Нзамби а Мпунгу (также Нзамби и Нзамби Мпунгу ) — Верховный Бог , вечный Небесный Отец и Бог Солнца (огня) в традиционной духовности Конго . [1] Его женская половина — Нзамбичи , Небесная Мать и Богиня Луны . Среди других центральноафриканских народов банту, таких как Чокве , и в Королевстве Ндонго , Нзамби Мпунгу также называли Калунга , богом огня и перемен. Это может быть связано с элементом космологии баконго, называемым Калунга . Он рассматривался как искра огня, которая породила всю жизнь во вселенной. [1] После португальской колонизации Нзамби Мпунгу стал синонимом христианского Бога и существовал в основном как Бог-Творец . [2]
Имя Нзамби Мпунгу было записано как имя Бога народа Конго еще в начале XVI века португальцами, посетившими Королевство Конго . [1] [2]
Европейские миссионеры вместе с интеллектуалами Конго (включая короля Афонсу I Конго ) намеревались перенести европейские христианские религиозные концепции на язык Киконго, и они выбрали это имя для обозначения Бога. Иезуитские миссионеры в 1540-х годах также отметили принятие этой связи, и, вероятно, оно было включено в ныне утерянный катехизис, составленный кармелитами в Киконго в 1557 году. Конечно, оно использовалось для обозначения Бога в катехизисе 1624 года, переводе «лучших мастеров церкви» в Конго под руководством иезуитского священника Матеуса Кардозу. [ необходима цитата ]
До европейской колонизации Нзамби Мпунгу и его женский аналог Нзамбичи воспринимались как «Чудеса чудес», которые существовали повсюду одновременно и давали жизнь всем вещам. [2] Нзамби Мпунгу был «суверенным хозяином», Богом солнца (огня) и перемен. [3] Считалось, что Нзамби Мпунгу/Нзамбичи создал вселенную, духовный мир ( Ку Мпемба ) и физический мир ( Ку Нсеке ). Вопреки тому, что подразумевает титул «Великий Дух», Нзамби Мпунгу/Нзамбичи и духовная природа народа Конго не существовали в тех же пределах иерархии, что и всемогущий Бог монотеистических авраамических религий (христианства, иудаизма и ислама ). Все духи в духовности Конго считались одинаково значимыми, и у каждого была своя цель в обоих мирах. [2]
После введения католицизма португальцами были предприняты масштабные усилия по обращению центральноафриканцев путем создания связей между христианством и их традиционными африканскими религиями. Хотя это в значительной степени было неудачей для этнических групп, таких как Мбунду в Королевстве Ндонго , португальцы смогли убедить многих баконго в Королевстве Конго , что Нзамби Мпунгу был христианским Богом и что другие духи были подобны ангелам, которые были подчинены Богу. Этот акт не только проложил путь для более легкого обращения народа баконго в христианство, но и создал иерархию в духовности баконго, которая низвела других духов, таких как Нзамбичи, симби и нкиси, до «низших духов», которые больше не имели значимого голоса в духовных вопросах. [2]
Одна поговорка киконго звучит так: «Ку томби Нзамби ко, кади ка кена йе ниту ко». Это означает: «Не ищите Бога, у Него нет тела». [1]
В религии кандомбле банту Нзамби является «суверенным хозяином». Он создал землю, а затем ушел из мира. Нзамби Мпунгу остается ответственным за осадки и здоровье. [ необходима цитата ]
В религии Кумина есть верховный бог-творец, известный как «Король Зомби», что является производным от Нзамби Мпунгу. [4]
В религии Пало «Нзамби» — бог, создавший вселенную и оживляющий ее. Нзамби обитает во всех природных вещах и духах мертвых. Давно умершие предки, ставшие духами, в течение длительного периода времени будут окутаны природными элементами и, таким образом, самим Нзамби. Природные силы Нзамби могут быть использованы Нганга и в обычных церемониях. [ требуется цитата ]