Немецкие католики ( нем . Deutschkatholiken ) были образованы в декабре 1844 года немецкими диссидентами из Римско-католической церкви под руководством Иоганнеса Ронге . Движение зародилось в Бреслау (ныне Вроцлав ). К ним на некоторое время присоединились несколько более консервативные диссиденты под руководством Иоганнеса Черского . Это последнее движение получило название «Христианские католики» и зародилось в Шнайдемюле (ныне Пила ).
В выпуске Sächsische Vaterlandsblätter от 15 октября 1844 года Иоганнес Ронге , римско-католический священник в Силезии , опубликовал яростную атаку на Вильгельма Арнольди, епископа Трира с 1842 года, за то, что он приказал (впервые с 1810 года) выставить на обозрение предполагаемую бесшовную ризу Иисуса , что привлекло в собор бесчисленное множество паломников . [1] Епископ Арнольди провозгласил, что артефакт обладает целительной силой, и сопроводил выставку священной ризы обещанием полного отпущения грехов тому, кто совершит паломничество в Трир, чтобы почтить ее. Ронге осудил планируемые паломничества как идолопоклонство .
Ронге, который ранее был капелланом в Гротткау , тогда был школьным учителем в Лаурахютте . [1] Он уже был отстранен от должности из-за своих независимых взглядов. [ требуется цитата ] Статья Ронге произвела большую сенсацию и привела к его отлучению от церкви капитулом Бреслау в декабре 1844 года. Бывший священник получил большую общественную поддержку, и вскоре в Бреслау образовалась раскольническая конгрегация, назвавшая себя «Новыми католиками». [1] Позже они были вынуждены изменить свое название с «Новых католиков» на «Немецких католиков». [ требуется цитата ]
Менее чем за год число немецких католиков выросло до более чем 8000 членов. Общины были сформированы в Лейпциге , Дрездене , Берлине , Оффенбахе-на-Майне , Вормсе , Висбадене и нескольких других местах. [2] Движение получило поддержку Роберта Блюма , издателя газеты в Лейпциге . Блюм опубликовал труды нового движения и помог организовать его. Магдебург также был видным среди городов, где были сформированы общины, принадлежащие к новому телу. Там инструктор по имени Коте был видным работником.
Еще до начала агитации, возглавляемой Ронге, в Шнайдемюле , Позен, возникло другое движение, принципиально отличное, хотя в некоторых отношениях похожее, под руководством Иоганнеса Черского , также священника, который вступил в столкновение с церковными властями по широко обсуждаемому тогда вопросу о смешанных браках, а также по вопросу о целибате духовенства. Результатом стало его отстранение от должности в марте 1844 года; его публичный выход, вместе с двадцатью четырьмя приверженцами, из римского причастия в августе; его отлучение; и формирование в октябре «христианско-католической» конгрегации, которая, отвергая целибат духовенства, использование латыни в общественном богослужении и доктрины чистилища и пресуществления , сохранила никейское богословие и доктрину семи таинств. [2] Ронге и Черский вместе обратились к низшим чинам духовенства с призывом объединиться для создания Национальной немецкой церкви, независимой от Папы и управляемой соборами и синодами. [ необходима цитата ]
Собор собрался в Лейпциге на Пасху (март) 1845 года для обсуждения дел тела. Двадцать семь конгрегаций были представлены делегатами, из которых только две или максимум три были в духовном сане. [2] Собор продолжил работу под председательством профессора Вигарда, чтобы организовать систему доктрины и практики, которая должна была сформировать основу союза для всей Церкви. Библия была признана единственным стандартом веры, и ее толкование было предоставлено разуму, «пронизанному и одушевленному» христианской идеей. Были допущены только два таинства: крещение и Вечеря Господня. В вопросах ритуала каждая конгрегация была свободна воплощать в жизнь свои собственные взгляды. Каждая конгрегация должна была выбрать своего собственного пастора и старейшин. Дела, представляющие общий интерес, были поручены управлению генерального совета, который собирался каждые пять лет, но решения этого совета должны были быть ратифицированы большинством конгрегаций, прежде чем они вступали в силу. Авторитет папы не признавался.
Таким образом, конституция новой Церкви была демократической и протестантской , но в некоторых отношениях немецкие католики пошли даже дальше большинства протестантов в либеральном направлении, поскольку они требовали полной религиозной свободы и заявляли, что их религия способна развиваться и изменяться вместе с прогрессом человеческого разума.
Исповедь грехов, индульгенции , канонизация и призывание святых , использование латинского языка в богослужении, запрет смешанных браков, иерархия духовенства и целибат священников были отменены. Ничего не было заявлено ни за, ни против темы чистилища.
Черский присутствовал на некоторых заседаниях собора в Лейпциге, но когда была принята формула, несколько похожая на формулу в Бреслау, он отказался поставить свою подпись, поскольку божественность Христа была проигнорирована, и он и его прихожане продолжали отдавать предпочтение названию «христиане-католики», которое они изначально приняли. [2]
Немецкие католики придерживались очень простого вероисповедания, основными положениями которого были:
Многие немецкие католики были вовлечены в политику. Сам Ронге был видной фигурой в беспорядках 1848 года . [2]
В Австрии , а в конечном итоге и в Баварии , использование наименования «немецкий католик» было официально запрещено, и его заменило на «диссиденты», в то время как в Пруссии , Бадене и Саксонии приверженцы нового вероисповедания подвергались различным ограничениям, поскольку их подозревали как в подрыве религии, так и в поощрении революционных тенденций того времени. [2]
Второй совет в Лейпциге, который собрался в мае 1850 года, пришлось перенести в Кётен из-за вмешательства полиции. Он предложил союз со Свободными конгрегациями , которые образовались путем отделения от протестантских церквей, и выборы совместного исполнительного комитета от обеих конфессий, который должен был действовать в качестве председательствующего совета до заседания трехгодичного сейма, назначенного на 1852 год, но так и не состоявшегося. В июне 1859 года представители немецких католиков и Свободных конгрегаций встретились в Готе , где был заключен союз между двумя партиями под названием Bund freireligiöser Gemeinden (Конфедерация свободных религиозных конгрегаций). Было предложено, чтобы конфедерация приняла все свободные протестантские и даже еврейские конгрегации. [ необходима цитата ]
Законодательство в разных штатах стало более терпимым, и реализация плана Готского собора, казалось, была по крайней мере осуществимой. Но результат оказался иным. Конфедерация состояла из слишком разнородных элементов. В то время как некоторые из ее членов, все дальше отступая от ортодоксальности, провозгласили простой дизайн своей религией и отменили крещение и Вечерю Господню, другие, напротив, утонули в преувеличенном мистицизме. [ необходима цитата ]
Многие из общин, которые были образованы в 1844 году и в последующие годы, распались, включая саму общину Шнайдемюля, которая прекратила свое существование в 1857 году. [2] Большинство немецких католиков присоединились к национальной протестантской церкви. По состоянию на 1911 год насчитывалось всего около двух тысяч строгих немецких католиков, все в Саксонии . Движение было заменено Старой католической церковью . [2]
