Никифор Григора ( / ˈ ɡ r ɛ ɡ ə r ə s / ; греч . Νικηφόρος Γρηγορᾶς , Никефорос Грегорас ; ок. 1295–1360) был византийским греческим [1] астрономом , историком и богословом . Его 37-томная «Римская история» , эрудиция, представляет собой основной документальный источник XIV века.
Григора родился в Гераклее Понтийской , где его воспитал и обучил его дядя Иоанн, епископ Гераклеи. [2] В раннем возрасте он поселился в Константинополе , где дядя познакомил его с Андроником II Палеологом , который назначил его хартофилаксом (хранителем архивов). В 1326 году Григора предложил (в трактате, который сохранился до наших дней) некоторые реформы в календаре, которые император отказался проводить из-за страха беспорядков; более двухсот лет спустя они были введены Григорием XIII почти в том же духе. [3]
Когда Андроник был свергнут (1328) своим внуком Андроником III Палеологом , Григора разделил его падение и удалился в частную жизнь. Нападенный Варлаамом Калабрийским , он с трудом был убежден выйти вперед и встретиться с ним в словесной войне, в которой Варлаам был побежден. Это значительно повысило его репутацию и принесло ему большое количество учеников. [3]
Григора оставался верным до смерти старшего Андроника. После этого ему удалось добиться благосклонности Андроника III, который назначил его вести переговоры об унии греческой и латинской церквей с послами папы Иоанна XXII . Переговоры, состоявшиеся в 1333 году, не привели к решению. [3]
Начиная с 1346 года, Григора принял важное участие в исихастских спорах при поддержке императрицы Анны , опубликовав трактат, в котором он решительно выступил против Григория Паламы , главного сторонника этой доктрины. Хотя он убедил некоторых видных церковников, таких как Иосиф Ганосский и Арсений Тирский , его мнение было противоположно мнению императора Иоанна VI Кантакузена . Хотя он подробно изложил свои взгляды на синоде 1351 года, этот синод объявил его взгляды еретическими, а доктрины Паламы — православными. Ему и другим диссидентам была предоставлена возможность отречься, но он отказался. [4] Затем он был фактически заключен в монастырь на два года. [3]
Хотя учение Григория Паламы было принято большинством Православной Церкви, Григора упорно продолжал вести кампанию против того, что он считал еретическим учением, навязанным Церкви разбойничьим собором. Он стал монахом и посвятил себя кампании против паламитов, разрушив свою дружбу с Иоанном Кантакузеном. Сначала его поместили под домашний арест, затем заключили в монастырь Хора . Когда его освободили из монастыря в 1354 году, Григора вернулся к своим проповедям и обличениям. Григора посвящает две из 37 книг своей «Римской истории» своим возражениям против учения Паламы; по словам Дональда Никола, «разочаровывает, что Григора, философ и историк, должен был выродиться в разглагольствующего полемиста на склоне лет». [5]
Главный труд Григоры — « Римская история » в 37 книгах, охватывающая период с 1204 по 1359 год. Он частично дополняет, а частично продолжает труд Георгия Пахимера . Григора проявляет значительную трудолюбивость, но его стиль помпезный и вычурный. Этот труд и труд Иоанна Кантакузена дополняют и исправляют друг друга, и их следует читать вместе. [3]
Другие сочинения Григоры, которые (за немногими исключениями) до сих пор остаются неопубликованными, свидетельствуют о его большой разносторонности. Среди них можно упомянуть историю спора с Паламой; биографии его дяди и раннего наставника Иоанна, митрополита Гераклейского, и мученика Кодрата Антиохийского; надгробные речи Феодора Метохита и двух императоров Андроника; комментарии к странствиям Одиссея и к трактату Синезия о снах; [ 6] трактаты по орфографии и о словах сомнительного значения; философский диалог под названием «Флорентий, или О мудрости» ; астрономические трактаты о дате Пасхи , о подготовке астролябии и о предсказательном расчете солнечных затмений; [7] и обширную переписку. [8] [3]
Издания: в Бонне Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae , Л. Шопена и И. Беккера , с жизнью и списком сочинений Ж. Бойвена (1829–1855); JP Migne , Patrologia Graeca , cxlviii., cxlix.; см. также Карл Крумбахер , Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897). [3]
