Генри Нельсон Гудман (7 августа 1906 — 25 ноября 1998) — американский философ , известный своими работами по контрфактуалам , мереологии , проблеме индукции , ирреализму и эстетике .
Гудман родился в Сомервилле , штат Массачусетс , в семье Сары Элизабет (урожденной Вудбери) и Генри Льюиса Гудмана. [3] Он был еврейского происхождения. [4] Окончил Гарвардский университет с отличием ( 1928) . В 1930-х годах он руководил художественной галереей в Бостоне , штат Массачусетс, одновременно учась на докторскую степень по философии в Гарварде , которую он получил в 1941 году. [5] Его опыт торговца произведениями искусства помогает объяснить его более поздний поворот к эстетике , где он стал лучше известно, чем в логике и аналитической философии . Во время Второй мировой войны он служил психологом в армии США . [6]
Он преподавал в Пенсильванском университете в 1946–1964 годах, где среди его студентов были Ноам Хомский , Сидней Моргенбессер , Стивен Стич и Хилари Патнэм . Он был научным сотрудником Гарвардского центра когнитивных исследований с 1962 по 1963 год и профессором Университета Брандейса с 1964 по 1967 год, прежде чем был назначен профессором философии в Гарварде в 1968 году .
В 1967 году в Высшей педагогической школе Гарварда он был директором-основателем Гарвардского проекта «Ноль», фундаментального исследовательского проекта в области художественного познания и художественного образования. Он оставался директором в течение четырех лет и много лет после этого работал неофициальным советником. [8]
Гудман умер в Нидэме , Массачусетс.
В своей книге «Факт, вымысел и прогноз » Гудман представил « новую загадку индукции », названную так по аналогии с классической проблемой индукции Юма . Он согласился с наблюдением Юма о том, что индуктивные рассуждения (т.е. выводы из прошлого опыта о событиях в будущем) основаны исключительно на человеческих привычках и закономерностях, к которым нас приучило наше повседневное существование. Гудман, однако, утверждал, что Юм упустил из виду тот факт, что некоторые закономерности формируют привычки (данный кусок меди, проводящий электричество, повышает достоверность утверждений, утверждающих, что другие кусочки меди проводят электричество), а некоторые нет (тот факт, что данный человек в в комнате — третий сын, не повышает достоверности утверждений, утверждающих, что другие мужчины в этой комнате — третьи сыновья).
Теория подтверждения Гемпеля утверждала , что решение состоит в том, чтобы различать гипотезы, которые применимы ко всем вещам определенного класса, и утверждения о доказательствах , которые применимы только к одной вещи. Знаменитый контраргумент Гудмана состоял в том, чтобы ввести предикат grue , который применяется ко всем вещам, исследованным до определенного момента t, только в том случае, если они зеленые, но также и к другим вещам, только в том случае, если они синие и не исследованы до момента t . Если мы исследуем изумруды до времени t и обнаружим, что изумруд a зеленый, изумруд b зеленый и т. д., каждый из них подтвердит гипотезу о том, что все изумруды зеленые. Однако изумруды а, б, в и т. д. также подтверждают гипотезу о том, что все изумруды грязные . Таким образом, до времени t кажущиеся закономерными утверждения «Все изумруды зеленые» и «Все изумруды грубые» одинаково хорошо подтверждаются наблюдениями, но очевидно, что «Все изумруды грубые» не являются утверждениями, подобными закону.
Пример Гудмана показал, что трудность в определении того, что представляют собой утверждения, подобные закону, намного больше, чем считалось ранее, и что мы снова оказываемся перед первоначальной дилеммой , заключающейся в том, что «все может подтвердить что угодно».
Гудман, наряду со Станиславом Лесневским , является основателем современного варианта номинализма , который утверждает, что философия , логика и математика должны обходиться без теории множеств . Номинализм Гудмана был обусловлен исключительно онтологическими соображениями. После долгой и трудной статьи 1947 года, написанной в соавторстве с У.В.О. Куайном , Гудман перестал утруждать себя поиском способа реконструировать математику, обходясь при этом без теории множеств , дискредитированной как единственное основание математики с 1913 года ( Рассел и Уайтхед , в Principia Mathematica ).
Программа Давида Гильберта по ее восстановлению на основе логических аксиом была доказана бесполезностью в 1931 году Гёделя . Из-за этой и других неудач, казалось бы, плодотворных направлений исследований, Куайн вскоре пришел к выводу, что такая реконструкция невозможна, но коллега Гудмана из Пенсильвании Ричард Милтон Мартин утверждал иначе, написав ряд статей, предлагающих пути вперед.
Согласно послесловию Томаса Тимочко к книге «Новые направления в философии математики» , Куайн «призвал нас отказаться от специальных приемов, отличающих математику от науки, и просто принять результирующую ассимиляцию», возложив «ключевое бремя на теории (сети предложений) ), которые мы принимаем, а не на отдельные предложения, значение которых может резко меняться в зависимости от их теоретического контекста». При этом, утверждал Тимочко, философия математики и философия науки слились в квазиэмпиризм : акцент на математической практике как эффективной части научного метода , акцент на методе над результатом.
Исчисление индивидов Гудмана-Леонарда (1940) является отправной точкой для американского варианта мереологии . В то время как изложение Гудмана и Леонарда отчасти ссылается на наивную теорию множеств, вариант исчисления индивидов, лежащий в основе работы Гудмана 1951 года « Структура внешнего вида» , пересмотренной и расширенной его докторской диссертации, не содержит упоминания о понятии множества (хотя его докторская диссертация все еще актуальна). [9] Саймонс (1987), Казати и Варци (1999) показывают, что исчисление индивидов может быть основано либо на теории множеств, либо на схематически используемых монадических предикатах. Мереология, соответственно, «онтологически нейтральна» и сохраняет часть прагматизма Куайна (который Тимочко в 1998 году тщательно квалифицировал как американский прагматизм ).
Источник: Полная международная библиография [12].