Иллегализм — это направление анархизма , которое в основном развивалось во Франции, Италии, Бельгии и Швейцарии в конце 1890-х и начале 1900-х годов как ответвление индивидуалистического анархизма . [1] [2] Иллегалисты открыто или тайно принимают преступность как образ жизни. Иллегализм не определяет тип преступления, хотя он связан с кражей и мелкой кражей в магазинах .
Некоторые анархисты, такие как Клеман Дюваль и Мариус Жакоб , оправдывали воровство теориями индивидуального возмещения ( la reprise individuelle ) и пропагандой деяния и рассматривали свое преступление как образовательный и организационный инструмент для содействия более широкому движению сопротивления. Другие, такие как Жюль Бонно и банда Бонно , рассматривали свои действия с точки зрения эгоистического анархизма и ссылались на философию Макса Штирнера .
Под влиянием эгоизма теоретика Макса Штирнера [3] некоторые нелегалисты во Франции откололись от анархистов. Они утверждали, что их действия не требуют моральной основы, а незаконные действия совершаются не во имя высшего идеала, а ради достижения собственных желаний. В Париже эта среда была сосредоточена вокруг еженедельных газет L'Anarchie и Causeries Populaires (регулярные дискуссионные группы, встречавшиеся в нескольких разных местах в столице и ее окрестностях каждую неделю), обе из которых были основаны Альбером Либертадом и его соратниками. [4]
Предпосылка иллегализма — отрицание закона и моральных норм, отраженных в законе. Иллегалисты утверждают, что как писаный закон, так и моральные нормы увековечивают и воспроизводят капиталистическую мысль, которую они считают репрессивной и эксплуататорской. Движение сопротивляется порядку, поддерживаемому социальными институтами, которые возникают из этого способа производства, и его практика, таким образом, отражает их видение индивидуалистического, но кооперативного мира за пределами этого порядка. [5] Иллегализм отличается от многих левых идеологий и движений своим отходом от определенных мыслей о морали и видений экономической организации. Некоторые из них также уникальны в своем принятии индивидуалистической мысли, которая не находит широкого отражения в анархистской тенденции к коллективизму. [5] Однако революционный характер работы потребовал особой социальной организации, которая способствовала тесным коммуникативным связям между иллегалистами. [5] Их выражение через индивидуалистическую практику также дополняло более кооперативные движения сопротивления. [6]
Его практика в значительной степени включает прямое вмешательство в экономические дела и стремится подорвать авторитарные, капиталистические структуры путем повторного присвоения богатства посредством незаконных действий, таких как воровство, подделка, мошенничество и грабеж. Многие индивидуалистические анархисты уже занимались этими практиками по необходимости, поскольку многие из них находились в финансовом затруднительном положении. Они приписывали свое финансовое положение природе капитализма, поэтому эти действия все еще имели отчетливый революционный компонент в этих случаях. [6] Кражи со взломом, бомбардировки и убийства были включены в тактику нелегализма и рассматривались как акты « индивидуального повторного присвоения » или « пропаганды действием ». Эти действия одновременно рассматривались как проявления и прямое сопротивление отчаянному положению, и их практика была направлена на мотивацию революционных действий других (по крайней мере, тех, кто поддерживал эти моральные предпосылки для своей работы). [6]
Хотя и личный интерес, и политическая организация играли роль в идеологии всех нелегалистов, они были мотивированы этими соответствующими факторами в разной степени. Участники рассматривали движение по-разному, примерно в соответствии с различием между теми, кто приписывал понятия «индивидуальное повторное присвоение» и «пропаганда посредством дела», и теми, кто этого не делал. Нелегалисты, такие как Клеман Дюваль и Мариус Жакоб , которых можно считать прото-нелегалистами, присоединились к этим идеологическим оправданиям и были мотивированы ими. Они совершали преступления в надежде, что станут образцом революционной тактики и послужат образовательными инструментами в организации более широкого движения сопротивления. Они считали свои преступления влиятельными в том смысле, что они могли бы подорвать моральные кодексы, навязанные несправедливой системой, и участвовали в нелегализме в надежде на создание ощутимых структурных изменений. Таким образом, они не были так тесно связаны с индивидуалистической средой, как другие нелегалисты. [5]
Другие иллегалисты, такие как Жюль Бонно , были менее озабочены пропагандистской составляющей практики, а скорее рассматривали само преступление как восстание. Они ценили жизнь в состоянии мятежа против своего общества больше, чем продвижение социальной революции. [5]
Клемент Дюваль считался первым нелегалистом и помог создать теоретическую основу для анархистской преступной деятельности. Он был рядовым солдатом во время Франко-прусской войны , во время которой он получил ранения, которые ослабили его на десятилетие. Затем он присоединился к « Пантере Батиньоля» , радикальной парижской аффинити-группе, ориентированной на нарушение законов и угрозу правоохранительным органам. Вскоре после вступления в группу он провел год в тюрьме за кражу 80 франков. В 1886 году он ворвался в дом светской львицы, чтобы украсть 15 000 франков и поджечь дом. Его признание относительно преднамеренного поджога остается неоднозначным. Когда его задержали сотрудники правоохранительных органов две недели спустя, он несколько раз ударил ножом офицера. Он высказался по поводу этого действия в статье в анархистской газете La Révolte , утверждая, что «воровство существует только через эксплуатацию человека человеком... когда общество отказывает вам в праве на существование, вы должны его принять... полицейский арестовал меня именем Закона, я ударил его именем Свободы». В 1901 году его отправили в исправительную колонию на острове Дьявола , в просторечии известную как «сухая гильотина». Он сбежал примерно после 20 неудачных попыток и переехал в Нью-Йорк, так и не отказавшись от своей преступности или анархизма. [5]
Мариус Жакоб был еще одним видным нелегалистом в довоенной Франции. Он занимался лишь мелкими кражами как новый анархист. Затем он был заключен в тюрьму на шесть месяцев в возрасте 17 лет за то, что был пойман со взрывчаткой, в результате подставы агента-провокатора. После его освобождения его профессиональные возможности были саботированы сотрудниками правоохранительных органов, которые общались со всеми его работодателями и способствовали его увольнению. С помощью пары анархистских партнеров Жакоб затем выдал себя за старшего офицера полиции в инсценированном рейде на ломбард в Марселе в мае 1899 года. Он провел некоторое время, путешествуя по Европе, и был арестован в Тулоне, когда вернулся во Францию, а затем был заключен в тюрьму в Экс-ан-Провансе. [6]
Как и Дюваль, Жакоб сбежал из тюрьмы. Его, по сути, не смутило заключение, и он вернулся к политическому сопротивлению и незаконной деятельности на постоянной основе. В начале 20-го века он организовал группу анархистов-нелегалов, которые разделяли его опыт отчуждения от мира традиционной работы. Названные «Работниками ночи» [5], они посвятили свое время совершению краж со взломом и торговле краденым. Он преуспел в организации высокопрофессиональной группы революционеров. Они находились в центре Парижа, но их практика была международной и распространялась по всей Франции, Италии и Бельгии. Члены группы брали на себя разные роли, которые должны были работать сообща, чтобы эффективно и действенно совершать преступления: разведчики, взломщики и фехтовальщики. Таким образом, были люди, ответственные за наблюдение и документирование потенциальных мест для беспрепятственного совершения преступления, другие, которые быстро совершали ограбление с помощью соответствующих инструментов, имеющихся в их распоряжении, и еще больше тех, кто управлял перепродажей приобретенных товаров, соответственно. [6]
Работа этой группы использовалась таким образом, чтобы соответствовать идеологическим ценностям нелегального движения. Они стремились напрямую угрожать материальному благосостоянию членов правящего класса, которых они считали виновниками несправедливой системы. Жертвами были богатые, священники и военные чиновники, которых группа считала «социальными паразитами». Аналогичным образом, бедные люди и те, кого они считали социально полезными (например, врачи, архитекторы и писатели), никогда не подвергались нападкам. Участники были вооружены, но убийство допускалось только в случае необходимой самообороны, и они отдавали приоритет тактике побега, чтобы уменьшить вероятность такого межличностного конфликта. [6] Их избегание насильственной деятельности отличалось от работы многих нелегалистов, и Якоб использовал термин «пацифистский нелегализм», чтобы различать их соответствующим образом. [5]
По словам Жакоба, он был замешан в 106 кражах со взломом. Он щедро оценил, что это составило 5 миллионов франков товаров. Большинство членов банды были арестованы к концу 1903 года, после того как двое из них попались в ловушку, устроенную для них в Париже. Жакоб был приговорен к пожизненному физическому труду в исправительных колониях вместе со своим сообщником Буром, который убил полицейского, поймавшего их в Абвиле. В январе 1906 года Жакоб был переведен в учреждение в Лис-дю-Сен, где он провел почти 9 лет в цепях. Его тюремное заключение было ограничено 20 годами, потому что его мать организовала кампанию за его освобождение. Он провел остаток своей жизни в качестве коммивояжера и покончил жизнь самоубийством, приняв передозировку морфия в августе 1954 года. Он утверждал, что его самоубийство было просто попыткой избежать опыта старости. [6]
Французская банда Бонно была самой известной группой, принявшей нелегализм. Банда Бонно ( La Bande à Bonnot ) была французской преступной анархистской группой, действовавшей во Франции и Бельгии в период Прекрасной эпохи с 1911 по 1912 год. Состоящая из людей, которые отождествляли себя с формирующейся нелегалистской средой, банда использовала передовые технологии (включая автомобили и многозарядные винтовки ), которые еще не были доступны французской полиции.
Октав Гарнье и Жюль Бонно стали соучредителями банды Бонно. Первоначально в прессе их называли просто «Автобандиты», но затем банду окрестили «Бандой Бонно» после того, как Жюль Бонно дал интервью в офисе Petit Parisien , популярной ежедневной газеты.
Группа возникла в Бельгии, месте, благоприятствующем скоплению политических изгнанников и молодых людей, которые хотели избежать обязанности служить во французской армии. Они сблизились на основе общих идеологических ценностей и начали организовываться в Брюсселе.
Гарнье был заключен в тюрьму в возрасте 17 лет, но все же нашел мир работы более отчуждающим, чем мир преступности или тюрьмы. Во время своего пребывания на работе он все больше разочаровывался в практичности радикальных экономических изменений, был недоволен даже работой профсоюзных лидеров, которых он считал такими же эксплуататорами, как и капиталистов. В своей биографии он определяет этот период как момент, когда он «стал анархистом. [Ему] было около 18 лет, и он больше не хотел возвращаться к работе, поэтому снова [он] начал la reprise individuelle ». [5] Он был среди тех, кто нашел убежище от обязательной французской военной службы в Бельгии. Именно там он встретил редактора Le Révolte , известной анархистской газеты в Брюсселе, которая поддерживала анархистскую, индивидуалистическую мысль и деятельность. [5]
Такая литература послужила катализатором для расширения нелегалистской мысли. Другая газета, l'Anarchie , включила статью Виктора Кибальчича, в которой выражалось следующее мнение: «В обычном смысле этого слова мы не можем и не будем честными. По определению, анархист живет выгодой; работа для него — это жалкая выгода, как и воровство... Он не принимает во внимание никаких соглашений, которые охраняют собственность; для него важна только сила. Таким образом, мы не должны ни одобрять, ни осуждать нелегальные действия. Мы говорим: они логичны. Анархист всегда нелегален — теоретически. Одно слово «анархист» означает восстание во всех смыслах». Газета в конечном итоге полностью контролировалась нелегалистами, а Кибальчич взял на себя роль редактора. Это производство нелегалистской мысли было подходящим для образования и организации, стоящих за формированием банды Бонно. [5]
Жюль Бонно отличался от других членов своей банды тем, что он служил в армии. Он использовал этот опыт как возможность отточить технические навыки, которые помогли бы ему в его преступной жизни. Он также был примерно на 10 лет старше остальных членов группы, что было преимуществом, поскольку давало ему отчетливую уверенность и заразительную размеренную безрассудность. Его первое значительное ограбление произошло в июле 1910 года, когда он украл 36 000 франков из дома богатого адвоката в Вене. Гарнье был в группе нелегалистов, которые собрались, чтобы выслушать рассказ Бонно о предполагаемом убийстве, и признал Бонно подходящим кандидатом для формирования группы нелегалистов. [5]
Банда Бонно совершила свое первое ограбление в банке в Париже в декабре 1911 года, во время которого они застрелили клерка по сбору платежей, украли более 5000 франков и скрылись на угнанном автомобиле. Неделю спустя они ворвались в оружейный магазин. Через несколько дней после этого, в январе 1912 года, они украли 30 000 франков из дома г-на Моро и убили его вместе с его служанкой. Они быстро стали мишенью для правоохранительных органов и не колеблясь убивали полицейских, которые преследовали их. Они продолжали совершать ограбления в течение следующих нескольких месяцев, теряя некоторых членов, арестованных по пути. Гарнье и Бонно были среди тех, кто упорствовал в своем сопротивлении все это время. Известность обеих фигур в группе позже была подкреплена их громкими смертями во время отдельных перестрелок с французской полицией. В феврале 1913 года оставшиеся члены были осуждены и получили свои соответствующие приговоры к тюремному заключению и смертной казни. [5]
Поскольку их практика была буквально сопротивлением законному порядку, было почти неизбежно, что она будет подавлена правоохранительными органами. В то время как некоторые нелегалы смогли спасти себя благодаря соглашениям с полицейскими, которые были жертвенными по отношению к другим членам движения, сотни из них были заключены в тюрьму на длительный срок. Драконовские французские законы того времени означали, что такие заключенные, как Клемент Дюваль (на то время, пока он там находился), страдали в исправительных колониях в условиях, сопоставимых с условиями лагерей смерти. [6]
В отличие от Дюваля, который остался верен своей политике после побега из тюрьмы, [5] тюремное заключение побудило ряд нелегалистов пренебречь делом. Они были эффективно подавлены в той степени, в которой их действия были корыстными и противоречили предпосылкам их прежней идеологии. Таким образом, движение было напрямую подавлено государственной силой и преобразовано в экономический цикл, в котором репрессии и «преступность» были увековечены. [6]
Например, после ареста за укрывательство членов банды Бонно, Виктор Серж , некогда яростный защитник нелегализма, стал его резким критиком. В «Мемуарах революционера » он описывает нелегализм как «коллективное самоубийство». [7]
Аналогично Мариус Якоб размышлял в 1948 году: «Я не думаю, что нелегализм может освободить человека в современном обществе. Если ему удастся освободиться от нескольких ограничений, используя эти средства, неравный характер борьбы создаст другие, которые будут еще хуже, и, в конце концов, приведут к потере его свободы, той небольшой свободы, которая у него была, а иногда и жизни. По сути, нелегализм, рассматриваемый как акт восстания, является скорее вопросом темперамента, чем доктрины. Вот почему он не может иметь воспитательного эффекта на рабочие массы в целом. Под этим я подразумеваю стоящий воспитательный эффект». [6] В конечном счете, опыт и отношение к тюремному заключению помогли реконструировать восприятие некоторыми нелегалистами своей практики. Правовые последствия их действий вызвали ощущение, что их работа не стоила того, поскольку попытки самоосвобождения и политического влияния подразумевали риск лишения всякой свободы и возможности осмысленно организовываться. Это говорит об эффективности применения государством силы для подавления политического движения. [6]