Народ пахади ( деванагари : पहाडी; IPA: [pahaɽi] ; пахади , также называемый пахади и парбати ) — коренная группа Гималаев . Однако большинство индоарийских пахари идентифицируют себя как члены составных подгрупп и каст внутри более крупного сообщества пахари, таких как брамины ( бахун в Непале), кшатрии ( чхетри в Непале) и далиты .
Имя Пахади происходит от слова «пахад» ( पहाड ), что означает «холм», и соответствует региону Гималайских холмов , который населяют пахари. Непальская интерпретация обычно включает пахари как доминирующего кхаса , что указывает на контраст между этими индоарийскими этническими группами и тибетскими или джанджатскими корнями, такими как Магар , Таманг , Гурунг , Кират и другие. Пахари может также противопоставить только географию. [5] [6] [4] [7] [8]
Пахари исторически древние, они упоминались авторами Плинием и Геродотом и фигурировали в индийской эпической поэме « Махабхарата» . Упоминания о брахманах и кшатриях можно найти в Банавали ( тантрических текстах) в Непале, в древней среде которого Катманду все еще был озером. Брахманы-пахади — это брахманы, мигрировавшие из Индии на территорию Непала. До того, как их переселили в Непал. После смены нескольких династий брахманы проникли в Непал с такими целями, как поклонение королям Хасы и служение им в религиозных действиях. По прошествии нескольких лет они стали одной из основных этнических групп Непала. Четыре храма Нараяны вокруг долины были построены этими вайшнавами . [6] [9]
До того, как Непал был объединен как нация при династии Шаха (1768–2008), небольшими королевствами в регионе управляли короли различных этнических и кастовых групп. Древнее название этого гималайского региона было Кхас Деш. Самым густонаселенным среди населения этой среднегорной местности был народ Кхас , также упоминаемый в истории Индии и Китая . Народ Кхас, коренные индоарийские горные жители, распространился и стал доминировать на холмах Центральных Гималаев и сыграл важную роль в истории региона, основав множество независимых династий в эпоху раннего средневековья. У народа Хас была империя, Королевство Каша , территория которого простиралась до Кашмира , части Тибета и Западного Непала ( зона Карнали ). [10] [11] [12]
В ранней современной истории Непала Пахари Четрис сыграл ключевую роль в объединении Непала , обеспечив костяк армии Горкхи середины 18 века. Во время монархии Чхетрис и Бахунс продолжали доминировать в рядах непальской армии , непальской правительственной администрации и даже в некоторых полках индийской армии . В соответствии с додемократической конституцией и институтами государства культура и язык чхетри также доминировали в многоэтническом Непале, ставя в невыгодное положение и исключая многие непальские меньшинства и тибетские народы. Стремление к большему самоопределению среди этих меньшинств и тибетских народов Джанаджати было одним из центральных вопросов гражданской войны в Непале и последующего демократического движения . [13] [14] [15] [16]
Во времена династии Шаха пахари начали заселять регион Тераи . Политически, социально и экономически доминирующая над тхару в рамках консервативной системы монархии, община пахари в Тераи приобрела или иным образом овладела крупными земельными владениями. Вместе с традиционными землевладельцами тару они составляют верхний уровень экономической иерархии, которая в сельских районах Тераи в значительной степени определяется распределением и стоимостью продуктивных сельскохозяйственных земель. Бедными являются безземельные или почти безземельные далиты Тераи , в том числе Мусахар и Чамар , а также традиционные рыбаки Малла и некоторые горные далиты. В частности, мусахары редко получают другую работу, кроме тяжелой сельскохозяйственной работы. Во время и после гражданской войны в Непале Пахарис столкнулся с жестокой реакцией со стороны маргинализированной общины мадхеси, включая выкупы , убийства и лишение земель вооруженными маоистскими группами, такими как Джанатантрик Тераи Мукти Морча (JTMM), стремившимися к независимости мадхеси. [ нужна ссылка ] [17] [18] [19] [20] [21]
Народ пахари говорит на индоарийских языках, таких как непальский . [ нужна цитата ]
Большинство непальских пахари - индуисты, за исключением шаманского и пророческого Матвали («пьющего») Кхаса Чхетриса. Индуистские пахари, как правило, более осознают свою касту ( варна , джати ) и статус, чем их тибетские соседи, особенно пахари, живущие в сельских районах Непала. Однако в результате обширных исторических контактов с неиндуистскими непальцами кастовая структура пахари менее ортодоксальна и менее сложна, чем традиционная четырехчастная система на равнинах на юге. Система Пахари , как правило , состоит из двух частей: высшей чистой касты Двиджа и низшей нечистой касты далитов . К Двиджа ( дваждырожденным ) относятся касты Бахун ( Брахманы ) и Чхетри ( Кшатрии ). [6] [22]
Чхетрис как каста включает в себя множество подгрупп, в том числе Кхас (кланы из Кхаса ) и Тхакури (аристократические кланы). Подгруппы хас являются аборигенами зоны Карнали . [14] [23]
Наиболее яркими чертами непальского общества пахари были династия Чхетри Шаха (1768–2008), премьер-министры Рана , которые маргинализировали монархию (1846–1953), а также присутствие представителей высших каст в вооруженных силах, полиции и правительстве страны. Непал. Сам король Непала был членом подкасты Чхетри Тхакури . В традиционных и административных профессиях королевское правительство оказывало пахари из высшей касты благосклонное отношение . [3] [14] [15] [23] [24] [25] [26]
Исторически индуистские пахари практиковали целый ряд брачных обычаев, включая моногамию , полигамию (как полиандрию , так и полигинию ) и групповой брак . Девочек до 10 лет можно обручить, но сожительствуют они со своими мужьями только по достижении зрелости. Жены должны быть верны своим мужьям, пока они с ними, однако, когда жены навещают своих родителей, они могут вести себя как незамужние. Большинство пахари из высшей касты не практикуют браки между кросс-кузенами , однако аристократическая подкаста Тхакури разрешает браки между кросс-кузенами по материнской линии. Среди всех пахари повторный брак вдов формально запрещен социальными нормами; однако существует учреждение под названием «Яри» (санскритское «Джара» — разврат, любовник). Согласно этой практике жителей холмов Пахари, женщина заводит любовника, оставив первого мужа. Второй муж должен выплатить первому мужу «Jar Dine» за потерю жены. В семьях пахари смерть лечится как захоронением, так и кремацией. Хоронят людей с низким статусом, таких как дети и некоторые женщины. Кроме того, местных целителей, известных как «Джанкри», хоронят с проколотым родничком, чтобы их дух мог подняться в духовный мир. Других, принадлежащих к высшей касте и богатых, кремируют по классической индуистской традиции. [14] [23]
Пахари, как и мадхеси, не занимаются сельским хозяйством, хотя большинство из них также полагаются на другие виды деятельности в качестве дополнительного дохода. Они возделывают террасы на склонах холмов и выращивают главным образом картофель и рис . Другие культуры включают пшеницу, ячмень, лук, помидоры, табак и другие овощи. Фермеры-пахари выращивают водяных буйволов , овец , коз и крупный рогатый скот . [6] [4]
Большинство пахари из высшей касты - военные, фермеры и государственные служащие, в то время как пахари из низшей касты занимаются различными профессиями, включая ювелиров, кожевников, портных, музыкантов, барабанщиков и подметальных машин. Большинство пахари прядут шерсть, однако ткут ткани только представители низших каст. Высшая каста пахари, а именно Чхетри и ее подкаста Тхакури , владели фактической монополией на правительственные и военные должности на протяжении всей династии Шаха (1768–2008). [6] [4]
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Андреа Матлес Савада, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Социальные классы и стратификация.В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Андреа Матлес Савада, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Этнические группы. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Андреа Матлес Савада, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Язык. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Андреа Матлес Савада, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Горный регион. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Савада, Андреа Матлес, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Ранние влияния на Непал. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Савада, Андреа Матлес, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Троецарствие. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Савада, Андреа Матлес, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Создание современного Непала. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Савада, Андреа Матлес, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Социальные классы и стратификация.В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Савада, Андреа Матлес, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Набор персонала, обучение и моральный дух. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Андреа Матлес Савада, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Кастовая система. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Савада, Андреа Матлес, изд. (1991). Непал: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел . Общество.