Нестор Гарсия Канклини (родился в 1939 году) — аргентинский учёный и антрополог, известный своей теорией концепции « гибридности ».
Гарсия Канклини родился 1 декабря 1939 года в Ла-Плате , Аргентина. Через три года после получения докторской степени по философии в Университете Ла-Платы в 1975 году, благодаря стипендии, присужденной CONICET (Национальный совет по научным и техническим исследованиям), Гарсия Канклини также получил еще одну докторскую степень по философии в Университете Париж-Нантер . Он преподавал в Университете Ла-Платы с 1966 по 1975 год и в Университете Буэнос-Айреса с 1974 по 1975 год. На протяжении всей своей академической карьеры он также работал приглашенным профессором в Университете Неаполя , Техасском университете в Остине , Стэнфордском университете , Университете Барселоны и Сан-Паулу . С 1990 года Гарсия Канклини работает профессором и исследователем в Universidad Autónoma Metropolitana в Мехико и до 2007 года руководил университетской программой исследований по городской культуре. Он также является почетным исследователем Национальной системы исследователей при Национальном совете по науке и технологиям (Conacyt) Мексики.
В тексте Comunicación y consumo en tiempos neoconservadores (Коммуникация и потребительство в неоконсервативное время) теоретик утверждает, что исследования в области коммуникаций, сосредоточенные в социальных науках, сделали видимыми области культурного развития Латинской Америки, в которых устанавливается связь между потребительством и гражданством. Потребительство, продукт глобализации, породило новую концепцию гражданина, в то время как количество товаров, которые может приобрести человек, определяет его социальный статус, и, следовательно, роль рядового гражданина с точки зрения политического участия (главным образом) зависит от того, каков потребитель.
Главной причиной вышеупомянутого явления является глобализация. Для Канклини это понятие не имеет собственного определения, а скорее зависит от обстоятельств и контекстов, которые представлены. В случае Латинской Америки глобализация не является воспринимаемым фактом, а скорее воображаемым понятием, то есть она представляет собой парадигму в латиноамериканском обществе, которая управляет отношениями между различными людьми (есть представление, что она «существует», но на самом деле это продукт ряда ценностей, которые латиноамериканское общество навязало себе, чтобы походить на первый мир).
Предыдущее можно увидеть в критике маркетинговых исследований, которые учитывают только экономические показатели вступления Латинской Америки в мировую торговлю, но не принимают во внимание символические и социальные изменения, которые это порождает, в его книге La globalización imaginada (Воображаемая глобализация), глава 'Mercado e Interculturalidad: América Latina entre Europa y Estados Unidos' (Рынок и межкультурность: Латинская Америка между Европой и Соединенными Штатами). Относительно последней основной идеи исследования Канклини предполагает, что латиноамериканское культурное пространство и переходные контуры погружены в воображаемые конструкции об идентичности нас и других; латиноамериканская элита конструирует город по подобию великих европейских и американских мегаполисов, в то время как остальная часть города стремится выжить со своими традициями в процессе модернизации.
"La industria cultural es analizada como matriz de desorganización y reorganización de una experiencia temporal mucho más compatible con las desterritorializaciones y relocalizaciones que implican las migraciones sociales y las fragmentaciones culturales de la vida urbana que la que configuran la cultura de élite o la cultura popular, ambas ligadas a una temporalidad «modna» — это опыт оседания, накопления и инноваций, индустрия культуры и коммуникации, которая разрабатывает новые процессы производства и распространения культуры, которые соответствуют не одному. Технологические инновации являются новыми формами чувствительности, новыми типами приема, разочарования и признания».
Перевод на английский:
Культурная индустрия анализируется как матрица дезорганизации и реорганизации временного опыта, гораздо более совместимого с детерриториализациями и перемещениями, которые подразумевают социальные миграции и культурные фрагментации городской жизни, которые формируют элитарную культуру и массовую культуру, обе привязанные к временной «современности», то есть опыту, созданному из отложений, накоплений и инноваций. Культурная индустрия и массовые коммуникации проектируют новые процессы производства и циркуляции культуры, которые соответствуют не только технологическим инновациям, но и новым формам чувствительности, новым формам приема, наслаждения и присвоения.
В книге Lectores, espectadores e internautas (Читатели, зрители и пользователи Интернета) Канклини спрашивает нас: Что значит быть читателем, зрителем и пользователем Интернета? Каковы культурные привычки человека, который разделяет эти три вида деятельности? Канклини говорит о читателе в двух смыслах: первый ссылается на литературную сферу, как Ганс Роберт Яусс , а второй — через редакционную систему, как Умберто Эко . Канклини обвиняет систему в желании генерировать новых читателей только через печатные СМИ, не принимая во внимание цифровые медиа. Понятие зрителя связано с типами шоу, которые он посещает: кино, телевидение, концерты и т. д. А интернет-пользователь — это «мультимодальный актер, который читает, смотрит, слушает и комбинирует различные материалы из чтений и развлечений» [ 1] .
Книга развивается в форме словаря, начиная с A для 'apertura' (отверстие) и Z для zipping. Он описывает новые концепции, которые принесли цифровую эпоху. Читатель - зритель - и пользователь интернета больше читают в интернете, чем на бумаге. Эта книга показывает нам как преимущества технологий, так и их отрицательные стороны, которые знакомы нам всем.
Канклини был одним из главных антропологов, которые рассматривали модерн , постмодерн и культуру с точки зрения Латинской Америки. Один из главных терминов, которые он придумал, — это «культурная гибридизация», явление, которое «материализуется в многоопределенных сценариях, где разнообразные системы пересекаются и взаимопроникают». [2] Примером этого являются современные музыкальные группы, которые смешивают или сопоставляют глобальные тенденции, такие как поп, с местными или традиционными ритмами. Одна из его самых известных работ, Consumidores y ciudadanos (Потребители и граждане), определяет потребление как «набор социокультурных процессов, в которых осуществляется присвоение и использование продуктов». [2]
Этот текст является основополагающим для латиноамериканских культурных исследований и теперь считается классикой. Канклини использует междисциплинарный подход к социальной мысли, чтобы критически переосмыслить латиноамериканские проблемы, касающиеся современности и демократии ,
«Нестор Гарсия Канклини исследует напряженность, граничащую с противоречиями, между модернизацией и демократизацией в национальных государствах Латинской Америки. Эти государства считают себя зажатыми между традициями, которые еще не ушли, и современностью, которая еще не наступила. Из своего гибридного положения между традицией и современностью, задача Латинской Америки состоит в том, чтобы построить демократическую культуру и знание, не поддаваясь ни соблазнам элитарного искусства и литературы, ни принудительным силам средств массовой информации и маркетинга. В работе, посвященной преданному ученому, автор одновременно исследует и защищает развитие демократических институтов и практик в Латинской Америке». [3]
Канклини анализирует и синтезирует теории Бурдье , Грамши , Вебера , элитные литературные произведения и популярную культуру , чтобы представить себе латиноамериканскую практику , которая прославляет гибридизацию «как постоянное состояние всех человеческих культур, не содержащее зон чистоты, поскольку они подвергаются постоянным процессам транскультурации (двустороннему заимствованию и кредитованию между культурами)». [3] Таким образом, воображаемые культурные границы на самом деле очень проницаемы.
В 1996 году Канклини получил диплом за заслуги от Фонда Konex в категории «Эстетика, теория и история искусств [4] ». Он также получил стипендию Гуггенхайма, премию за эссе, присуждённую Casa de las Américas , и книжную премию от Ассоциации латиноамериканских исследований за книгу «Гибридные культуры» как лучшую книгу на испанском языке о Латинской Америке. [5]
В 2012 году Канклини получил от Национального университета Кордовы университетскую премию за культуру «400 лет» во время открытия Третьего международного конгресса Аргентинской ассоциации кино и аудиовизуальных исследований, на котором он был первым докладчиком. [6] В 2014 году Министерство народного образования наградило его Национальной премией за науку и искусство в области истории, социальных наук и философии. В 2017 году на закрытии VIII Национального и латиноамериканского V: Университет как объект исследования «Реформа университета между двумя столетиями» Канклини получил 33-ю почетную степень Национального университета побережья.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Гарсиа Канклини, Нестор (1995). Потребители и граждане: мультикультурные конфликты глобализации. Мексика: Грихальбо.
Росальдо, Р. (1995). Предисловие. В CANCLINI N., Chiappari C., & López S. (Авторы), Гибридные культуры: стратегии входа и выхода из современности (стр. Xi-Xviii). Издательство Миннесотского университета.