Социальная структура в Нигерии представляет собой иерархическую характеристику социального статуса , исторически стратифицированную при традиционных нигерийских правителях и подчиненных им вождях , с акцентом на племенную и этническую принадлежность, которая сохранилась и с приходом колонизации . [1]
Однако после обретения независимости он стал все больше характеризоваться постепенным сдвигом в сторону богатства , доходов , образования , рода занятий и, в последнее время, определенных субкультур среди молодежи.
Некоторые социальные критики приняли марксистский взгляд на класс , в котором люди классифицируются по их отношению к средствам производства и, таким образом, являются членами либо среднего класса, или буржуазии , либо рабочего и низшего классов, или пролетариата . Такие люди считают это наиболее важным фактором в социальном ранге человека. Средний класс , или буржуазия, традиционно занимает промежуточное положение в нигерийской классовой иерархии. Однако за последние два столетия он усилился, чему способствовали модернизация и вестернизация соответственно. Рабочий и низший классы , или пролетариат, в совокупности составляют большую часть населения страны. Между этими двумя последними классами существует значительное совпадение , поскольку люди, как правило, переходят из одного в другой по мере изменения их положения с течением времени.
Традиционный высший класс состоит из членов нигерийской системы вождей . Старейший непрерывно существующий институт страны, вожди — единственный класс, официально признанный правительством Нигерии. Многие подсистемы вождей из нигерийского региона включают титулованные должности для торговцев в свои структуры, и делали это на протяжении столетий. Примером этого является титул Иялоджа среди народа йоруба . [2]
Хотя владельцы этого и других титулов, следовательно, больше принадлежали бы к нигерийской системе вождей, чем к отдельному высшему среднему классу, их существование в доколониальный период, тем не менее, подготовило почву для последующего развития таковой. Некоторые представители буржуазии более поздних поколений, такие как вождь Кандидо да Роча , в конечном итоге были бы облагорожены как члены указанной системы посредством них.
В эту эпоху преобладали старые методы стратификации . Помимо вождей, нигерийское общество состояло как из свободных , так и из рабов , которые были рангом ниже их. Социальная мобильность была в значительной степени статичной, хотя подъем по служебной лестнице (от раба до свободного человека и от свободного человека до вождя) был технически возможен во многих племенах на протяжении большей части доколониальной истории страны.
После отмены работорговли англичанами , освобожденные рабы были расселены ими вдоль побережья Западной Африки. Британская аннексия Лагоса в 1861 году и последующее содействие законной торговле принесли пользу сообществу таких людей в Нигерии, известных как саро и амаро , и вскоре они стали восходящим средним классом благодаря торговле со своими благодетелями. Они получили формальное образование, использовали западный стиль одежды, владели скаковыми лошадьми и организовывали вальсы, кадрили и музыкальные вечера, на которых исполняли Мольера . [3] Г-н Р. Б. Блейз (саро) и вышеупомянутый вождь Да Роча (амаро) оба были типичными представителями этого зарождающегося класса.
За пределами этого сообщества, в частности, другие люди также занимались торговлей в больших масштабах и присоединились к ней, став членами того, что быстро объединялось в колониальный класс нуворишей, отличный от традиционного правящего вождя. Среди них выделялись Альхаджи Альхассан Дантата (член наследственной подгруппы хауса , традиционным призванием которой была торговля) [4] и сэр Луи Одумегву Оджукву (член торговой семьи игбо ). [5] Помимо торговцев, в растущем колониальном классе также были врачи , юристы , священнослужители и государственные служащие, получившие образование в Британии . [6] Некоторые из этих людей (например, сэр Луи) — а также избранные вожди — были посвящены в рыцари колонистами .
Многие члены как вождей, так и свободного класса также были ассимилированы в это время в эту новую буржуазию после того, как сами получили образование по западным образцам. В результате была создана новая дихотомия - между всеми теми, кто был так образован, и массой нигерийцев, которые не были так образованы. Буржуазные индивидуумы, такие как саро, амаро и образованные туземцы, были патерналистски поддержаны британцами (особенно до 1900 года), даже в то время как вожди использовались ими в качестве партнеров в системе косвенного правления , которая управляла страной. Симбиотическое взаимодействие обеих групп нигерийцев дало начало тому, что сегодня является политической элитой Нигерии .
В 1960 году, после обретения независимости, представители того, что к тому времени было нигерийским верхним средним классом, были представлены среди нового руководства, унаследовавшего власть. Например, вождь Фунмилайо Рансоме-Кути (дочь вождя Саро, который когда-то торговал пальмовой продукцией) была членом Палаты вождей Западного региона . [7]
В последующие десятилетия классовая система еще больше расширилась. Связи среднего класса с политической элитой укрепились, а выгодные изменения политики со стороны политиков привели к созданию большого количества богатств. Известные современные представители нигерийской буржуазии включают миллиардеров Вождя Майка Аденугу (члена племени йоруба, известного своими заядлыми торговцами), Вождя Фолоруншо Алакиджа (члена семьи торговцев, которая вышла замуж за представителя известного клана Амаро) и Альхаджи Алико Данготе (прямого потомка Альхаджи Дантаты и самого богатого чернокожего человека в мире ). [8]
Многие члены нынешнего пролетариата имеют исторические связи происхождения либо с вождем, либо с буржуазией, и поэтому принадлежат к семьям, которые, можно сказать, утратили касту в прошедшие десятилетия из-за множества факторов. Хотя восходящая социальная мобильность стала более распространенной в независимой Нигерии в теории, коррупция , непотизм и кумовство удерживали многих людей вне высших и средних классов в непрерывном цикле лишений, несмотря на рост национального богатства страны. [9]
Подобно правящим классам других стран, нигерийские верхние и средние слои продолжают жить так, как большинство нигерийцев могут только представить; их члены устраивали роскошные свадебные вечеринки, импортировали еду из-за границы, посещали или жили в глобальных горячих точках в течение длительного времени , владели домами в районах Нигерии, которые являются одними из самых дорогих в мире, и часто использовали свои вертолеты вместо этого, когда другие вынуждены терпеть пробки в течение нескольких часов. [10] [11] Это привело к значительному количеству критики на протяжении многих лет, наиболее известной из которых была та, что была высказана вышеупомянутым вождем Рэнсоме-Кути, которая сама была убежденной социалисткой . Однажды она написала:
... Об истинном положении нигерийских женщин нужно судить по тем женщинам, которые носили детей на спине и работали на ферме от восхода до заката... А не по женщинам, которые использовали чай, сахар и муку на завтрак.
[12]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )