Кодекс канонического права 1983 года (сокращенно CIC 1983 года от его латинского названия Codex Iuris Canonici ), также называемый Кодексом Иоанна-Паулина , [1] [2] является «фундаментальным сводом церковных законов для Латинской церкви ». [3] Это вторая и текущая всеобъемлющая кодификация канонического законодательства Латинской церкви Католической церкви . Кодекс канонического права 1983 года был обнародован 25 января 1983 года Иоанном Павлом II [3] и вступил в законную силу в первое воскресенье Адвента (27 ноября) 1983 года. [4] Он заменил Кодекс канонического права 1917 года , который был обнародован. Бенедиктом XV 27 мая 1917 года.
Действующий Кодекс канонического права является второй всеобъемлющей кодификацией нелитургических законов Латинской церкви , заменяющей Пио-Бенедиктинский кодекс , который был обнародован Бенедиктом XV в 1917 году. [5] [6]
Папа Иоанн XXIII , провозглашая новый Вселенский собор Католической Церкви, также заявил о намерении пересмотреть КИК 1917 года. [3]
Pontificia Commissio Codici iuris canonici recognoscendo , созданная в 1963 году, работала над пересмотром Кодекса канонического права 1917 года в период понтификата Павла VI , завершив работу в первые годы понтификата Иоанна Павла II .
25 января 1983 года, [3] апостольской конституцией Sacrae disciplinae leges , [7] Иоанн Павел II обнародовал Кодекс канонического права 1983 года для всех членов Католической церкви, принадлежавших к Латинской церкви . [3] Он вступил в силу в первое воскресенье следующего Адвента , [3] то есть 27 ноября 1983 года. [4]
В обращении, данном 21 ноября 1983 года участникам курса по новому Кодексу канонического права в Григорианском университете в Риме , Папа назвал новый кодекс «последним документом II Ватиканского Собора ». [8]
Хотя существовало множество местных переводов Кодекса 1983 года , только оригинальный латинский текст имеет силу закона. [9]
Декрет II Ватиканского собора Optatam totius (№ 16) ввиду решения о реформировании существующего Кодекса установил, что «учение канонического права должно принимать во внимание тайну Церкви, согласно догматической конституции De Ecclesia » . . Кодекс Пио-Бенедиктинцев 1917 года фактически был структурирован в соответствии с разделением римского права на «нормы, лица, вещи, процедуры и наказания».
Иоанн Павел II так описал экклезиологическое вдохновение Кодекса 1983 года : [3]
Инструмент, которым является Кодекс, вполне соответствует природе Церкви, особенно так, как он предложен учением Второго Ватиканского Собора вообще и в частности его экклезиологическим учением. Действительно, в определенном смысле этот новый Кодекс можно понимать как огромную попытку перевести то же самое учение, то есть соборную экклезиологию, на канонический язык. Если же невозможно совершенно перевести на канонический язык соборный образ Церкви, тем не менее в этом образе всегда следует находить, насколько возможно, ее существенный ориентир.
Таким образом, Кодекс 1983 года составлен, насколько это возможно, в соответствии с «тайной Церкви», наиболее значимые книги – Вторая, Третья и Четвертая – соответствуют munus regendi , munus Sancificandi и munus docendi («Мунус досенди»). «миссии» управления, поклонения/освящения и обучения), которые, в свою очередь, проистекают из царской, священнической и пророческой ролей или функций Христа . [10]
Кодекс канонического права 1983 года содержит 1752 канона , [11] или законов, большинство из которых разделены на параграфы (обозначенные «§») и/или номера (обозначенные «°»). Следовательно, цитата из Кодекса будет записываться как Can. (или Канон) 934, § 2, 1°. [12]
Кодекс состоит из семи книг, которые подразделяются на части, разделы, названия, главы и статьи . Не каждая книга содержит все пять подразделов. Подразделения организованы иерархически.
В большей части Кодекса не используются все эти подразделения, но есть один пример:
Основной единицей Кодекса является канон . Его подразделения выглядят как
Некоторые каноны содержат «цифры» без «абзацев», в то время как большинство канонов содержат «абзацы», а большинство «абзацев» не содержат «цифр».
Таков план семи книг Кодекса канонического права 1983 года.
Эта часть Кодекса содержит общие правила, касающиеся
Источниками права являются законы (в том числе обычай как особый способ законодательства ввиду необходимости одобрения законодателем), содержащие универсальные правила, общие постановления (законодательные или исполнительные), инструкции и постановления, относящиеся к особой группе, а в Законодательные акты издаются самой этой группой, а административные акты решают лишь отдельные дела.
Лицами являются физические или юридические лица . Не каждый считается «физическим лицом» согласно определению Кодекса 1983 года, поскольку человек становится личностью с вытекающими отсюда обязанностями и правами только после крещения .
Кодекс определяет условия действительности юридического действия, особенно в отношении формы, принуждения, непонимания и отсутствия участия.
Законодательная власть разделена на три власти: законодательную, исполнительную и судебную. Право совершать юридические действия может быть закреплено за должностью или делегировано лицу. Назначение и утрата церковной должности регулируются.
Время регулирует давность, которая согласуется с национальными правилами, но может быть достигнута только при добросовестном определении времени.
Вторая книга описывает «Народ Божий». В нем обсуждаются общие права и обязанности членов церкви, а затем обсуждается порядок организации церкви, от Святого Престола до местного прихода.
Иерархическое устройство религиозных и светских институтов и обществ апостольской жизни показано в степени, достаточной для объяснения сферы применения правил части второй. Религиозный институт — это общество, члены которого в соответствии с действующим законодательством произносят публичные обеты. Эта книга разделена на три части:
Верующие-христиане показывают общие обязанности верующих, обязательства мирян и священных служителей или клириков, уделяя особое внимание формированию, инкардинации и экскардинации клириков и личных прелатур . Кроме того, создаются ассоциации верующих христиан, особенно их признание в качестве юридического лица , разделенные на общественные, частные ассоциации и ассоциации мирян.
Часть II озаглавлена «Иерархический устав Церкви». В этой части описываются состав, права и обязанности Верховной власти Церкви, состоящей из Римского Понтифика , Коллегии Епископов , Синода Епископов , Коллегии Кардиналов , Римской Курии и Папских легатов . Светский институт – это институт посвященной жизни, в котором верующие христиане, живущие в мире, стремятся к совершенству милосердия и стремятся внести свой вклад в освящение мира, особенно изнутри. Общества апостольской жизни не используют обеты.
Книга III описывает обучающую функцию церкви. Формы обучения — служение Слова Божия в формах проповеди слова Божия и катехизического наставления, миссионерская деятельность церкви, католическое образование в школах, католических университетах и других высших учебных заведениях и церковные университеты и факультеты, средства коммуникации и книги в частности и, наконец, профессия веры.
В четвертой книге объясняются функции церкви и ее религиозные действия. Эта книга состоит из трех частей:
Таинствами являются крещение , миропомазание , Святейшая Евхаристия , покаяние , миропомазание больных , священнослужение и бракосочетание . Эти таинства описываются с условиями, церемонией и участниками.
Другими актами богослужения являются таинства, часовая литургия , церковные похороны, почитание святых, священных изображений и реликвий, а также обет и клятва.
Священные места – это места, предназначенные для поклонения Богу или для погребения верующих. Кодекс знает пять видов священных мест: церкви, молельни и частные часовни , святыни, алтари и кладбища. Священные времена – это святые дни обязательств , праздники и дни покаяния . [13]
Эта часть Corpus Juris регулирует гражданское право. [ необходимы разъяснения ] Существуют инструкции, касающиеся приобретения и управления товарами, особенно приобретения путем дарения либо посредством акта inter vivos , либо посредством акта mortis causa , а также договоров с особым вниманием к питанию.
Книга VI содержит канонический эквивалент светского уголовного права . Книга состоит из двух частей:
Первая часть заявляет о необходимости нарушения закона и показывает пределы и требования такого уголовного закона. Он определяет причины, исключающие наказание, как отсутствие разума, невозраст (менее семнадцати лет), ошибку в законе или фактах, отсутствие причинности или умысла и необходимую оборону. Он также описывает социальные случаи как соучастие, умышленное невыполнение обязательств и попытку. Возможными наказаниями являются порицание ( отлучение от церкви и отстранение от церкви), искупительные наказания (запрет или приказ о проживании в определенном месте или территории, лишение власти, должности, функции, права, привилегии, способности, благосклонности, титула или знаков отличия) и уголовные средства правовой защиты. и покаяния. Наконец, регулируется право применения и прекращения наказаний.
Канон 1374 года содержал неявную ссылку на наказание в виде отлучения масонов от церкви, [14] которое было закреплено каноном 2335 Кодекса 1917 года , который наделял исключительно Папу Римским правом преследовать и отлучать римско-католических масонов. В 1981 году Священная Конгрегация доктрины веры вновь заявила, что каноническое право запрещает «католикам под страхом отлучения от церкви вступать в масонские или другие подобные ассоциации». [15] Членство по-прежнему было запрещено в документе, датированном 1983 годом, но акцент был сделан на запрете масонам принимать Святое Причастие. [16]
Во второй части показаны отдельные правонарушения, разделенные на правонарушения против религии и единства Церкви, против церковной власти и свободы церкви, против особых обязанностей, против жизни и свободы человека, узурпации церковных функций и правонарушения при их осуществлении. и преступление лжи. Помимо этих случаев (и предусмотренных в других законах) внешнее нарушение божественного или канонического закона может подлежать наказанию, когда особая тяжесть нарушения требует наказания и есть острая необходимость предотвратить или устранить скандалы.
Католическая церковь обновила Книгу VI своего Кодекса канонического права 1983 года в июне 2021 года (вступает в силу 8 декабря 2021 года) для более четких правил в отношении многочисленных преступлений, в том числе сексуальных. Пересмотр стал результатом длительного процесса, начатого в 2009 году, чтобы лучше предотвращать и решать случаи сексуального насилия в Католической церкви , в основном совершаемые священнослужителями в отношении несовершеннолетних детей, вверенных им на попечение, а также в отношении уязвимых взрослых, или других сексуальных преступлений, которые Церковь считает греховными. из-за нарушения священнического безбрачия в католической церкви . Папа Франциск , архиепископ Филиппо Янноне и другие официальные лица заявили, что епископы были слишком снисходительны в наказании правонарушителей в прошлом, отчасти из-за свободы маневра, допускаемой расплывчатыми формулировками канонического права, и официально ввели лаицизацию в качестве наказания за определенные сексуальные преступления. . [17]
В католическом богословии Декалог (или Десять заповедей ) пронумерован так, что шестая заповедь — « Не прелюбодействуй ». Толкование католической церковью шестой заповеди гораздо шире, чем просто прелюбодеяние ( внебрачный секс ), и касается комплекса преступлений против целомудрия. Пересмотренные положения о сексуальных преступлениях основаны на таком широком толковании шестой заповеди. Положения §3 канона 1395 основаны на принуждении, поскольку требуют доказательств применения «силы, угроз или злоупотребления властью». Канон 1398 §1 описывает сексуальные преступления, в которых жертва считалась неспособной дать согласие (из-за «обычного [несовершенного] использования разума»). Не существует добровольного сексуального согласия для людей, которые считаются неспособными дать согласие. [18]
Книга VII содержит юридическую процедуру. Он разделен на пять частей.
Первая часть судебных процессов в целом определяет судебную систему, две ее местные инстанции и Римского Понтифика как верховного судью с представительством трибуналов Апостольского Престола , особенно Римской Роты . Он определяет участников процесса, судью, ревизоров и родственников, блюстителя справедливости, Защитника облигаций , нотариуса , истца, ответчика, а также прокуроров по судебным делам и адвокатов. Наконец, в нем описываются дисциплина, которую следует соблюдать в трибуналах, обязанности судей и министров, порядок вынесения решений, сроки и задержки, место судебного разбирательства, лица, допущенные в суд, способ подготовки и сохранение актов, а также действий и исключений в целом и в частности.
Спорное судебное разбирательство начинается с вводной клеветы в судебный процесс, а также с цитирования и уведомления о юридическом акте. Объединение вопроса происходит тогда, когда условия спора определяются судьей посредством определения судьи. Далее в этой части разъясняется ход судебного процесса, особенно отсутствие стороны, вмешательство третьего лица и доказательства. Существует шесть видов доказательств: заявления сторон, документы, показания экспертов, судебная экспертиза и проверка, а также презумпции . После сбора доказательств акты публикуются, дело завершается, а затем обсуждается. Дело заканчивается приговором судьи. Приговор может быть обжалован как в апелляционном порядке, так и в апелляционном порядке. Наконец, регулируются res judicata и restitutio in integrum , исполнение решения, судебные расходы и безвозмездная юридическая помощь. Альтернативой этому спорному судебному разбирательству является возможность устного спорного процесса.
Часть третья определяет специальные процессы и их особые правила, процесс объявления брака недействительным , случаи раздельного проживания супругов, процесс освобождения от брака ratum sed non consummatum , процесс предполагаемой смерти супругов и случаи объявления брака недействительным. недействительность священного рукоположения. В этой части также показаны способы избежать испытаний.
В четвертой части показан ход уголовного процесса с предварительным следствием, судом и состязательным процессом.
В последней части показаны способы обращения в административную инстанцию, которую может подать любое лицо, заявившее, что его обидел указ, а также отстранение или перевод пастырей с указанием причин отстранения или перевода.
Последний канон 1752 года завершается телеологическим и юридическим принципом, согласно которому высшим законом Церкви является спасение душ (обычно формулируемое Salus animarum lex suprema est. ) .
После обнародования Кодекса канонического права 1983 года папы несколько раз вносили в него поправки.
18 мая 1998 года Папа Иоанн Павел II издал motu proprio Ad tuendam fidem , которым вносились поправки в два канона (750 и 1371) Кодекса канонического права 1983 года , а также два канона (598 и 1436) Кодекса канонов Восточной Европы 1990 года. Церкви , чтобы добавить «новые нормы, которые прямо налагают обязанность поддерживать истины, определенным образом предложенные Магистериумом Церкви, а также устанавливают соответствующие канонические санкции». [19]
26 октября 2009 года Папа Бенедикт XVI издал motu proprio Omnium in Mentem , который внес поправки в пять канонов (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) Кодекса канонического права 1983 года, разъясняя, что среди лиц, состоящих в священных санах, только епископы и священники. получили силу и миссию действовать от лица Христа-Главы, а дьяконы получили способность осуществлять диаконию служения , Слова и милосердия. Поправки также устранили формальный отказ от католической веры , освобождающий католиков от канонической формы брака. [20] [21]
15 августа 2015 года Папа Франциск издал motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus , который внес поправки в двадцать один канон (1671–1691) с целью реформирования процесса определения недействительности брака . Документ был обнародован 8 сентября 2015 года. [22] [23]
31 мая 2016 года Папа Франциск издал motu proprio De concordia inter codices , которым были внесены поправки в десять канонов (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 и 1127) с целью примирения норм Латинского кодекса. Каноническое право с нормами Кодекса канонов Восточных Церквей . Он сделал это после консультации с комитетом экспертов по восточному и латинскому каноническому праву, организованным Папским советом по законодательным текстам . [24]
3 сентября 2017 года Папа Франциск издал motu proprio Magnum principium , который внес поправки в один канон (838), предоставив епископским конференциям полномочия в отношении литургических переводов. [25]
19 марта 2019 года Папа Франциск издал апостольское письмо, данное motu proprio Communis vita . Он вводит ipso facto увольнение верующих, незаконно отсутствующих в течение года в своем религиозном доме. Он полностью заменяет каноны 694 и 729 и вступает в силу 10 апреля 2019 года. [26]
1 ноября 2020 года [27] Папа Франциск издал motu proprio Authenticum charismatis , согласно которому в канон 579 были внесены поправки, гласящие, что епархиальные епископы Латинской церкви для действительности должны получить предварительное разрешение Апостольского Престола, прежде чем издавать указ о возведение нового религиозного института епархиального права. Vacatio legis продлится до 10 ноября 2020 года. [28]
Motu proprio Spiritus Domini был выпущен 11 января 2021 года; он изменяет Кодекс канонического права (канон 230 §1), чтобы указать, что установленные служения аколита и чтеца открыты для « мирян », то есть как для мужчин, так и для женщин, а не для ранее «мирян». Это изменение, говорит Фрэнсис, признает « доктринальное развитие », произошедшее в последние годы. [29] [30] [31]
Апостольская конституция Pascite gregem Dei изменила книгу VI. Изменения вступили в силу 8 декабря 2021 года. [32] [33] [34]
Motu proprio Competentias quasdam decernere, изданный 15 февраля 2022 года, изменил 10 канонов. [35]
Апостольское письмо, изданное motu proprio , Recognitum librum VI , от 26 апреля 2022 года, изменяет одно предложение из канона 695. [36]
Рескриптом , опубликованным 18 мая 2022 года, Папа Франциск изменил канон 588 §2, касающийся основных религиозных орденов. Изменение сделало так, что после получения письменного разрешения от Конгрегации институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни совет института посвященной жизни или общества апостольской жизни понтификального обряда может выдвинуть или избрать «неклирика». член», т. е. мирянин, как старший начальник. Изменение вступило в силу немедленно. [37] [38]
Посредством motu proprio под названием Expedit ut iura , опубликованного 3 апреля 2023 года, Папа Франциск изменил 700-й канон, чтобы дать членам института посвященной жизни больше времени для обжалования своего увольнения. [39]
Motu proprio от 8 августа 2023 года, изданный на итальянском языке и вступивший в силу в день публикации, изменил каноны 295 и 296, чтобы уточнить некоторые детали природы и управления личными прелатурами , такими как Opus Dei . [40] [41]
Позже Иоанн Павел II обнародовал кодекс канонического права для 22 sui juris Восточно-католических церквей — Кодекс канонов восточных церквей — посредством апостольской конституции Sacri Canones от 18 октября 1990 года .
{{cite encyclopedia}}: |website=игнорируется ( помощь )