Николаус фон Амсдорф (лат. Nicolaus Amsdorfius, 3 декабря 1483 — 14 мая 1565) — немецкий лютеранский теолог и один из первых протестантских реформаторов . Будучи епископом Наумбурга (1542–1546), он стал первым лютеранским епископом в Священной Римской империи .
Он родился в Торгау , на Эльбе . [1]
Он получил образование в Лейпциге , а затем в Виттенберге , где он был одним из первых, кто поступил (1502) в недавно основанный университет. Вскоре он получил различные академические почести и стал профессором теологии в 1511 году. [1]
Как и Андреас Карлштадт , он был сначала ведущим представителем старого типа схоластического богословия, но под влиянием Лютера отказался от своих аристотелевских позиций в пользу богословия, основанного на августиновском учении о благодати . На протяжении всей своей жизни он оставался одним из самых решительных сторонников Лютера; он был с ним на Лейпцигской конференции (1519) и на Вормсском сейме (1521); и был посвящен в тайну его вартбургского уединения. Он помогал первым попыткам Реформации в Магдебурге ( 1524), в Госларе (1531) и в Айнбеке (1534); принимал активное участие в дебатах в Шмалькальдене (1537), где он защищал использование причастия неверующими ; и (1539) решительно выступал против двоеженства ландграфа Гессенского . [1]
После смерти Филиппа Пфальцского , епископа Наумбург-Цейца , он был поставлен там 20 января 1542 года, хотя и в противовес капитулу , курфюрстом Саксонии и Лютером . Его положение было болезненным, и он жаждал вернуться в Магдебург, но Лютер убедил его остаться. После смерти Лютера (1546) и битвы при Мюльберге (1547) ему пришлось уступить своему сопернику Юлиусу фон Пфлугу и удалиться под защиту молодого герцога Веймарского . Здесь он принял участие в основании Йенского университета (1558); выступил против « Аугсбургского временного » (1548); руководил публикацией йенского издания трудов Лютера; и вел дебаты о свободе воли , первородном грехе и, что более заметно, о христианской ценности добрых дел , в отношении которых он считал, что они не только бесполезны, но и пагубны в деле спасения человека. Он настаивал на отделении Высокой лютеранской партии от Меланхтона (1557), заставил саксонских герцогов выступить против Франкфуртского перемирия (1558) и продолжал бороться за чистоту лютеранской доктрины. [1]
Он умер в Эйзенахе в 1565 году и был похоронен в церкви Святого Георга, где его портрет демонстрирует крепкое телосложение и резкие черты лица. [1]
Он был человеком сильной воли, большой склонности к полемике и значительной учености, и таким образом оказал решающее влияние на Реформацию. Многие письма и другие короткие произведения его пера сохранились в рукописях, особенно пять толстых томов Amsdorfiana в Веймарской библиотеке. Они являются ценным источником для наших знаний о Лютере. Небольшая секта, которая приняла его мнение о добрых делах, была названа в его честь; но теперь она представляет собой просто исторический интерес. [1]
