кухонную утварь, инструменты и одежду, что создавало у археологов впечатление, что эмиграция была бессистемной или поспешной. По оценкам, в 13 веке в этом регионе проживало около 20 000 человек, но к началу 14 века этот район был почти необитаем. [61] [e] Многие выжившие эмигранты, возможно, переехали в южную Аризону и Нью-Мексико. [62] Хотя темпы заселения неясны, рост в малонаселенных районах, таких как Рио-Чама , плато Пахарито и Санта-Фе, напрямую соответствует периоду миграции из Меса-Верде. Археологи полагают, что пуэблоанцы, поселившиеся в районах вблизи Рио-Гранде, где черно-белая керамика Меса-Верде получила широкое распространение в 14 веке, вероятно, были связаны с домохозяйствами, к которым они присоединились, а не были нежеланными злоумышленниками. Археологи рассматривают эту миграцию как продолжение, а не распад общества и культуры предков пуэбло. [63] Многие другие переехали на берега реки Литл-Колорадо , в западном Нью-Мексико и восточной Аризоне. [64] Хотя археологи склонны сосредотачиваться на «выталкивающих» факторах, которые вытеснили пуэблоанцев из региона, существовало также несколько экологических «притягивающих факторов», таких как более высокие температуры, лучшие условия ведения сельского хозяйства, обилие древесины и стада бизонов , которые стимулированное переселение в район недалеко от Рио-Гранде. [65] В дополнение к многочисленным поселениям вдоль Рио-Гранде, современные потомки пуэблоанцев живут в пуэбло в Акоме , Зуни , Джемесе и Лагуне . [60] [ф]
Хотя каньон Чако, возможно, осуществлял региональный контроль над Меса-Верде в конце 11-го и начале 12-го веков, большинство археологов рассматривают регион Меса-Верде как совокупность небольших сообществ, основанных на центральных участках и связанных с ними окраинах, которые никогда не были полностью интегрированы в более крупную гражданскую структуру. . [67] В этом регионе было обнаружено несколько древних дорог шириной в среднем от 15 до 45 футов (от 4,6 до 13,7 м), выложенных земляными насыпями . Большинство из них, похоже, соединяют общины и святыни; другие окружают великолепные участки под застройку. Масштабы сети неясны, но не было обнаружено никаких дорог, ведущих к Великой Северной дороге Чакоан или напрямую соединяющих Меса-Верде и участки Чакоан. [68]
Святилища предков пуэбло, называемые эррадурас , были обнаружены возле участков дорог в этом регионе. Их цель неясна, но было раскопано несколько эррадур С-образной формы, и считается, что они были «святилищами направления», используемыми для обозначения местоположения больших домов. [69] [г]
Меса-Верде наиболее известна большим количеством хорошо сохранившихся жилищ на скалах, домов, построенных в нишах, или скальных выступов вдоль стен каньона . Конструкции, содержащиеся в этих нишах, в основном представляли собой блоки твердого песчаника , скрепленные вместе и оштукатуренные глинобитным раствором. Конкретные конструкции имели много общего, но в целом были уникальными по форме из-за индивидуального рельефа различных ниш вдоль стен каньона. В отличие от более ранних построек и деревень на вершинах гор, жилища на скалах Меса-Верде отражали общерегиональную тенденцию к скоплению растущего регионального населения в тесные, хорошо защищенные кварталы в течение 13 века. [70]
Здания пуэбло были построены из камня, с окнами, выходящими на юг, и имеют формы U, E и L. Здания были расположены ближе друг к другу и отражали углубляющееся религиозное празднование. Башни были построены рядом с кивасом и, вероятно, использовались в качестве наблюдательных пунктов. Керамика стала более универсальной, включая кувшины, ковши, миски, кувшины и посуду для еды и питья. Появилась белая керамика с черными узорами, пигменты которых получали из растений. В этот период также появились методы управления и сохранения водных ресурсов, включая использование водохранилищ и илоудерживающих плотин. [71] Стили этих построек из песчаника и раствора, как наземных, так и скальных жилищ, включали Т-образные окна и двери. Некоторые археологи, в том числе Стивен Х. Лексон, восприняли это как свидетельство продолжающегося распространения системы Чако. [72] Другие исследователи рассматривают эти элементы как часть более общего стиля пуэбло или духовного значения, а не как свидетельство существования конкретной элитной социально-экономической системы. [73]
Хотя большая часть построек на этих участках соответствует обычным архитектурным формам пуэбло, включая кива, башни и хижины , ограниченность пространства этих ниш вызвала необходимость, по-видимому, гораздо более плотной концентрации их населения. Mug House, типичное жилище на скале того периода, в нем проживало около 100 человек, которые делили 94 небольшие комнаты и восемь кив, построенных друг против друга и разделяющих многие стены; Строители в этих районах максимизировали пространство всеми возможными способами, при этом ни одна территория не считалась запрещенной для строительства. [41]
Народ пуэбло использовал астрономические наблюдения для планирования своего земледелия и религиозных церемоний, опираясь как на природные особенности ландшафта, так и на каменные конструкции, построенные для этой цели. Несколько великих домов в этом регионе были выровнены по сторонам света , в результате чего окна, двери и стены располагались вдоль пути солнца, лучи которого указывали на смену времен года. Считается, что Храм Солнца в Меса-Верде был астрономической обсерваторией. [74]
Храм имеет D-образную форму, а его выравнивание отклонено с востока на запад на 10,7 градуса. [75] Его расположение и ориентация указывают на то, что его строители понимали циклы Солнца и Луны. [76] Он соответствует главному застою Луны , которое происходит раз в 18,6 лет, и закату во время зимнего солнцестояния , который можно наблюдать над храмом с платформы в южной части Клифф Палас, через каньон Фьюкс. На дне каньона находится кострище Храма Солнца, которое освещается первыми лучами восходящего солнца во время зимнего солнцестояния. Храм Солнца — одно из крупнейших исключительно церемониальных сооружений, когда-либо построенных предками пуэблоанцев. [77] [ч]
Начиная с VI века, фермеры, живущие в центральной Меса-Верде, выращивали кукурузу, фасоль, тыкву и тыквы. Сочетание кукурузы и фасоли обеспечило пуэблоанцев аминокислотами полноценного белка . В хороших условиях 3 или 4 акра (12 000 или 16 000 м 2 ) земли могли обеспечить достаточно продовольствия для семьи из трех или четырех человек в течение одного года, при условии, что они дополнены дичью и дикими растениями. Поскольку пуэблоанцы все больше полагались на кукурузу как на основной продукт питания, успех или неудача урожая сельскохозяйственных культур во многом повлияли на их жизнь. Меза слегка наклонена к югу, что увеличило ее доступность к солнцу. [79] До появления керамики пищу запекали, жарили и сушили. Горячие камни, брошенные в контейнеры, могли довести воду до кратковременного кипения, но поскольку бобы приходилось варить в течение часа или более, их использование не получило широкого распространения до тех пор, пока керамика не распространилась по всему региону. С увеличением доступности керамики после 600 г. готовить бобы стало намного проще. Это обеспечило высококачественный белок, который уменьшил зависимость от охоты. Это также способствовало выращиванию кукурузы, поскольку бобовые добавляют столь необходимые питательные вещества в почву, на которой они выращиваются, что, вероятно, увеличивает урожайность кукурузы. [80]
Большинство жителей Пуэбло практиковали сухое земледелие , которое полагалось на дождь для полива своих посевов, но другие использовали стоки, родники, просачивания и естественные водоемы. Начиная с IX века, они рыли и содержали резервуары, в которые собирались стоки летних ливней и весеннего таяния снегов; некоторые посевы поливали вручную. [81] Археологи полагают, что до 13-го века источники и другие источники воды считались общими общественными ресурсами, но по мере того, как пуэбло переезжали во все более крупные пуэбло, построенные рядом или вокруг источников водоснабжения, контроль был приватизирован и ограничивался членами окружающего сообщества. . [82]
Между 750 и 800 годами пуэблоанцы начали строить на дне каньона два крупных водоудерживающих сооружения – водохранилища Морфилд и Бокс-Элдер. Вскоре после этого начались работы еще над двумя: резервуарами Far View и Sagebrush, диаметром около 90 футов (30 м), построенными на вершине горы. Резервуары расположены на линии восток-запад, протяженность которой составляет примерно 6 миль (10 км), что позволяет предположить, что строители следовали централизованному плану системы. В 2004 году Американское общество инженеров-строителей назвало эти четыре сооружения Национальными историческими достопримечательностями гражданского строительства . [83] Геопространственный анализ 2014 года показал, что ни сбор, ни удержание воды в водохранилище Фар Вью были невозможны. Эта интерпретация рассматривает сооружение как церемониальное пространство с дорогами для процессий в адаптации культуры Чако. [84]
Пуэблоанцы обычно добывали местную мелкую дичь, но иногда организовывали охотничьи отряды, преодолевавшие большие расстояния. Их основными источниками животного белка были олени и кролики, но иногда они охотились на снежных баранов, антилоп и лосей. [85] Они начали одомашнивать индеек, начиная примерно с 1000 года, и к 13 веку потребление животного достигло пика, вытеснив оленей в качестве основного источника белка во многих местах. Эти одомашненные индейки потребляли большое количество кукурузы, что еще больше усилило зависимость от этой основной культуры. [86] Пуэблоанцы ткали одеяла из перьев индейки и меха кролика, а также изготавливали такие орудия труда, как шила и иглы, из костей индейки и оленя. Несмотря на наличие рыбы в реках и ручьях этого района, археологические данные свидетельствуют о том, что ее редко ели. [85]
Пуэблоанцы дополняли свой рацион сбором семян и плодов диких растений, обыскивая большие пространства земли и добывая эти ресурсы. В зависимости от сезона собирали пиньоны и ягоды можжевельника, сорную лапку, марию, портулак, томатилло , пижму горчичную , мальву , семена подсолнечника и юкку , а также различные виды трав и кактусов. Плоды опунции являются редким источником натурального сахара. Дикие семена варили и измельчали в кашу. В качестве дров они использовали полынь и горное красное дерево , а также пиньон и можжевельник. Они также курили дикий табак. [87] Поскольку предки пуэблоанцев считали все материалы, потребляемые и выбрасываемые их общинами, священными, к их кучам мусора относились с почтением. Начиная с периода Basketmaker III, ок. В 700 г. пуэблоанцы часто хоронили своих мертвецов в этих курганах. [74]
Ученые расходятся во мнениях относительно того, была ли керамика изобретена в регионе Четырех Углов или завезена с юга. Образцы неглубоких необожженных глиняных чаш, найденные в Каньоне де Шелли, указывают на то, что нововведение могло быть связано с использованием глиняных чаш для высушивания семян. Многократное использование сделало эти чаши твердыми и непроницаемыми для воды, что может представлять собой первую обожженную керамику в регионе. Альтернативная теория предполагает, что керамика возникла в районе Моголлон-Рим на юге, где в течение первых нескольких столетий нашей эры использовались миски из коричневой пасты . [88] Другие полагают, что керамика была завезена в Меса-Верде из Мексики, ок. 300 г. н.э. [89] Нет никаких свидетельств существования древних керамических рынков в регионе, но археологи полагают, что местные гончары обменивались декоративными изделиями между семьями. Кастрюли, сделанные из измельченных магматических пород из таких мест, как гора Юте, были более прочными и желанными, и пуэблоанцы со всего региона торговали ими. [90]
Нейтронно-активационный анализ показывает, что большая часть черно-белой керамики, найденной в Меса-Верде, была местного производства. Меловые глины из формации Дакота и Менефи использовались для изготовления черно-белых изделий, а глины формации Манкос - для изготовления гофрированных банок. [91] [i] Свидетельства того, что керамика обоих типов перемещалась между несколькими местами по всему региону, предполагают взаимодействие между группами древних гончаров, или они могли иметь общий источник сырья. [91] Черно-белая керамика Меса-Верде была произведена в трех местах: Песчаном Каньоне, Касл-Роке и Меса-Верде. [92] Археологические данные показывают, что почти в каждом доме был хотя бы один член, который работал гончаром. Траншейные печи строились вдали от пуэбло и ближе к источникам дров. Их размеры различаются, но самые крупные из них имели длину до 24 футов (7,3 м) и, как полагают, представляли собой общие печи, которые обслуживали несколько семей. Узоры на керамические сосуды наносились с помощью кисти из листьев юкки и красок из железа, марганца , пчелиного растения и пижмы. [93]
Большая часть керамики, найденной в пуэбло 9-го века, была рассчитана на отдельных лиц или небольшие семьи, но по мере расширения общинного церемониализма в 13-м веке было произведено много более крупных сосудов праздничного размера. [94] Гофрированные украшения появляются на серых изделиях Меса-Верде после 700 г., а к 1000 г. таким способом были изготовлены целые сосуды. Эта техника создавала шероховатую внешнюю поверхность, за которую было легче держаться, чем за обычные серые изделия, которые были гладкими. [95] К 11 веку эти гофрированные сосуды, которые рассеивали тепло более эффективно, чем более гладкие, в значительной степени заменили старые сосуды, склонность которых сохранять тепло делала их склонными к выкипанию. [96] Гофрирование, вероятно, появилось, когда древние гончары пытались имитировать визуальные свойства свернутых плетеных изделий. [97] Гофрированные изделия были изготовлены с использованием глины из других пород, кроме Менефи, что позволяет предположить, что древние гончары выбирали разные глины для разных стилей. [92] Гончары также выбирали глину и изменяли условия обжига для достижения определенных цветов. В обычных условиях горшки из сланца Манко при обжиге становились серыми, а из глины формации Моррисон — белыми. Глины из юго-восточной части штата Юта покраснели при обжиге в среде с высоким содержанием кислорода. [96]
Наскальные рисунки встречаются по всему региону Меса-Верде, но их распространение неравномерно и периодично. В некоторых местах есть множество примеров; у других его нет, и в некоторые периоды творения были плодовитыми, а в другие - мало. Стили также меняются со временем. Примеры относительно редки в самой Меса-Верде, но многочисленны в средней части реки Сан-Хуан, что может указывать на важность реки как туристического маршрута и ключевого источника воды. Общие мотивы в наскальном искусстве региона включают антропоморфные фигуры в процессии, во время совокупления или родов, отпечатки ладоней, следы животных и людей, волнистые линии, спирали, концентрические круги, животные и сцены охоты. [99] Поскольку население региона резко сократилось в конце 13 века, тема пуэблонского наскального искусства все больше смещалась к изображениям щитов, воинов и батальных сцен. [100] Современные хопи интерпретировали петроглифы на Петроглиф-Пойнте Меса-Верде как изображения различных кланов людей. [98]
Начиная с позднего периода Пуэбло II (1020 г.) и вплоть до Пуэбло III (1300 г.), предки пуэблоанцев региона Меса-Верде создавали гипсовые фрески в своих больших домах, особенно в своих кивах. Фрески содержали как нарисованные, так и выгравированные изображения, изображающие животных, людей, а также рисунки, использованные в текстиле и керамике, начиная с времен Корзинщика III, ок. 500 . Другие изображают треугольники и курганы, которые, как считается, представляют собой горы и холмы в окружающем ландшафте. Фрески обычно располагались на лицевой стороне скамейки кива и обычно окружали комнату. Распространенными мотивами являются геометрические узоры, напоминающие символы, используемые в гончарном деле, и зигзаги, обозначающие стежки, используемые при изготовлении корзин. Роспись фресок выполнена в красных, зеленых, желтых, белых, коричневых и синих цветах. Эти конструкции все еще использовались хопи в 15 и 16 веках. [101]
Согласно системе классификации климата Кеппена , в национальном парке Меса-Верде влажный континентальный климат с сухим летом ( Dsa ). По данным Министерства сельского хозяйства США , зона устойчивости растений в штаб-квартире национального парка Меса-Верде на высоте 6952 футов (2119 м) составляет 6b со среднегодовой экстремальной минимальной температурой -0,1 ° F (-17,8 ° C). [102]
Характер осадков в регионе является бимодальным, то есть сельское хозяйство поддерживается за счет снегопадов зимой и осенью и осадков весной и летом. [44] Воду для сельского хозяйства и потребления обеспечивали летние дожди, зимние снегопады, а также просачивания и родники в деревнях Меса-Верде и вблизи них. На высоте 7000 футов (2100 м) средние районы мезы обычно были на десять градусов по Фаренгейту (5 ° C) холоднее, чем верхняя часть мезы, что уменьшало количество воды, необходимой для сельского хозяйства. [103] Жилища на скалах были построены с использованием солнечной энергии. Угол солнца зимой согревал каменную кладку жилищ на скалах, из долины дул теплый бриз, а воздух в нишах каньона был на 10–20°F (5–10°C) теплее, чем на вершине горы. . Летом, когда солнце стояло высоко над головой, большая часть деревни была защищена от прямых солнечных лучей жилищами на высоких скалах. [104]
Антропогенная экология относится к воздействию человека на животных и растения в экосистеме. [85] Переход от средних и крупных охотничьих животных, таких как олени, снежные бараны и антилопы, к более мелким, таким как кролики и индейки, в период с середины 10 по середину 13 веков может указывать на то, что пуэблонская натуральная охота резко изменила популяцию фауны. на Мезе. [107] Анализ остатков вьючных крыс показывает, что, за исключением инвазивных видов, таких как перекати-поле и клевер , флора и фауна в этом районе оставалась относительно стабильной в течение последних 4000 лет. [108]
Согласно данным А.В. Кюхлера, США «Потенциальные типы естественной растительности », национальный парк Меса-Верде имеет потенциальный тип растительности «можжевельник / пинион» ( 23 ) и потенциальную форму растительности « горный лес Большого бассейна» /юго-западный лес ( 4 ). [109]
Каньоны Меса-Верде были созданы ручьями, которые размыли твердый песчаник, покрывающий эту территорию. В результате высота национального парка Меса-Верде колебалась от 6000 до 8572 футов (от 1829 до 2613 м), что является самой высокой точкой в Парк-Пойнт. Рельеф парка сейчас представляет собой переходную зону между низкими пустынными плато и Скалистыми горами . [71]
Хотя первые испанские исследователи этого региона назвали эту местность Меса-Верде , этот термин является неправильным, поскольку настоящие столовые горы почти идеально плоские. Поскольку Меса-Верде наклонена к югу, правильный геологический термин — куэста , а не меса. Парк состоит из нескольких небольших куэст, расположенных между каньонами. Наклон Меса-Верде способствовал образованию ниш, в которых сохранились скальные жилища этого района. [110]
В позднем меловом периоде сланцы Манкос отложились на вершине песчаника Дакота , скального образования, которое можно найти под большей частью Колорадо. Слои сланцев Манкос представляют собой «мелкозернистые песчаники, аргиллиты и сланцы», накопившиеся в глубоких водах мелового моря. Он имеет высокое содержание глины, что приводит к его расширению при намокании, что приводит к скольжению поверхности. На вершине этих сланцев в группе Месаверде расположены три формации, которые отражают изменения условий осадконакопления в этом районе с течением времени. Первый — это песчаник Пойнт-Лукаут , названный в честь объекта Пойнт-Лукаут в парке (высота 8427 футов (2569 м)). Этот песчаник, образовавшийся в морской среде мелководья во время отступления мелового моря, является «массивным, мелкозернистым, косослоистым и очень стойким», в своих слоях отражая волны и течения, существовавшие во времена его формирование. Его отложения имеют толщину около 400 футов (100 м), а в верхних слоях представлены ископаемые беспозвоночные. [111]
Далее следует формация Менефи, средняя формация, содержание которой состоит из переслаивающихся углистых сланцев, алевролитов и песчаников. Они откладывались в полуморской среде с солоноватой водой, например, в болотах и лагунах. Из-за условий отложения и органического материала в его составе через формацию Менефи проходят тонкие угольные пласты. Наверху это образование прорвано песчаником Cliff House. [111]
Песчаник Cliff House — самый молодой слой горных пород в этом районе. Он образовался после того, как меловое море полностью отступило, и в результате имеет высокое содержание песка с пляжей, дюн и т. Д., В результате чего его поверхности каньона приобрели характерный желтый оттенок. Как и песчаник Пойнт-Лукаут, его толщина составляет около 400 футов (100 м). Он содержит многочисленные окаменелости различных типов раковин, рыбьих зубов и других остатков беспозвоночных от отступившего моря. Зоны сланца на этом участке определяют, где образовались ниши, в которых предки пуэблоа построили свои жилища. [111]
В течение мелового периода и в начале третичного периода происходило поднятие в районе плато Колорадо, гор Сан-Хуан и гор Ла-Плата , что привело к образованию фронтона Меса-Верде с помощью эрозии. Небольшие каналы воды пересекали это образование, откладывая гравий. Позже, в третичном периоде, последний период подъема и наклона горных пород на юг заставил эти потоки быстро врезаться в скалу, удаляя рыхлый осадок и образуя обширные каньоны, которые можно увидеть сегодня. Это привело к изоляции фронтона Меса-Верде от окружающей скалы. Сегодня, поскольку климат стал более засушливым, эти эрозионные процессы замедлились. [111]
Мексикано-испанские миссионеры и исследователи Франсиско Атанасио Домингес и Сильвестре Велес де Эскаланте , ища путь из Санта-Фе в Калифорнию, добросовестно записывали свои путешествия в 1776 году. Они достигли региона Меса-Верде ( зеленое плато ), который они назвали в честь его высокого, древесного плато. крытые плато , но им так и не удалось подобраться достаточно близко или под нужным углом, чтобы увидеть древние каменные деревни. [112] [113] Они были первыми европейцами, прошедшими маршрут через большую часть плато Колорадо в Юту и обратно через Аризону в Нью-Мексико. [114]
Регион Меса-Верде долгое время был оккупирован ютами, и договор 1868 года между ними и правительством Соединенных Штатов признал право собственности ютов на все земли Колорадо к западу от континентального водораздела. После того, как появился интерес к земле в западном Колорадо, новый договор 1873 года оставил Юту полосу земли на юго-западе Колорадо между границей с Нью-Мексико и 15 милями к северу. Большая часть Меса-Верде находится на этой полосе земли. Перезимовавшие юта нашли убежище там и на высоких плато Меса-Верде. Считая жилища в скалах священными местами предков, они не жили в древних жилищах. [112]
Время от времени сюда приезжали охотники и старатели, один из старателей, Джон Мосс, сделал свои наблюдения известными в 1873 году. [115] В следующем году Мосс провел выдающегося фотографа Уильяма Генри Джексона через каньон Манкос, у подножия Меса-Верде. Там Джексон сфотографировал и рекламировал типичное жилище в каменной скале. [115] Геолог Уильям Х. Холмс проследил маршрут Джексона в 1875 году. [115] Отчеты Джексона и Холмса были включены в отчет 1876 года об исследовании Хайдена , одной из четырех финансируемых из федерального бюджета усилий по исследованию американского Запада. Эти и другие публикации привели к предложениям систематически изучать археологические памятники Юго-Запада. [115]
В своем стремлении найти поселения предков пуэблоа Вирджиния МакКлерг , журналист газеты New York Daily Graphic , посетила Меса-Верде в 1882 и 1885 годах. Ее группа заново открыла для себя дом Эхо-Клифф, трехэтажный дом и дом с балконом в 1885 году; эти поездки вдохновили ее на защиту жилищ и артефактов. [71] [116]
Семья владельцев ранчо, Уэзериллы, подружилась с членами племени ют возле их ранчо к юго-западу от Манкоса, штат Колорадо . С одобрения племени Уте Уэтериллам разрешили зимой перегонять скот на нижние, более теплые плато нынешней резервации Юте . Слух о великих домах предков пуэбло распространился, и Аковиц, член племени юте, рассказал Уэзериллам об особом жилище на скале в Меса-Верде: «Глубоко в этом каньоне и недалеко от его вершины находится множество домов стариков – Древние. Один из этих домов, высоко-высоко в скалах, больше всех остальных. Утесы туда никогда не заходят, это священное место». [117] [118]
18 декабря 1888 года Ричард Уэзерилл и ковбой Чарли Мейсон заново открыли Клифф-Палас после того, как заметили руины с вершины Меса-Верде. Уэтерилл дал руинам современное название. Ричард Уэтерилл, его семья и друзья исследовали руины и собрали артефакты, некоторые из которых они продали Историческому обществу Колорадо, а большую часть оставили себе. [119] [118] Среди людей, которые останавливались у Уэтериллов и исследовали жилища на скалах, был альпинист, фотограф и писатель Фредерик Х. Чапин , который посетил этот регион в 1889 и 1890 годах. Он описал пейзаж и руины в статье 1890 года. а позже в книге 1892 года « Земля обитателей скал» , которую он иллюстрировал нарисованными от руки картами и личными фотографиями. [116]
Ветериллы также принимали Густава Норденшельда , сына полярного исследователя Адольфа Эрика Норденшельда , в 1891 году . он наблюдал, используя существующую археологическую литературу, а также собственный опыт Уэтериллов. [122] Он вывез множество артефактов и отправил их в Швецию, где они в конечном итоге попали в Национальный музей Финляндии . В 1893 году Норденшельд опубликовал книгу « Обитатели скал Меса-Верде» . [123] Когда Норденшельд отправил собранную им коллекцию артефактов Меса-Верде, это событие вызвало обеспокоенность по поводу необходимости защиты земли Меса-Верде и ее ресурсов. [124]
В 1889 году Гудман-Пойнт-Пуэбло стал первым археологическим памятником доколумбовой эпохи в регионе Меса-Верде, получившим федеральную защиту. Это был первый такой объект, охраняемый в США. [37] Вирджиния МакКлерг в период с 1887 по 1906 год усердно прилагала усилия, чтобы информировать Соединенные Штаты и европейское сообщество о важности защиты важных исторических материалов и жилищ в Меса-Верде. [125] Ее усилия включали заручиться поддержкой 250 000 женщин через Федерацию женских клубов , писать и публиковать стихи в популярных журналах, выступать с речами внутри страны и за рубежом, а также формировать Ассоциацию жителей скал Колорадо.
Целью организации Colorado Cliff Dwellers было защитить ресурсы жилищ в скалах Колорадо, вернуть как можно больше оригинальных артефактов и поделиться информацией о людях, которые там жили. Среди других активистов по защите Меса-Верде и доисторических археологических памятников была Люси Пибоди , которая, находясь в Вашингтоне, округ Колумбия, встретилась с членами Конгресса для продвижения этого дела. [122] [126] [116] Бывший суперинтендант национального парка Меса-Верде Роберт Хейдер выразил убеждение, что парк мог бы быть гораздо более значимым с сотнями артефактов, взятых Норденшельдом. [127]
.jpg/1280px-Mesa_Verde_National_Park_(1917).jpg)
К концу XIX века стало ясно, что Меса-Верде нуждается в защите от людей в целом, которые приезжали в Меса-Верде и создавали или продавали свою собственную коллекцию артефактов. В докладе министру внутренних дел этнолог Смитсоновского института Джесси Уолтер Фьюкс описал вандализм в Клифф Палас в Меса Верде:
Группы «искателей диковинок» разбили лагерь на руинах на несколько зим, и, как сообщается, многие сотни экземпляров были унесены с холма и проданы частным лицам. Некоторые из этих предметов сейчас находятся в музеях, но многие навсегда потеряны для науки. Чтобы сохранить этот ценный археологический материал, стены были разрушены... часто просто для того, чтобы пропустить свет в темные комнаты; полы неизменно вскрывались, а закопанные кивы изуродовались. Чтобы облегчить эту работу и избавиться от пыли, в пяти стенах, образующих переднюю часть руин, были пробиты большие отверстия. Балки настолько использовались на дрова, что сейчас не осталось ни одной крыши. Эти разрушения, а также эрозия, вызванная дождем, оставили Клифф Палас в плачевном состоянии. [128]
Многие артефакты из Меса-Верде сейчас находятся в музеях и частных коллекциях США и по всему миру. Например, репрезентативная подборка керамических сосудов и других предметов сейчас находится в Британском музее в Лондоне. [129] В 1906 году президент Теодор Рузвельт одобрил создание национального парка Меса-Верде и Федеральный закон о древностях 1906 года . [130] Парк был попыткой «сохранить творения человека» и был первым парком, созданным для защиты места, имеющего культурное значение. [125] Парк был назван испанским термином « зеленый стол» из-за его лесов из можжевельника и пиньона . [131]
В 1976 году 8500 акров (3440 га) были объявлены зоной дикой природы . Эти три небольших отдельных участка Национального парка расположены на крутых северных и восточных границах и служат буферами для дальнейшей защиты важных объектов коренных американцев. В отличие от большинства диких территорий, доступ посетителей в дикую местность Меса-Верде запрещен, как и в остальную часть отдаленной местности парка. [132] [133]
Между 1908 и 1922 годами были стабилизированы Дом на еловом дереве, Дворец на скале и руины Храма Солнца. [134] Большую часть первых усилий возглавил Джесси Уолтер Фьюкс . [135] В 1930-х и 40-х годах работники Гражданского корпуса охраны природы , начиная с 1932 года, играли ключевую роль в раскопках, строительстве троп и дорог, создании музейных экспонатов и строительстве зданий в Меса-Верде. [135] С 1958 по 1965 год археологический проект Уэтерилл-Меса включал археологические раскопки, стабилизацию участков и исследования. Благодаря раскопкам и изучению одиннадцати памятников Уэтерилл-Меса, это считается крупнейшей археологической находкой в США. [135] В рамках проекта курировались раскопки Длинного дома и Дома-кружки. [136]
В 1966 году, как и все исторические территории, находящиеся в ведении Службы национальных парков , Меса-Верде была внесена в Национальный реестр исторических мест , а в 1987 году в этот реестр был внесен административный район Меса-Верде . [137] В 1978 году он был внесен в список Всемирного наследия . [135] В 2015 году журнал Sunset назвал национальный парк Меса-Верде «лучшей культурной достопримечательностью» на западе США. [138]
Столкновения между защитниками окружающей среды некоренного происхождения и местными племенами, окружавшими руины Меса-Верде, начались еще до официального создания парка. Конфликты по поводу того, кто претендует на землю вокруг руин, достигли своей цели в 1911 году, когда правительство США захотело выделить больше земли для парка, принадлежавшего индейцам ют. Утесы не хотели соглашаться на обмен землями, предложенный правительством, отмечая, что земля, которую они искали, была лучшей землей, принадлежащей племени. Фредерик Эбботт, работающий с чиновником Индийского офиса Джеймсом Маклафлином, заявил, что он является союзником ютов в переговорах. Позже Эбботт утверждал, что «правительство было сильнее, чем утесы», заявив, что, когда правительство находит «старые руины на земле, которую оно хочет использовать для общественных целей, оно имеет право забрать ее…». не имея других вариантов, Утес неохотно согласились обменять 10 000 акров (40 км 2 ) на горе Чапин на 19 500 акров (79 км 2 ) на горе Ют.
Утесы продолжали бороться с Бюро по делам индейцев, чтобы не допустить включения новых земель ютов в состав парка. В 1935 году BIA попыталось вернуть часть земли, проданной в 1911 году. Кроме того, суперинтендант Джесси Л. Нусбаум позже признался, что земля горы Ют, проданная за Чапин-Меса в 1911 году, все равно принадлежала племени, а это означает, что правительство торговало землей, которая никогда не торговалась. принадлежало им в первую очередь. [139]
В результате деятельности парка возникли и другие проблемы, не связанные с земельными спорами. В 1920-х годах в парке начали проводить представления «индийской церемонии», которые завоевали популярность среди приезжих туристов; однако церемонии на самом деле не отражали ни обряды древних пуэблоанцев, живших в жилищах на скалах, ни обряды современных юте. Поденщики навахо выполняли эти ритуалы, в результате чего «не те индейцы исполняли не тот танец… не на той земле». Помимо неточности церемоний, вопрос о том, справедливо ли платили танцорам навахо, также привел к вопросам, касающимся отсутствия местных американских индейцев, занятых на других должностях в парке. Кроме того, парк приносил небольшую финансовую выгоду горному юту Юте, несмотря на то, что обмен землями сделал возможным создание большей части парка. [140]
Вход в национальный парк Меса-Верде находится на шоссе 160 США , примерно в 9 милях (14 км) к востоку от поселка Кортес и в 7 милях (11 км) к западу от Манкоса, штат Колорадо. [141] Парк занимает площадь 52 485 акров (21 240 га) [142] Он содержит 4372 задокументированных объекта, в том числе более 600 жилищ в скалах. [143] Это крупнейший археологический заповедник в США. [3] [144] Он защищает некоторые из наиболее важных и наиболее хорошо сохранившихся археологических памятников в стране. [131] Парк инициировал Программу сохранения археологических памятников в 1995 году. Она анализирует данные, касающиеся того, как сайты строятся и используются. [136]
Туристический и исследовательский центр Меса-Верде расположен недалеко от шоссе 160, перед входными в парк киосками. Центр для посетителей и исследований открылся в декабре 2012 года. Чапин-Меса (самый популярный район) находится в 20 милях (32 км) от центра для посетителей. [141] Национальный парк Меса-Верде является зоной исключительной федеральной юрисдикции. Из-за этого все обязанности правоохранительных органов, служб неотложной медицинской помощи и пожаров в дикой местности / структурных объектах выполняются рейнджерами федеральной Службы национальных парков. Почтовое отделение национального парка Меса-Верде имеет почтовый индекс 81330. Доступ к объектам парка зависит от сезона. Три жилища на скалах Чапин-Меса открыты для публики. Музей Чапин-Меса открыт круглый год. Отель Spruce Tree House закрыт из-за опасности камнепадов. Для экскурсий под руководством рейнджеров в Balcony House, Long House и Cliff Palace требуются билеты. Многие другие жилища видны с дороги, но закрыты для туристов. В парке есть пешеходные тропы, палаточный лагерь, а в пик сезона — возможности для еды, топлива и проживания; зимой их нет. [141]
Первые административные здания парка, расположенные на Чапин-Меса, образуют архитектурно значимый комплекс зданий. Построенный в 1920-х годах административный комплекс Меса-Верде стал одним из первых примеров Службы парков, использующей культурно приемлемый дизайн при развитии парковых объектов. В 1987 году этот район был признан национальным историческим памятником .
В период с 1996 по 2003 год парк пострадал от нескольких лесных пожаров . [148] Пожары, многие из которых были начаты молнией во время засухи, сожгли 28 340 акров (11 470 га) леса, более половины парка. Пожары также повредили многие археологические памятники и парковые постройки. Они были названы: «Чапин V» (1996 г.), «Бирчер и Пони» (2000 г.), «Лонг-Меса» (2002 г.) и пожары в комплексе «Балконный дом» (2003 г.), то есть пять пожаров, начавшихся в один и тот же день. Пожары Чапина V и Пони уничтожили два объекта наскальных рисунков, а пожар в Лонг-Месе почти уничтожил музей – первый, когда-либо построенный в системе национальных парков – и Дом на еловом дереве, третье по величине жилище на скале в парке. [149]
До пожаров 1996–2003 годов археологи исследовали примерно девяносто процентов парка. Густой подлесок и древесный покров скрывали многие древние памятники от глаз, но после пожаров Чапин V, Бирчер и Пони было обнаружено 593 ранее неоткрытых памятника - большинство из них относятся к периодам Баскетмейкера III и Пуэбло I. Во время пожаров также были обнаружены обширные сооружения для сдерживания воды, в том числе 1189 контрольных дамб, 344 террасы и пять водохранилищ, относящиеся к периодам Пуэбло II и III. В феврале 2008 года Историческое общество Колорадо решило инвестировать часть своих 7 миллионов долларов ( эквивалент 9 728 000 долларов США в 2023 году) на проект культурно модифицированных деревьев в национальном парке. [150]
Парк племени горы Юте , примыкающий к национальному парку Меса-Верде к востоку от гор, занимает площадь около 125 000 акров (51 000 га) вдоль реки Манкос . В парке сохранились сотни наземных памятников, жилищ на скалах, петроглифов и настенных росписей предков культур пуэбло и юте . Гиды-индейцы Юте предоставляют справочную информацию о людях, культуре и истории парковых земель. National Geographic Traveler выбрал его в качестве одного из «80 мировых направлений для путешествий в 21 веке», одного из девяти мест, выбранных в США. [151]
Помимо жилищ на скалах, Меса-Верде может похвастаться множеством руин на вершине горы. [152] Примеры, открытые для публичного доступа, включают комплекс Far View и башню из кедрового дерева на Чапин-Меса, а также сообщество Badger House на Уэтерилл-Меса. [153]
Дом с балконом расположен на высоком уступе, обращенном на восток. В его 45 комнатах и 2 кивах зимой было бы холодно. Посетители, совершающие экскурсии под руководством рейнджеров, входят, поднимаясь по лестнице длиной 32 фута (10 м) и проползая через небольшой туннель длиной 12 футов (4 м). Выход, представляющий собой серию точек опоры для ног в расщелине скалы, считался единственным путем входа и выхода для жителей скалы, что позволяло легко защищать и охранять небольшую деревню. Одно бревно было датировано 1278 годом, поэтому, вероятно, оно было построено незадолго до того, как люди Меса-Верде мигрировали из этого района. [154] [155] Он был официально раскопан в 1910 году Джесси Л. Нусбаумом , который был первым археологом Службы национальных парков и одним из первых суперинтендантов национального парка Меса-Верде. [156] [157] Посетители могут войти в Дом с Балконом только во время экскурсии под руководством рейнджера, которая включает в себя многочисленные лестницы вверх по скале и ползание через небольшой туннель. [158]
Эти многоэтажные руины, самое известное жилище на скале в Меса-Верде, расположены в самой большой нише в центре Великой Месы. Он был обращен на юг и юго-запад, обеспечивая больше солнечного тепла зимой. Жилище, построенное более 700 лет назад, построено из песчаника, деревянных балок и раствора. [159] Многие комнаты были ярко окрашены. [160] [161] В Клифф Палас проживало около 125 человек, но он, вероятно, был важной частью более крупного сообщества из шестидесяти близлежащих пуэбло, в котором проживало в общей сложности шестьсот или более человек. Cliff Palace с 23 кивами и 150 комнатами является крупнейшим жилищем на скале в национальном парке Меса-Верде. [32]
Лонг-Хаус, расположенный на горе Уэтерилл-Меса, является второй по величине деревней Пуэблоны; там проживало около 150 человек. Раскопки на этом месте проводились с 1959 по 1961 год в рамках археологического проекта Уэзерхилл-Меса. [162] Длинный дом был построен ок. 1200 ; он был заселен до 1280 года. В жилище на скале 150 комнат, кива, башня и центральная площадь. [163] Его комнаты не сгруппированы, как типичные жилища в скалах. Камни использовались без придания формы для обеспечения подгонки и устойчивости. На двух верхних выступах есть место для хранения зерна. На одном выступе, кажется, есть смотровая площадка с небольшими отверстиями в стене, через которую можно увидеть остальную часть деревни внизу. Источник находится в нескольких сотнях футов, а выходы расположены в задней части деревни. [164]
.jpg/1280px-Square_Tower_House,_Mesa_Verde_Park,_Colorado,_US_(12).jpg)
.jpg/1280px-Spruce_Tree_House_(15143919145).jpg)
Mug House расположен на Уэтерилл-Меса; в нем 94 комнаты, большая кива и близлежащий водоем. Он получил свое название от четырех кружек, которые Чарльз Мейсон и братья Уэтерилл нашли на этом месте вместе. [165] Дом Дуба и соседний Храм Огня можно посетить во время 2-часового похода под руководством рейнджера. [166] Дом на еловом дереве — третья по величине деревня, расположенная в нескольких сотнях футов от источника, и имела 130 комнат и восемь кив. Он был построен где-то между 1211 и 1278 годами. Считается, что здесь одновременно проживало от 60 до 80 человек. [167] Благодаря своему защитному расположению он хорошо сохранился. [168] [167] Короткая тропа к еловому дому начинается в Археологическом музее Чапин-Меса. [169] Дом Square Tower — одна из остановок автомобильного тура по Mesa Top Loop Road. [169] Башня является самым высоким сооружением в Меса-Верде. [170]
СМИ, связанные с национальным парком Меса-Верде, на Викискладе (галерея изображений)
Национальные памятники с руинами/жилищами в скалах на юго-западе США:
.jpg/1280px-HPC_000119_(27512883666).jpg)
{{cite journal}}: Внешняя ссылка |postscript={{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal=( помощь ) и сопроводительное 51 фотография снаружи и внутри, 1985 г. (7,88 МБ)СМИ из Commons
Туристическая информация от Wikivoyage