Ne Temere —указизданный в 1907 годуРимско-католической конгрегацией Совета,регулирующий каноническое право Церкви относительнобракадля практикующих католиков. Он назван так по егоначальным словам, которые буквально означают «чтобы не опрометчиво» налатыни.[1]
Декрет был издан папой Пием X 10 августа 1907 года и вступил в силу на Пасху 19 апреля 1908 года. Он касался действительности всех браков с участием католиков. Браки в Германии были исключены последующим декретом Provida . [2]
К требованиям о тайне , изложенным в указе Таметси Контрреформационного собора Трента , указ повторил требования о том, чтобы брак был засвидетельствован священником и двумя другими свидетелями (добавив, что это требование теперь стало всеобщим), добавил требования о том, чтобы священник (или епископ), являющийся свидетелем брака, был пастором прихода (или епископом епархии) или был делегатом одного из них, в противном случае брак считался недействительным, а брак пары, ни один из которых не проживал в приходе (или епархии), будучи действительным, был незаконным. Он также требовал, чтобы браки были зарегистрированы. [3]
В случае успеха дела о разводе , поданного супругом-некатоликом, супруг-католик по-прежнему считался женатым в глазах Церкви и не мог вступить в повторный брак с третьим лицом в церкви.
В нем прямо указывалось, что некатолики, включая крещеных, не связаны католическим каноническим правом в вопросах брака и, следовательно, могут заключать действительные и обязательные браки без соблюдения каких-либо норм.
В 1911 году Ричард Хели-Хатчинсон, 6-й граф Донохмор в тогдашнем Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии, раскритиковал Не Темере за заявление о том, что Католическая церковь будет считать недействительным для католика брак, заключенный каким-либо образом, кроме как перед приходским священником или католическим священником, делегированным им, даже если по гражданскому праву он был действителен. [4]
В марте 1911 года вопрос о каноническом праве Римско-католической церкви , объявляющем недействительными браки, которые были признаны действительными государством, поднял политические и судебные вопросы в Канаде , когда судья Высшего суда Квебека подтвердил аннулирование Римско-католической церковью брака двух католиков, который был совершен методистским священником. Жена впоследствии обжаловала это решение, заявив, что она не представила никакой защиты в первоначальном гражданском иске, потому что она боялась, что может потерять опеку над своим ребенком. Судья апелляции заявил, что указ Не Темере «не имел гражданских последствий для указанного брака», и что церковный указ архиепископа об аннулировании «не имел судебных последствий в указанном случае». Предыдущее гражданское решение было объявлено недействительным. [5]
В 1924 году в Новом Южном Уэльсе законодательный орган был на грани криминализации принятия указа, хотя бы одним голосом. [6]
Дело Макканна 1910 года послужило примером для протестантских юнионистов того, что произойдет, если будет введено самоуправление, или «римское правило», как они его понимали. [7] Дело касалось пары в Белфасте, которая поженилась по протестантскому обряду. Муж, который был католиком, предположительно оставил свою протестантскую жену по настоянию священника указа Не Темере , забрав с собой их детей. Спор вызвал возмущение среди протестантских юнионистов и, скорее всего, усилил оппозицию самоуправлению.
Ne Temere сосредоточился на действительности браков, в которых только одна сторона была католиком. Хотя в нем конкретно не упоминались дети, рожденные в таких браках, он требовал выдачи разрешения. Условием предоставления указанного разрешения было обещание, что все дети, рожденные в таком союзе, будут воспитаны в католической вере.
В юрисдикциях общего права отец, в соответствии с так называемым принципом «отцовского превосходства», имеет право решать вопросы религиозного воспитания всех детей в браке. [8] Сначала это также действовало в Республике Ирландия , даже если он заключил противоположное соглашение в письменной форме. Верховный суд Ирландии все еще поддерживал отцовское превосходство в 1945 году, вынеся решение о том, что дети, чей отец умер, должны содержаться в протестантском приюте, а не передаваться на попечение матери-католички. [9] Он не придал никакой силы подписанным обещаниям, которые отец дал до брака, или аргументу о том, что Конституция Ирландии 1937 года , принятая восемью годами ранее, провозгласила, что «государство признает семью естественной первичной и основной ячейкой общества», и что оно «признает, что основным и естественным воспитателем ребенка является семья». [10] Во многом потому, что это решение суда игнорировало обещания, данные в брачном договоре, оно вызвало глубокое негодование в католических кругах. [11]
В 1951 году Верховный суд Ирландии вынес противоположное решение, подтвердив в апелляции решение Высокого суда 1950 года по иску, поданному матерью-католичкой, требовавшей вернуть четверых детей, которых их отец-протестант поместил в протестантский дом, чтобы воспитать их как протестантов. Высокий суд постановил, что отец был связан письменным обязательством, данным им до брака. Верховный суд обратил внимание на то, был ли брачный договор обязательным. Его собственная аргументация состояла в том, что «поддерживая договорную действительность добрачного обещания, данного [отцом], он отвергал архаичный принцип британского права, который стал бы объектом общественного презрения, если бы он все еще применялся в Ирландии сегодня». [12] Он постановил, что в соответствии с ирландской конституцией родители имеют «совместную власть и обязанность в отношении религиозного образования своих детей» и что ни один из родителей не имеет права расторгать установленный договор. [13] Решение 1950–1951 годов было подтверждено постановлением Ирландского высокого суда от 1957 года, которое не было обжаловано и соответствует постановлению суда Нью-Йорка, подтверждающему обязательный характер такого добрачного обязательства. [14]
В своем документальном фильме 2010 года «Смешанные браки» BBC Radio Ulster передала отчет о том, как в 1908 году, хотя указ Ne Temere не объявлял недействительными браки, заключенные ранее не перед приходским священником католического супруга, отец-католик, который тщетно требовал, чтобы его пресвитерианская жена, на которой он женился в пресвитерианской церкви, повторила церемонию перед католическим священником и позволила их детям воспитываться как католикам, бросил ее и забрал их двух маленьких детей. Последующая огласка местным пресвитерианским священником стала фактором, повлиявшим на то, что пресвитерианцы выступили против ирландского гомруля . [15] [16]
В 1970 году Ne Temere был заменен motu proprio Matrimonia mixta, изданным Папой Павлом VI .
Папа Римский: [17]
Раздел 15 отменил автоматическое отлучение latae sententiae , наложенное Кодексом канонического права 1917 года за бракосочетание с некатолическим священником или за неспособность обеспечить католическое воспитание детей. [18] [19] Апостольское письмо 1970 года обусловило предоставление диспенсации ординарием обещанием католического супруга устранить любую опасность отступничества от веры и сделать все возможное, чтобы все дети были крещены и воспитаны в католической церкви. Некатолический партнер должен был быть осведомлен об этих обещаниях, данных католическим супругом (разделы 4 и 5). [18] [19] [20]
Это отменило требование Не Темере о том, что и католик, и некатолик должны были пообещать воспитывать своих детей как католиков во время свадьбы, что подверглось критике как «законодательное установление для протестантов» [21] .
Правила Matrimonia mixta были сохранены в Кодексе канонического права 1983 года . [22] В 1996 году в письме в Irish Times директор Католического бюро прессы и информации в Дублине заявил: «[Т]екущий порядок Католической церкви в отношении смешанных браков [...] новый [1991] [стандартный брачный запрос] бланк включает следующие вопросы, которые следует задать всем католикам [...] Обещаете ли вы сделать все возможное в рамках единства вашего партнерства, чтобы все дети вашего брака были крещены и воспитаны в католической вере? [...] от католического партнера в смешанном браке не требуется ничего большего, чем требуется от католиков, вступающих в брак друг с другом». [23] Таким образом, в письме ясно говорится, что от католического партнера в смешанном браке не требуется ничего меньшего, чем требуется от католиков, вступающих в брак друг с другом.
В 1972 году, через два года после отмены указа Ne Temere , публикация New Ulster Movement «Две Ирландии или одна?», комментируя также связанный с ним бойкот Fethard-on-Sea 1957 года , заявила: Отмена защиты судов, предоставленной с момента решения суда Тилсона 1950 года, указу Ne Temere Римско-католической церкви. Этот указ, который требует от партнеров в смешанном браке обещать, что все дети от их брака будут воспитаны как католики, является внутренним правилом одной конкретной церкви. Поэтому поддержка его государственными органами является дискриминацией. [24] NUM распалась в 1978 году.
правила отменяют требование о том, чтобы некатолик обещал воспитывать детей в католической вере. Вместо этого они требуют только, чтобы некатолик был проинформирован об обязательстве своего супруга воспитывать детей как католиков.