Нюсерре Ини (также Ниусерре Ини или Нойсерре Ини ; по- гречески известный как Ратурес, Ῥαθούρης ) был древнеегипетским фараоном , шестым правителем Пятой династии в период Старого царства . Ему приписывают период правления от 24 до 35 лет, в зависимости от ученого, и, вероятно, он жил во второй половине 25 века до нашей эры. Нюсерре был младшим сыном Нефериркаре Какаи и королевы Хенткаус II , а также братом недолговечного короля Неферефре . Возможно, он стал прямым преемником своего брата, о чем свидетельствуют гораздо более поздние исторические источники. В качестве альтернативы, Шепсескаре мог править между ними, как утверждает Мирослав Вернер , хотя и всего лишь несколько недель или самое большее месяцев. Отношения Шепсескара с Неферефром и Ньюсерре остаются весьма неопределенными. Нюсерре, в свою очередь, сменил Менкаухор Кайу , который мог быть его племянником и сыном Неферефре.
Нюсерре был самым плодовитым строителем своей династии: он построил три пирамиды для себя и своих цариц и завершил еще три для своего отца, матери и брата, и все это в некрополе Абусир . Он построил самый большой сохранившийся храм бога солнца Ра , построенный во времена Старого царства, под названием Шесепибр или «Радость сердца Ра». Он также завершил строительство Нехенре , храма Солнца Усеркаф в Абу-Горабе и храма долины Менкаура в Гизе. При этом он был первым королем со времен Шепсескафа , последнего правителя Четвертой династии , который обратил внимание на некрополь Гизы , шаг, который, возможно, был попыткой узаконить его правление после смутных времен, связанных с неожиданной смертью его брата. Неферефр.
Существует мало свидетельств военных действий во время правления Ньюсерра; Египетское государство продолжало поддерживать торговые отношения с Библосом на левантийском побережье и отправлять экспедиции по добыче полезных ископаемых на Синай и в Нижнюю Нубию . Во время правления Ньюсерра наблюдался рост администрации и эффективное рождение номархов , губернаторов провинций, которых впервые отправили жить в провинции, которыми они управляли, а не при дворе фараона.
Как и другие фараоны Старого Королевства, Нюсерре извлек выгоду из погребального культа, установленного после его смерти. В случае Ньюсерре этот официальный культ, спонсируемый государством, существовал на протяжении веков, пережив хаотичный Первый промежуточный период и продолжаясь до Двенадцатой династии Среднего царства . Параллельно возник спонтанный популярный культ, когда люди почитали Нюсерре под его именем при рождении «Ини». В этом культе Нюсерре играл роль, подобную роли святого, его называли ходатаем между верующим и богами. Оно оставило мало археологических свидетельств и, похоже, продолжалось до Нового царства , почти через 1000 лет после его смерти.
Нюсерре Ини хорошо засвидетельствован в источниках, одновременных с его правлением, [примечание 3], например, в гробницах некоторых из его современников, включая мастеров маникюра Нюсерре Хнумхотепа и Нианххнума , высокопоставленных чиновников Хуфукхафа II , Тая, Рашепса , Неферефр-анха и Хабавптаха, [примечание 3 ] . 29] [30] и жрецы его погребального культа Нимаацед и Кемнеферт. [31] [32]
Нюсерре засвидетельствован в трех списках древнеегипетских царей, все из которых относятся к Новому царству . Самым ранним из них является список царей Карнака , составленный по заказу Тутмоса III (1479–1425 гг. до н.э.) в честь некоторых из его предков и в котором Нюсерре упоминается в четвертой записи, где в картуше указано его имя при рождении «Ини» . . [33] Преномен Ньюсерре занимает 30-ю запись в Списке царей Абидоса , написанном почти 200 лет спустя, во время правления Сети I (ок. 1290–1279 гг. до н. э.). Преномен Ньюсерре, скорее всего, также был указан в Туринском каноне (третий столбец, 22-я строка), датируемом периодом правления Рамзеса II (1279–1213 гг. До н.э.), но с тех пор он был утерян из-за большого пробела, влияющего на документ. Фрагменты продолжительности его правления все еще видны на папирусе, что указывает на продолжительность правления где-то от 11 до 34 лет. [34] Нюсерре — единственный царь Пятой династии, отсутствующий на Табличке Саккара . [35]
Ньюсерра также упоминается в « Эгиптиаке» , истории Египта, написанной, вероятно, в III веке до нашей эры во время правления Птолемея II (283–246 гг. до н.э.) египетским священником Манефоном . Несмотря на то, что копии текста не сохранились, он известен из более поздних сочинений Секста Юлия Африканского и Евсевия . В частности, Африканский сообщает, что Египтяне упоминали фараона Ραθούρης , то есть «Ратхуреса», правившего сорок четыре года как шестого царя Пятой династии. [36] «Ратхурес» считается эллинизированной формой имени Ньюсерре . [37]
В египтологии существуют две конкурирующие гипотезы, описывающие последовательность событий, начиная со смерти Нефериркаре Какаи, третьего короля Пятой династии, до коронации Нюсерре Ини, шестого правителя династии. Опираясь на исторические источники, согласно которым Нюсерре считается прямым преемником Неферефре, многие египтологи, такие как Юрген фон Бекерат и Хартвиг Альтенмюллер, традиционно полагают [38] , что имела место следующая преемственность: Нефериркаре Какай → Шепсескаре → Неферефре → Нюсерре Ини. В этом сценарии Неферефр является отцом Нюсерре, который стал бы фараоном после неожиданной смерти Неферефр. [4] [39] Неферефра станет преемницей Шепсескара , которому приписывают семь лет правления, как указано в « Эгиптиаке » Манефона . [36]
Эта точка зрения была оспорена, в первую очередь Мирославом Вернером в 2000 и 2001 годах, [40] [41] [42] после раскопок некрополя Абусир, которые показали, что предполагаемый предшественник Неферефре Шепсескаре, скорее всего, правил всего несколько месяцев между Неферефрой и Нюсерре. Ини. Вернер предполагает, что королевская преемственность была Нефериркаре Какай → Неферефре → Шепсескаре → Ньюсерре Ини. В поддержку этой гипотезы приводится наблюдение Вернера о том, что Неферефре и Нюсерре, скорее всего, были полнородными братьями, оба сыновьями Нефериркаре Какаи . и, таким образом, вполне мог унаследовать трон. [44] Эти наблюдения, в дополнение к дальнейшим археологическим свидетельствам, таким как отсутствие пирамиды Шепсескара и положение собственной Неферефры, убедили Вернера, что Неферефр непосредственно стал преемником его отца, умершего после очень короткого правления, продолжавшегося около двух лет. [44]
Нюсерре был тогда еще ребенком, и, согласно этой гипотезе, его претензии на трон столкнулись с серьезным вызовом в лице его возможного дяди Шепсескара, который мог быть сыном Сахуре. С другой стороны, Шепсескаре мог быть недолговечным сыном Неферефра [45] или, что менее вероятно, узурпатором извне королевской семьи. [46] В любом случае Шепсескару, видимо, удалось удержать корону на короткое время. Однако в конечном итоге Нюсерре одержал победу либо из-за преждевременной смерти Шепсескара, либо потому, что его поддержали влиятельные высокопоставленные чиновники и члены королевской семьи, [47] главными среди которых были его мать Хенткаус II и Птахшепсес . [1] Эта последняя гипотеза мотивирована высоким положением, которым, по-видимому, пользовались оба человека. Погребальный храм Хенткауса II был спроектирован так, чтобы имитировать храм короля, например, путем включения собственной пирамиды-спутника и выравнивания по оси восток-запад. [48] Эти особенности, вместе со своеобразным титулом Хенткауса II Mwt Nisw bity Nisw bity , первоначально переведенным как «Мать царя Верхнего и Нижнего Египта [исполняющего обязанности] царя Верхнего и Нижнего Египта», побудили некоторых ученых, в том числе Вернера, чтобы предположить, что она могла бы даже править самостоятельно. [48] Эта гипотеза теперь считается маловероятной, и ее титул скорее переводится как «Мать двух царей Верхнего и Нижнего Египта». [примечание 5] Птахшепсес стал визирем при Нюсерре, [49] на дочери которого он женился; получил почетное звание «сын короля»; [примечание 6] и был похоронен в одной из крупнейших частных гробниц Египта. [51] По словам Вернера и Найджела Струдвика, архитектурные элементы [52] этой гробницы, такие как колонны из бутонов лотоса, аналогичные тем, которые использовались в собственном храме Ньюсерра, ямы для лодок и планировка погребальной камеры, [53] [51] продемонстрировать «благосклонность, оказанную этим королем своему зятю». [53] [51] [54]
В «Египтиаке » Манефона сообщается, что Нюсерре правил 44 года — цифра, которую отвергают египтологи, которые скорее приписывают ему около трех десятилетий правления [37] из-за отсутствия точных дат его правления. [примечание 7] [56] Запись в Туринском каноне, касающаяся Нюсерре, повреждена, и продолжительность его правления трудно определить с уверенностью. После исследования канона Аланом Гардинером в 1959 году [57] ученые, такие как Найджел Струдвик, приписали Нюсерру 11 [15] лет правления. [примечание 8] Чтение канона Гардинером было затем переоценено на основе факсимиле , что дало цифру от 24 до 25 лет правления Ньюсерра. Эту продолжительность признают некоторые ученые, в том числе Николас Грималь . [58] Более поздние анализы оригинального папируса, проведенные Кимом Рихолтом, показали, что продолжительность правления Ньюсерра, указанная в документе, могла в равной степени составлять 11–14, 21–24 или 31–34 года. [примечание 9] [34] Более позднюю цифру теперь предпочитают египтологи, включая Струдвика и Вернера. [56]
Мнение о том, что Ньюсерре правил более двадцати лет, кроме того, подтверждается археологическими данными, которые указывают на довольно долгое его правление. Вернер, который раскапывал некрополь Абусир по поручению Пражского университета с 1976 года, особо указывает на многочисленные постройки Ньюсерра, включающие не менее трех новых пирамид, завершение еще трех, строительство крупнейшего храма Солнца. построенный во времена Старого царства. [17]
Гипотеза о правлении Нюсерре Ини продолжительностью более трех десятилетий подтверждается, хотя и косвенно, рельефами, обнаруженными в его солнечном храме, на которых изображено его участие в фестивале Сед . Этот фестиваль был призван омолодить короля и обычно (хотя и не всегда) впервые отмечался после 30 лет правления. Изображения праздника были частью типичных украшений храмов, связанных с королем во времена Старого царства [17] , и простые его изображения не обязательно подразумевают долгое правление. [примечание 10] Например, в его погребальном храме был найден рельеф, изображающий Сахуре в тунике праздника Сед, [59] [60] хотя и исторические источники, и археологические данные сходятся во мнении, что он правил Египтом менее 14 полных лет. . [61] [12] [13] Тем не менее, в случае Нюсерре эти рельефы в сочетании с археологическими свидетельствами убедили большинство египтологов в том, что Нюсерре правил более 30 лет и что «сцены фестиваля СЕД из Абу Гураба [скорее всего, отражают ] 30-летие восшествия короля на престол». [17]
Рельефы фестиваля Сед в Ньюсерре дают редкую возможность взглянуть на ритуальные действия, совершаемые во время этой церемонии. В частности, фестиваль, по-видимому, включал в себя процессию на барке над водоемом, [62] [63] деталь, которая либо не изображалась, либо терялась во всех последующих изображениях фестиваля до правления Аменхотепа III (эт. ок. .1390–1350 до н.э.), более чем через 1000 лет после жизни Ньюсерра. [63]
Во время правления Ньюсерре Ини наблюдался неустанный рост духовенства и государственной бюрократии, [1] [64] явление, которое началось в начале Пятой династии [65] , в частности, при Нефериркаре Какаи. [66] Изменения в египетской администрации в этот период проявляются в увеличении количества титулов, что отражает создание новых административных должностей. [66] Это, в свою очередь, отражает движение за лучшую организацию управления государством с новыми титулами, соответствующими обвинениям, связанным с очень конкретными обязанностями. [66]
Власть короля медленно ослабевала по мере расширения бюрократии, [примечание 11] , хотя он оставался живым богом в глазах своих подданных. [1] Эта ситуация оставалась беспрепятственной до правления второго преемника Ньюсерре Джедкаре Исеси, который осуществил первые комплексные реформы системы ранговых титулов и, следовательно, администрации. [71]
Есть два прямых свидетельства административной деятельности во время правления Ньюсерра. Во-первых, считается, что королевские анналы Древнего царства, от которых сохранились лишь фрагменты , были составлены во время его правления. Летописи, в которых из года в год подробно рассказывается о правлении царей, начиная с Первой династии , [72] повреждены и прерваны после правления Нефериркаре Какаи. Второе свидетельство административной деятельности относится к областной администрации. Во времена Древнего царства египетское государство было административно разделено на провинции, называемые номами . Эти провинции были признаны таковыми со времен Джосера , основателя Третьей династии , и, вероятно, восходили к додинастическим королевствам долины Нила. [73] Самые ранние топографические списки номов Верхнего и Нижнего Египта относятся ко времени правления Ньюсерра, [73] процессия персонифицированных номов, изображенных на рельефах из храма Солнца Ньюсерра. [74] Примерно в это же время номархи начали проживать в своей провинции, а не в королевской резиденции. [65]
К северу от Египта торговые контакты с Библосом на левантийском побережье, которые существовали на протяжении большей части периода Пятой династии, по-видимому, были активными во время правления Ньюсерра, о чем свидетельствует фрагмент цилиндрической алебастровой вазы с его именем, обнаруженный в городе. [75] [76]
К востоку от Египта Ньюсерре заказал по крайней мере одну экспедицию в Вади Магаре на Синае , [77] где на протяжении большей части Древнего царства разрабатывались рудники меди и бирюзы . [78] Эта экспедиция оставила большой скальный рельеф, который сейчас находится в Египетском музее в Каире . [примечание 12] На рельефе изображен Ньюсерре, «поражающий бедуинов [примечание 13] всех чужих земель, великого бога, господина двух земель». [79] Справа от Ньюсерра находится посвящение « Тоту , владыке чужих земель, совершившему чистые возлияния». [79] Эта экспедиция покинула Египет из порта Айн-Сухна , на западном берегу Суэцкого залива , о чем свидетельствуют отпечатки печатей с именем Ньюсерре, найденные на этом месте. [80] Порт состоял из больших галерей, высеченных в песчанике, служащих жилыми помещениями и складскими помещениями. На стене одной из таких галерей был написан чернилами текст, в котором упоминалась экспедиция на Синай и датировалась годом второй пересчета скота – возможно, четвертым годом пребывания Ньюсерра на троне. [81]
К югу от Египта, в Нижней Нубии , Нюсерре разрабатывал гнейсовые карьеры Гебель-эль-Аср недалеко от Асуана , которые давали материал для зданий и статуй, о чем свидетельствует обнаруженная фрагментарная каменная стела с надписью имени Гора Нюсерра. в поселке, прилегающем к карьерам. [82]
Свидетельств военных действий во время правления Ньюсерра мало. Уильям К. Хейс предположил, что несколько фрагментарных известняковых статуй стоящих на коленях и связанных военнопленных, обнаруженных в его погребальном храме [83] [84], возможно, свидетельствуют о карательных рейдах в Ливию на западе или на Синай и Палестину на востоке во время его правления. . [85] Историк искусства Уильям Стивенсон Смит отметил, что такие статуи были обычными [83] элементами украшения королевских храмов и мастаб, предполагая, что они не могут быть непосредственно связаны с реальными военными кампаниями. Подобные статуи и небольшие деревянные фигурки коленопреклоненных пленников были обнаружены в погребальных комплексах Неферефра, [86] Джедкаре Исеси, [87] Унаса , [88] Тети , [89] Пепи I [90] и Пепи II [83], а также как в гробнице визиря Сенеджемиба Мехи . [91] [92]
Принимая во внимание реконструкцию Вернером королевской семьи Пятой династии, Нюсерре Ини столкнулся с огромной задачей, когда взошел на трон: его отец, мать и брат оставили свои пирамиды незавершенными, [93] солнечные храмы его отца и брата тоже были незавершенными, и он построить свою собственную пирамиду, а также пирамиды своих королев. Нюсерре решил эту проблему, поместив свою пирамиду в непосредственной близости от незавершенных, в северо-восточном углу пирамиды Нефериркаре Какай и рядом с пирамидой Сахуре , тем самым сосредоточив всю деятельность по строительству пирамид в Южном Абусире [93] в Площадь 300 × 300 м (980 × 980 футов). [94] Это означало, что его пирамида выходила за рамки предыдущих, ограничивала ее размер и ограничивала планировку его погребального комплекса. [95] [96] Это могло бы объяснить, почему, несмотря на одно из самых продолжительных периодов правления Пятой династии, пирамида Нюсерре была меньше, чем пирамида его отца, и ближе по размеру к пирамиде его деда Сахуре. [96] Строители и ремесленники, работавшие над строительными проектами Ньюсерре, жили в городе-пирамиде «Вечные (культовые) места-Нюсерре», который, скорее всего, располагался в Абусире между дамбами Сахуре и Ньюсерре. [97]
Нюсерре построил для себя в Абусире пирамиду под названием Менсут Нюсерре , [примечание 15] , что означает «Установлены места Нюсерре» [99] или «Места Нюсерре сохраняются». [4]
Завершенная пирамида была полностью покрыта мелким известняком. Он был около 52 м (171 фут) в высоту, с основанием 78,8 м (259 футов) по каждой стороне, [100] наклоном 52 градуса и общим объемом камня около 112 000 м 3 (4 000 000 куб. футов). Погребальная камера и прихожая также были облицованы мелким известняком и покрыты тремя ярусами гигантских известняковых балок длиной 10 м (33 фута) и весом 90 тонн каждая. [96]
Комплекс пирамид необычен тем, что внешние части заупокойного храма смещены к югу от восточной стороны комплекса. Это позволило Ньюсерре перехватить и завершить дорогу своего отца, которая вела от храма в долине недалеко от Нила к самой пирамиде на краю пустыни. Таким образом, храм в долине Ньюсерре был построен на фундаменте, заложенном его отцом для его собственного незавершенного храма в долине. После завершения он представлял собой портик с восемью папирусными колоннами, пол был из черного базальта , а стены были сделаны из известняка с расписными рельефами над дадо из красного гранита. [96] Задняя часть портика вела к дамбе, основание которой было полностью покрыто базальтом, а его верхние части были украшены многочисленными рельефами, некоторые из которых изображали короля в виде сфинкса, попирающего своих врагов. [101] Дорога была покрыта блоками известняка, окрашенными в синий цвет с золотыми звездами. [101] Приближаясь к пирамиде, дорога вела во двор с колоннами, которому предшествовали складские помещения, а за ним следовал сам заупокойный храм, в котором размещались статуи короля и изображения королевской семьи и Ньюсерра в присутствии богов. [101] Более широкий комплекс пирамид был окружен стеной с двумя большими прямоугольными структурами на северо-восточном и юго-восточном углах. И Ленер, и Вернер считают их предшественниками пилонов , характерных для более поздних египетских храмов . [102] [101] За главной пирамидой находилась меньшая пирамида, предназначенная для Ка царя. [101]
К югу от пирамиды своей матери Хенткауса II Нюсерре построил пирамиду для царицы, супруги самого себя или своего брата Неферефре. [103] Пирамида известна сегодня как Лепсиус XXIV, по ее номеру в новаторском списке пирамид Карла Рихарда Лепсиуса . [104] Первоначально он достигал высоты около 27 м (89 футов) с основанием 31,5 м (103 фута), его ядро из известняка и глиняного раствора, организованного в горизонтальные и нарастающие слои. [105]
Сегодня пирамида сильно разрушена, ее внешняя оболочка из мелкого белого известняка давно разрушена, а ее высота составляет всего 5 м (16 футов). Хотя граффити, оставленные строителями, указывают на то, что строительство этой пирамиды относится к более позднему периоду правления Ньюсерре и проходило под руководством визиря Птахшепсеса, [105] имя царицы, для которой предназначалась пирамида, утеряно. [104] Рептинуб был назван вероятным кандидатом. В погребальной камере, куда ведет прямой проход с севера на юг, была обнаружена разбитая мумия молодой женщины. Ее рост составлял около 160 см (5,2 фута) и умерла в возрасте от 21 до 23 лет. [106] Неясно, принадлежит ли мумия первоначальному владельцу пирамиды или относится к более позднему периоду, как можно предположить по использованному методу мумификации. [105] При раскопках погребальной камеры были обнаружены фрагменты саркофага из розового гранита, а также куски больших кальцитовых канопных кувшинов и меньшего погребального инвентаря. [105]
На восточной стороне пирамиды были обнаружены руины небольшой пирамиды-спутника, а также погребального храма. Оба сильно пострадали от ограбления камней, которое началось еще в Новом царстве и достигло апогея в период Саита (664–525 до н.э.) и персидского (525–402 до н.э.), что сделало невозможным современную реконструкцию планировки храма. [105]
Руины, известные сегодня как Лепсиус XXV, представляют собой не одну, а две большие смежные гробницы, построенные как единый памятник на юго-восточной окраине некрополя Абусир. Своеобразная конструкция, которую Вернер назвал «двойной пирамидой», была известна древним египтянам как «Двое бдительны». [примечание 16] Обе пирамиды, обе усеченные, имели прямоугольные основания размером 27,7 × 21,5 м (91 × 71 фут) для восточной и 21,7 × 15,7 м (71 × 52 фута) для западной, а их стены достигая наклона около 78 градусов. Это означает, что конструкция больше напоминала пару мастаб, чем пару пирамид, [103] фактически настолько, что Душан Магдолен предположил, что Лепсиус XXV является мастабой. [108]
Еще одной особенностью сооружения является отсутствие связанного с ним заупокойного храма. [103] Вместо этого восточная гробница может похвастаться небольшой часовней для приношений, построенной из неотделанного белого известняка и расположенной внутри надстройки гробницы. Его потолок достигал высоты 5 м (16 футов). В ходе раскопок были обнаружены небольшие кусочки папируса со списком подношений, а также фрагменты алебастровой статуи женщины, одетой в простое одеяние. В погребальной камере обнаружены скудные останки владелицы-женщины и несколько предметов погребального инвентаря. [103]
Западная гробница была построена позже восточной и, по-видимому, служила для захоронения другой женщины. Граффити строителей, обнаруженные во время чешских раскопок, по всей вероятности, демонстрируют, что памятник был построен при Нюсерре, его владельцы, возможно, были одними из последних членов более широкой королевской семьи, похороненных в Абусире, а некрополь покинул преемник Нюсерре Менкаухор. [103]
Нюсерре был предпоследним египетским фараоном, построившим храм Солнца . При этом он следовал традиции, установленной Усеркафом, которая отражает первостепенную важность культа Ра во времена Пятой династии. Построенные в этот период храмы Солнца должны были играть для Ра ту же роль, которую пирамида играла для царя: это были погребальные храмы бога Солнца, где могло происходить его обновление и омоложение, необходимые для поддержания порядка в мире. Таким образом, культы, совершаемые в храме, были в первую очередь связаны с функцией творца Ра, а также его ролью отца короля. При жизни король назначал своих ближайших чиновников для управления храмом, позволяя им извлекать выгоду из доходов храма и тем самым гарантируя их лояльность. После смерти фараона доходы храма Солнца будут связаны с комплексом пирамид, поддерживая погребальный культ Ньюсерра. [110]
Расположенный в Абу Гуробе , к северу от Абусира, храм Солнца Ньюсерра является крупнейшим и лучше всего сохранившимся в своем роде, [4] что побудило некоторых египтологов, таких как фон Бекерат, рассматривать правление Ньюсерра как пик солнечного культа, [111] утверждение, которое , по мнению Гримала, преувеличено. [112] Древние египтяне называли храм Шесепибре , [примечание 17] , что по-разному переводилось как «Радость сердца Ра », [4] «Любимое место Ра», [113] «Восторг Ра». ", [114] или "Место, приятное Ра". [99] Любопытно, [114] Храм Солнца в Ньюсерре сначала был построен из сырцового кирпича, а позже был полностью реконструирован из камня. [114] Это единственное подобное сооружение, получившее такую обработку, [примечание 18] [112] [111] благодаря которому большая часть архитектурных элементов и рельефов сохранилась до наших дней. [112] [115] Хотя причина этого обновления остается неясной, Ленер предположил, что это может быть связано с фестивалем Сед в Ньюсерре или с некоторой эволюцией идеологии, окружающей храмы Солнца. [114]
В храм можно было войти с восточной стороны по длинной дамбе, которая отходила от храма в долине, расположенного ближе к Нилу. Этот храм в основном служил воротами в верхний храм и располагал портиком из сырцового кирпича с колоннами, облицованным желтым известняком. [114] Верхний храм представлял собой большой прямоугольный двор, в который можно попасть через пять гранитных дверных проемов, расположенных на его восточной стороне. В центре двора располагался алтарь, который можно увидеть и сегодня. Он был построен из пяти больших блоков алебастра , один из которых имел форму иероглифа Ра, а другие - как символ хотеп . Они были расположены так, чтобы читать Ра Хотепа , то есть «Да будет доволен Ра», [116] по четырем сторонам света. [113] Знак Хотепа также означает «подношение» или «стол для подношений» на древнеегипетском языке, так что алтарь буквально был столом для подношений Ра. [117]
В западном конце прямоугольного двора стоял гигантский обелиск , символ бога Солнца Ра. Он был построен на постаменте с наклонными сторонами и квадратной вершиной, напоминающем усеченную пирамиду высотой 20 м (66 футов), построенную вокруг основания из известняка и красного гранита. Обелиск на вершине был еще 36 м (118 футов) в высоту, [117] построен полностью из известняка. [114]
Храм был украшен многочисленными прекрасными рельефами, изображающими фестиваль Сед в Ньюсерре , а также «часовней времен года», прикрепленной к постаменту обелиска, украшенной изображениями человеческой деятельности в разные времена года. [118] [114]
Планировалось, что пирамида Нефериркаре будет значительно больше, чем пирамида предшественников Нефериркаре Пятой династии, с квадратной стороной основания 105 м (344 фута) и высотой 72 м (236 футов). Несмотря на то, что после смерти фараона пирамида уже шла полным ходом, у нее не было внешней облицовки из известняка, и сопутствующий заупокойный храм все еще нужно было построить. Неферефра начала покрывать поверхность пирамиды известняком и построила фундамент каменного храма на восточной стороне пирамиды; Ньюсерре завершил комплекс пирамид их отца [119] , хотя сделал это более экономно, чем его брат. Он вообще отказался от покрытия пирамиды и закончил заупокойный храм из более дешевых материалов, чем обычно использовались для таких зданий. Стены его были построены из сырцового кирпича, а не из известняка, а пол — из битой глины. [120] Внешняя часть храма была построена так, чтобы состоять из портика с колоннами и двора с колоннами, причем все колонны были сделаны из дерева, а не из обычного гранита. [120] Храм и пирамида также были окружены кирпичной стеной. Вероятно, из соображений экономии дорога, ведущая к заупокойному храму у подножия пирамиды, так и не была построена, к погребальному комплексу не была добавлена ни одна пирамида-спутник, а храм в долине остался незавершенным. [121] Следовательно, жрец погребального культа Нефериркаре жил на территории храма, в жилищах из сырцового кирпича и тростника, а не в городе-пирамиде ближе к долине Нила. [121]
Строительные работы на пирамиде Неферефры только начались, когда Неферефр неожиданно умерла, когда ему было чуть больше двадцати. К моменту восшествия на престол Ньюсерра была завершена только одна ступень ядра пирамиды Неферефр. Подземные сооружения, построенные в большой открытой яме в центре пирамиды, возможно, также были незавершенными. Нюсерре спешно [122] завершил строительство пирамиды, превратив ее в стилизованный первобытный курган [122] , напоминающий мастабу: стены уже заложенного основного слоя были покрыты известняком, а вершина засыпана глиной и камнями, добытыми из местной пустыни. . [123]
Сопутствующий заупокойный храм, который тогда представлял собой лишь небольшую каменную часовню, возможно, построенную эфемерным Шепсескаром, [38] был закончен Нюсерре. [96] Простираясь на всю длину стороны пирамиды (65 м (213 футов)), храм был построен из сырцового кирпича и представлял собой самый ранний гипостильный зал Древнего Египта, его крыша поддерживалась деревянными колоннами. В зале располагалась большая деревянная статуя умершего короля. [96] Ньюсерре также построил складские помещения к северу от зала и к востоку от него, « Святилище Ножа », где животных ритуально убивали. Вход в храм завершал колонный двор, украшенный двумя каменными колоннами и 24 деревянными. [96]
Работы над пирамидой и заупокойным храмом матери Нюсерре, Хенткаус II, начались во время правления ее мужа, но были остановлены на десятом году его правления, [48] после чего только ядро пирамиды еще оставалось необлицованным. [124] После задержки в 12 лет, [125] Ньюсерре Ини возобновил строительные работы и приложил много усилий [126] для завершения большей части строительства. [127] [128] Мотивацией для этого могло быть желание узаконить его правление после преждевременной смерти Неферефра и возможного вызова со стороны Шепсескара. [129]
Пирамида расположена в Абусире, рядом с пирамидой Неферикаре Какай, которая была мужем Хенткауса и при чьем правлении началось строительство комплекса Хенткауса. [126] После завершения пирамида имела высоту 17 м (56 футов), сторону 25 м (82 фута) у основания и наклон 52 градуса. [48] В его погребальной камере, вероятно, находился саркофаг из красного гранита . Сегодня пирамида представляет собой насыпь из обломков высотой 4 м (13 футов). [125]
Погребальный храм царицы, расположенный у восточного подножия пирамиды, [125] был объектом последовательных работ по завершению работ во время правления Ньюсерра, в самых ранних из них использовался камень, а в последних - только сырцовый кирпич. [126] Полностью разрушенный сегодня храм, похоже, был спроектирован в подражание заупокойным храмам царей [128] с включением, например, пирамиды-спутника, [130] и выровнен по оси восток-запад. [48] Храм был административно, по крайней мере частично, независимым [131] от храма Нефериркаре Какай, с которым он, тем не менее, разделял некоторые религиозные службы, [132] и продолжал функционировать до конца Шестой династии, примерно через 300 лет после Хенткауса. ' продолжительность жизни. [48]
Археологические раскопки 2012–2015 годов показали, что Ньюсерре Ини проводил строительные работы в долине храма Менкаура, о чем свидетельствуют многочисленные отпечатки печатей с его серехом , обнаруженные на этом месте. [133] [14] Эти работы завершили длительный период от правления Шепсескафа до его правления, во время которого некрополь Гизы не был объектом королевского внимания. [14] Помимо храма в долине Менкаура, Нюсерре, очевидно, также проявил более широкий интерес к управлению городом-пирамидой Хафра и возродил культ как Менкаура, так и царицы Хенткаус I. [134] По словам Марка Ленера, эта королева, носившая то же имя, что и мать Ньюсерра, и, как и его мать, родившая двух фараонов, обеспечила Ньюсерру генеалогическую связь, связывающую его с его предками из Четвертой династии. [135] Джон Нолан считает, что зеркальное положение и имена обеих королев Хенткау были подчеркнуты, чтобы Нюсерре мог узаконить свое правление после смутных времен, связанных со смертью Неферефр. [136]
В долине храма Менкаура Нюсерре расширил восточную пристройку, добавив два набора алебастровых колонн, [133] перестроил главный вход и отремонтировал известняковую дорогу, ведущую от храма в долине к высокому храму. [137] Там Марк Ленер предположил, что Ньюсерре расширил внутреннюю часть высокого храма, [138] [139] в частности, добавив к нему квадратный вестибюль с единственной центральной колонной. [133]
Усеркаф, основатель Пятой династии, был также первым фараоном, построившим храм Ра в Абу Гуробе. Древние египтяне называли храм Нехенре , что означает «Крепость Ра», и он был построен в четыре этапа тремя фараонами. Усеркаф сначала построил прямоугольную ограду с холмом в центре. Сахуре [140] или Нефериркаре Какаи [141] затем превратили этот курган в гранитный обелиск на постаменте, добавив две статуи-святыни возле его основания. Последние два этапа строительства были предприняты во время правления Ньюсерра. Ньюсерре сначала добавил внутреннюю ограду из известняка к уже существовавшему двору, расширил внешнюю ограду и либо завершил, либо полностью построил храм в долине. На последнем этапе строительства Нюсерре обложил внутреннюю ограду сырцовым кирпичом, добавил к центральному двору алтарь и пять каменных скамеек, а также построил пристройку к храму. [141]
Храм, посвященный богине Сатет , олицетворению разливов Нила, стоял на острове Элефантина к югу от Египта, по крайней мере, с позднего додинастического периода, около 3200 г. до н.э. Храм несколько раз расширялся и ремонтировался, начиная с раннединастического периода, и снова перестраивался во время Пятой династии, возможно, во время правления Ньюсерра. Фаянсовая доска с именем Ньюсерре была обнаружена в хранилище вотивных приношений, расположенном под полом святилища. [142] К сожалению, этот депозит не отражает первоначальный контекст мемориальной доски, которая могла когда-то украшать стены храма или могла быть в равной степени захоронена в качестве фундаментального подношения, сделанного в ожидании реконструкции храма. [142]
Личность матери Нюсерра точно известна: это была королева Хенткаус II , в погребальном храме которой был обнаружен фрагментарный рельеф, показывающий ее лицом к сыну Нюсерре и его семье. [143] [144] [145] На этом рельефе Хенткаус и Ньюсерре изображены в одном масштабе. [144]
Как следствие, Нюсерре почти наверняка был сыном Нефериркаре Какаи, поскольку Хенткаус II была королевой Нефериркаре. [146] На эту связь также указывает расположение пирамиды Ньюсерре в Абусире рядом с пирамидой Нефериркаре, а также повторное использование им для своего собственного храма в долине материалов из незавершенных построек Неферикаре. [147]
По крайней мере, один брат Нюсерре известен почти наверняка: Неферефр, который был сыном Нефериркаре и Хенткауса II, был старшим братом Нюсерре. [148] Поскольку отношения между Шепсескаром и Ньюсерре остаются неопределенными, вполне возможно, что эти двое также были братьями, как предполагает Рот, [149] хотя доминирующая гипотеза состоит в том, что Шепсескаре был сыном Сахуре и, следовательно, дядей Ньюсерре. Наконец, был предложен еще один брат, [150] возможно, моложе [151] Нюсерре: Ирьенре, принц Ири-пат [примечание 19] , родство которого предполагает тот факт, что его погребальный культ был связан с культом его матери. оба события произошли в храме Хенткауса II. [153] [154]
У Ньюсерре Ини, похоже, было как минимум две жены, о чем свидетельствуют две небольшие пирамиды, расположенные на южном конце поля пирамид Абусира. [104] Известные сегодня под именами Лепсиус XXIV и Лепсиус XXV , данные им Лепсиусом в его списке пирамид, оба памятника сильно разрушены, и имена их владельцев не могут быть установлены. [104] Одной из этих двух королев могла быть Рептинуб , [155] единственная известная супруга Ньюсерра. О ее существовании и связи с Нюсерре свидетельствует ее фрагментарная алебастровая статуэтка [156] [примечание 20] , обнаруженная в долине храма [157] пирамидального комплекса Нюсерра. [158] Части рельефа из гробницы визиря Птахшепса дают титулы царицы, и хотя ее имя утеряно, эти титулы такие же, как и те, которые носил Рептинуб, [159] что привело египтологов к предположению, что они относятся к ней. [160] [158]
У Нюсерре и Рептинуба, вероятно, была дочь в лице принцессы Хамерернебти , [148] [4] [примечание 21] , о чем свидетельствует ее титул «царской дочери», а также ее брак с могущественным визирем Птахшепсесом. [161] [162] Это остается предположением, пока не будут обнаружены прямые доказательства этой связи. [159] В частности, единственной известной связью между Рептинубом и Хамерернебти являются рельефы из гробницы Птахшепса, наличие которых казалось бы естественным, [163] [159] если бы Рептинуб была матерью Хамерернебти. [164] Хартвиг Альтенмюллер идет дальше и выдвигает гипотезу, что у Нюсерре было еще две дочери, которые, по его мнению, были похоронены недалеко от пирамиды Нюсерра. [4] В 2012 году могила Шеретнебти , до сих пор неизвестной дочери Нюсерре, была раскопана на юге Абусира командой под руководством Мирослава Барты. Она была замужем за важным египетским чиновником, имя которого затерялось. По мнению Барты, этот тип брака отражает растущий кумовство в египетской элите и постепенное ослабление власти короля. [165]
Известно, что у Нюсерре Ини был по крайней мере один сын: его первенец, имя которого утеряно, изображен на нескольких [166] [167] фрагментах рельефа из высокого храма его пирамидального комплекса. [158] Помимо титула Иры-пат и «старшего сына короля», он, вероятно, носил два священнических титула: «жрец-жрец» [168] и «жрец Мин ». [примечание 22] [169] Хотя имя старшего сына Ньюсерра утеряно, Мишель Бод отмечает, что один фрагмент рельефа содержит букву «r[e]», возможно, часть имени принца. Если так, то он будет отличаться от Менкаухора Кайу , преемника Ньюсерра. [171]
Точные отношения между Нюсерре и Менкаухором остаются неопределенными, но косвенные доказательства из мастабы Хенткауса III , обнаруженной в 2015 году, подтверждают гипотезу о том, что Менкаухор был сыном Неферефре и, следовательно, племянником Нюсерре, а не его собственным сыном. [172] Хенткаус названа «женой короля» и «матерью короля» в надписях, оставленных строителями гробниц. Учитывая расположение мастабы недалеко от пирамиды Неферефры, скорее всего, этим фараоном был ее муж. [173] [174] Поскольку она также была матерью короля и поскольку Нюсерре был братом Неферефре, рассматриваемый сын, скорее всего, является будущим Менкаухор Кайу, который, таким образом, стал бы преемником своего дяди. [172]
В любом случае, смена власти Нюсерре, похоже, прошла гладко. Печать с именами Нюсерре и Менкаухара была обнаружена в погребальном комплексе матери Нюсерре, Хенткаус II. [175] [176] На другой печати, как полагают, присутствуют имена Нюсерре и Джедкаре, причем Джедкаре Исеси является вторым преемником Нюсерре. [177] [176] В совокупности эти печати показывают, что, по крайней мере, Менкаухор и Джедкаре не воспринимали Нюсерре как антагониста. [178] [179] [180]
Будучи фараоном, Ньюсерре Ини воспользовался погребальным культом, установленным после его смерти. Под термином «погребальный культ» группируются различные культовые действия двух разных типов. Во-первых, в королевском погребальном комплексе существовал официальный культ, который обеспечивался сельскохозяйственными владениями, основанными во время правления Ньюсерра. Этот культ был наиболее активен до конца Древнего царства, но просуществовал, по крайней мере, до Двенадцатой династии в Среднем царстве, [182] когда это последнее известное упоминание о священнике, служившем в погребальном комплексе Ньюсерра. [183] В более поздние времена официальный культ Нюсерра по сути был сведен к культу фигуры королевского предка, «ограниченной версии культа божественного», как пишет Яромир Малек, [184] проявляющемуся в посвящении статуй и составление списков царей, заслуживающих чести. [185]
Параллельно этому официальному культу существовали более частные культы благочестивых людей, почитавших Нюсерра как своего рода «святого», посредника между верующими и богами. [184] Этот популярный культ, который развился спонтанно, возможно, из-за близости пирамиды Ньюсерра к Мемфису, [184] относился к Ньюсерру, используя его имя при рождении Ини, [186] и, вероятно, состоял из призывов и подношений статуям короля или в своем заупокойном храме. [184] Поэтому археологические следы этого культа трудно различить, [187] однако особый статус Нюсерре проявляется в некоторых религиозных формулах , где упоминается его имя, а также в ономастике отдельных лиц, особенно во времена Среднего царства, чьи имена включали «Ини», такие как Инхотеп, Инемсаф, Инанху и многие другие. [188] Хотя почитание Ньюсерре изначально было местным явлением в Абусире, Саккаре и их окрестностях, [184] оно, возможно, в конечном итоге распространилось даже за пределы собственно Египта, на Синай, Библос и Нубию, где сохранились фрагменты статуй, сосудов и стел. носящие имя Ньюсерре, были обнаружены в культовом контексте. [189]
Во времена Старого царства продукты для официального погребального культа Ньюсерре Ини производились в сельскохозяйственных поместьях, созданных во время его правления. [190] Названия некоторых из этих поместий были найдены начертанными на стенах гробниц в Саккаре или в заупокойном храме Ньюсерра, [190] например, «След Ини» [примечание 24] и «Подношения Ини». [примечание 25] Известны несколько владений короля Хвт , которые включают в себя земельные владения [193] заупокойного храма Ньюсерра: « Хатор желает, чтобы Ньюсерре жил», [примечание 26] « Гор желает, чтобы Ньюсерре жил», [примечание 25 ] примечание 27] « Бастет желает, чтобы Нюсерре жила», [примечание 28] и « Птах желает, чтобы Нюсерре жила». [примечание 29] Несколько священников, служивших в комплексе пирамид и храме Солнца Ньюсерре, известны по своим гробницам до конца Шестой династии, что показывает, что официальный погребальный культ сохранялся на протяжении всего позднего Старого Королевства. [187]
Кроме того, в этот период Нюсерре получил особое внимание как минимум от двух своих преемников: Джедкаре Исеси либо восстановил, либо завершил свой погребальный храм, [примечание 30] [199], а Пепи II Неферкаре воздвиг дверной косяк с надписью, упоминающей оба его первого фестиваля Сед . и Ньюсерре в храме последнего в долине, тесная связь, призванная «доказать мнимую связь короля с его предком». [199] [примечание 31]
Нюсерре — один из немногих царей Древнего царства, для которых имеются свидетельства того, что погребальный культ продолжался непрерывно в течение Первого промежуточного периода, [примечание 32] , когда центральная власть фараонов рухнула и египетское государство было в смятении. [186] [201] В гробницах двух жрецов Херишефхотепа I и II, живших в этот период, [примечание 33] упоминаются их роли и обязанности в погребальном учреждении Нюсерре, что свидетельствует о продолжающемся существовании официального погребального культа. [205]
Действенное обожествление и народное почитание Нюсерра процветали параллельно с официальным культом на протяжении всего периода, о чем свидетельствуют, например, надписи на могиле человека по имени Ипи, который желает, чтобы его «почитали перед Ини», [ примечание 34] - терминология, в которой Нюсерре играет роль, обычно отведенную богам. [206] Подобные характеристики, обозначающие статус Ньюсерра, встречаются в гробницах, относящихся к последующему раннему Среднему царству, таких как сундук с мумией человека по имени Инхотеп, на котором, по его словам, его следует «почитать перед Осирисом , господином жизни, и Ини». , господин благоговения». [примечание 35]
В Поднебесной произошел упадок официального культа Ньюсерре. Свидетельства этого периода взяты из работ, предпринятых в Карнакском храме Сенусретом I , который посвятил ряд статуй королей Древнего Королевства [185] , включая по крайней мере одну из Нюсерре, [примечание 36] культу Амона и царственных предков. . [209] В то же время, 12-я династия стала свидетелем повсеместного демонтажа многих погребальных храмов Старого Царства ради материалов, которые, в частности, повторно использовались в комплексах пирамид Аменемхета I и Сенусрета I. [184] Эти события совпадают с жизнью последнего жреца, служащего официальному культу Нюсерре, некоего Инхотепа. [205] Оба этих факта намекают на падение королевского интереса к спонсируемым государством погребальным культам правителей Старого Королевства. [184]
Популярное почитание Ньюсерре в прежние времена продолжало влиять на культы, исполнявшиеся во время Нового царства. Лучше всего это иллюстрируется списком царей Карнака, составленным во время правления Тутмоса III с целью почтить избранных королевских предков и который включает картуш с изображением «Ини» для Нюсерра. Этот выбор необычен, поскольку в картушах обычно упоминается преномен короля, а не имя при рождении, причем здесь, вероятно, выбрано «Ини», потому что именно под этим именем Нюсерре почитался и стал обожествляться. [33]
Позже, в период Рамессидов , статуи фараонов Старого Королевства, в том числе одна из Нюсерре Ини, были помещены в кэшет (тайник) в храме Птаха в Мемфисе, что предполагает их дальнейшее использование в культовых целях до этого момента. [210] Одновременно с этой деятельностью во время правления Рамзеса II под руководством принца Хаемвесета проводились масштабные реставрационные работы в Абусире и Саккаре . Храм Солнца в Ньюсерре был среди памятников, получивших пользу от этих работ. [211]
В конце Третьего промежуточного периода интерес к погребальным храмам Старого Царства возродился, прежде всего, из-за архаичного стиля, который предпочитали цари Двадцать пятой династии Египта (ок. 760–656 до н.э.). [212] В частности, Тахарка (ок. 690–664 до н.э.) имел рельефы из храмов Сахуре, Ньюсерре и Пепи II, воспроизведенные в храме Амона Гем-Атона в Карнаке во время его реставрационных работ там. [212]
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
СМИ, связанные с Ньюсерре Ини, на Викискладе?