Ник Боттом — персонаж пьесы Шекспира «Сон в летнюю ночь» , который обеспечивает комическое облегчение на протяжении всей пьесы. Ткач по профессии, он известен тем, что неуловимый Пак превратил его голову в голову осла . Боттом и Пак — единственные два персонажа, которые общаются и развивают три центральные истории во всей пьесе. Пак впервые появляется в истории фей и создает драму истории влюбленных, путая, кто кого любит, и помещает голову осла на голову Боттома в своей истории. Аналогичным образом Боттом играет в пьесе в своей истории, намереваясь представить ее в истории влюбленных, а также взаимодействует с Титанией в истории фей.
Пока они репетируют пьесу для герцога в лесу, на их репетицию заходит фея Пак , озорной эльф и приспешник Оберона , короля фей. Он решает немного повеселиться с ними, выполняя часть приказов Оберона, и когда Основа уходит со сцены, он превращает свою голову в голову осла. Когда Основа возвращается, не подозревая о своей собственной трансформации, его коллеги-актеры убегают от него с Квинсом, крича: «Мы одержимы!» Основа считает, что они разыгрывают его, заявляя: «Это чтобы сделать из меня осла, чтобы напугать меня, если смогут». Поэтому он остается в лесу один и громко поет, чтобы показать им, что он не боится. Королева фей Титания просыпается от песни Основы. Она была зачарована любовным зельем, которое заставит ее влюбиться в первое живое существо, которое она увидит, когда проснется (неважно, кто или что это будет), сделанное из сока редкого цветка, когда-то пораженного стрелой Купидона, который ее муж, Оберон , король фей, намазал ей глаза в порыве ревности. Во время своего зачарования он произносит: «Проснись, когда рядом будет что-то мерзкое». Первое, что она видит, когда просыпается, — это преобразившийся Боттом, и она тут же влюбляется в него. Она даже приказывает своим феям-прислужникам служить и прислуживать ему. Титания целует Боттома, и когда он засыпает, они обнимают друг друга. Боттом счастлив, что с ним обращаются как с королевской особой, а Титания любит его так сильно, что вставляет цветы ему в волосы. Оберон удивлен тем, что Титания влюбилась в нелепого смертного. Позже Оберон наконец освобождает Титанию от ее чар. Столкнувшись с реальностью того, что ее романтическая интермедия с преображенным Основой была не просто сном, она испытывает отвращение к самому его образу и также, кажется, с большим подозрением относится к тому, как «все это произошло». После того, как Оберон поручает Паку вернуть голову Основы в ее человеческое состояние, что Пак неохотно делает, феи оставляют его спящим в лесу, рядом с четырьмя афинскими влюбленными: Деметрием , Еленой , Гермией и Лизандром .
Он просыпается после ухода влюбленных. Его первая мысль — он заснул в лесу во время репетиции и пропустил свою реплику. Он быстро понимает, что у него было «редчайшее видение». Он поражен событиями этого сна и вскоре начинает задаваться вопросом, был ли это вообще сон. Он быстро решает, что «заставит Питера Куинса написать балладу об этом сне», и что «она будет называться „Сон Основы“, потому что в ней нет Основы». Воссоединившись со своими друзьями, он даже не может вымолвить, что произошло, и говорит: «Ибо если я скажу вам, я не настоящий афинянин».
В конце концов Тесей выбирает Пирама и Фисбу в качестве представления для своего развлечения, теперь также и дня свадьбы молодых афинских влюбленных. Пьеса плохо написана и плохо сыграна, хотя, очевидно, сыграна с большой страстью. Боттом исполняет знаменитую сцену смерти Пирама в пьесе в пьесе, один из самых комичных моментов в пьесе.
В спектакле Боттом, как и Горацио в «Гамлете», является единственной крупной ролью, которую нельзя дублировать, то есть которую не может сыграть актер, играющий также другого персонажа, поскольку он присутствует в сценах с участием практически каждого персонажа.
Энн Томпсон считает, что обсуждение сновидения Боттомом было подражанием двум отрывкам из «Книги герцогини» Чосера . [1]
Критики отметили глубокий религиозный подтекст речи Основы о его пробуждении без ослиной головы в четвертом акте «Сна в летнюю ночь»:
«[. . .] Глаз
человека не слышал, ухо человека не видело,
рука человека не способна попробовать, язык его не постичь,
а сердце его не может передать, что было во сне. Я
заставлю Питера Куинса написать балладу об этом
сне: она будет называться «Сон Основы», потому что
в ней нет основы; и я спою ее в конце
пьесы перед герцогом. Возможно, чтобы сделать ее
более милостивой, я спою ее при ее смерти». (4.1.209–216)
Эта речь, по-видимому, представляет собой комично перемешанное восклицание отрывка из 1 Коринфянам 2 :9–10 Нового Завета :
«Не видел того
глаз, не слышало ухо, и
не приходило то на сердце человеку, что
приготовил Бог любящим Его.
А нам Бог открыл это
Духом Своим; ибо Дух все проницает
, и глубины Божии».
Стивен Долофф также предполагает, что юмористическое и глупое выступление Боттома в конце «Сна в летнюю ночь» имитирует отрывок из предыдущей главы Послания к Коринфянам:
«Ибо, видя, что мир мудростью , они
не познали Бога в премудрости Божией, то благоугодно было
Богу юродством проповеди
спасти верующих,
так как и Иудеи требуют знамения,
и Еллины ищут мудрости.
А мы проповедуем Христа распятого, для
Иудеев соблазн, а для
Еллинов безумие.
Самим же призванным,
Иудеям и Еллинам, проповедуем Христа,
силу Божию и премудрость Божию,
потому что немудрое Божие премудрее человеков [...]» (1 Коринфянам 1:21–25)
Описание этого отрывка скептического приема Христа греческой аудиторией, по-видимому, намекается в игре Боттома. Так же, как проповедь Христа рассматривается как «глупость», аудитория Боттома воспринимает его игру (а также всю пьесу, частью которой он является) как совершенно лишенную ценности, за исключением юмора, который они могут найти в безнадежно некорректном исполнении актерами своего сюжета. Долофф пишет, что эта аллюзия особенно вероятна, потому что в обоих текстах скептическая аудитория «глупого» материала состоит из греков, поскольку зрителями Боттома и др. являются Тесей, герцог Афинский, и его двор. [2]
Происхождение прощания Боттома с Питером Куинсом в акте I, сцена 2 стало предметом некоторых разногласий среди исследователей Шекспира. Расставаясь с Куинсом, Боттом дает указание своему коллеге-актёру быть на следующей репетиции, говоря: «Держи или обрезай тетивы». Дискуссия сосредоточена на том, возникла ли эта фраза из военной или гражданской жизни.
Джордж Капелл первым предложил объяснение происхождения этой фразы. Он утверждает, что это поговорка, которая «родилась во времена стрельбы из лука». Когда планировалось состязание лучников, «гарантия встречи давалась словами этой фразы». Если лучник не соблюдал обещанную встречу, то другие лучники могли перерезать его тетиву, то есть «уничтожить его как лучника». Из этого «частного использования фраза легко переходила среди простонародья к тому общему применению, которое из нее делает Боттом». [3]
Однако У. Л. Годшалк опровергает эту теорию, заявляя, что ни один из последующих учёных не смог подтвердить идеи Кейпелла. Годшалк также утверждает, что маловероятно, что это была обычная гражданская фраза, поскольку нет других примеров этой точной формы фразы в работах любого автора, кроме Шекспира.
Годшалк далее цитирует работу Джорджа Стивенса, который смог найти два смутно параллельных примера в драме семнадцатого века. [4] В произведении Джорджа Чепмена «Бал» Скутилла спрашивает леди Люсину: «Есть ли у тебя приспособления / Чтобы поиздеваться над остальными?» Люсина отвечает: «Весь полк их, или я порву свои тетивы» (II.ii.127-9). [5] Годшалк утверждает, что контекст, подразумеваемый под «полком», важен, поскольку он подразумевает, что разрыв (или обрезание) тетивы следует рассматривать с точки зрения военной, а не гражданской стрельбы из лука. Другой пример Стивенса взят из произведения Энтони Брюэра «Девушка ковента»: «Скрипач, бей. / Я бью тебя еще; – и обрезаю твои нищенствующие тетивы». [6] Годшалк пишет, что «первый «удар» означает «играть» на скрипке; второй «удар» может снова предполагать военный контекст для перерезания тетивы лука, хотя любая ссылка на военную стрельбу из лука комична, поскольку «лук» в данном случае — это смычок скрипача».
Годшалк утверждает, что, как и эти примеры указывают на военный контекст, это также должно быть сделано с «удерживать или обрезать тетивы» Боттома. Он далее цитирует рассказ Жана Фруассара о битве при Креси, который подтверждает военное происхождение линии Боттома: «Когда генуэзцы почувствовали, что стрелы пронзают их головы, руки и грудь, многие из них бросили свои арбалеты, обрезали тетивы и продолжили движение, будучи в замешательстве». [7] Лучники обрезали тетивы, тем самым уничтожая свое оружие, во время отступления, чтобы противник не мог использовать против них их собственные орудия. Это эквивалентно удару артиллерии, делающему снаряжение бесполезным. С таким пониманием фразу Боттома можно интерпретировать как военное выражение для «удерживайте свою позицию или сдавайтесь и отступайте». В контексте пьесы Боттом комично претенциозен, говоря: «Присутствуйте на репетиции или покиньте труппу». [8]
Актёры, которые играли эту роль в фильме, включают Пола Роджерса , Джеймса Кэгни и Кевина Клайна . В версии Шекспира на BBC Television его играет Брайан Гловер . В ShakespeaRe-Told на BBC One его играет комик Джонни Вегас .
Хорватский актер Озрен Грабарич сыграл Боттома в отмеченной наградами постановке культовой комедии в драматическом театре Гавелла , поставленной македонским театральным деятелем Александром Поповски. [9]
В Чешском театре Фидловачце «Основа» была представлена попеременно Цтирадом Гётцем и Якубом Слахом. [10]
Bottom был темой нескольких картин. Немецкий композитор Феликс Мендельсон музыкально ссылался на Bottom в своей увертюре, вдохновленной «Сном в летнюю ночь», причем струнные дважды имитировали рев осла в этом произведении. Позднее немецкий композитор Ганс Вернер Хенце дважды использовал Bottom в качестве вдохновения: во второй сонате, которая включает его «Королевскую зимнюю музыку» , и в своей Восьмой симфонии .
Ник Боттом также является главным героем мюзикла « Что-то гнилое! », удостоенного премии «Тони» в 2015 году , в котором он соревнуется как драматург с Уильямом Шекспиром, причем его имя является отсылкой к персонажу пьесы Шекспира.