Никос Пуланцас ( греческий : Νίκος Πουλαντζάς [ˈnikos pulanˈd͡zas] ; 21 сентября 1936 — 3 октября 1979) — греко-французский марксистский политический социолог и философ. В 1970-е годы Пуланцас был известен наряду с Луи Альтюссером как ведущий структурный марксист ; поначалу он был ленинистом , но в конечном итоге стал сторонником «демократического пути к социализму». [2] [3] Он наиболее известен своими теоретическими работами о государстве, но он также внес марксистский вклад в анализ фашизма , социального класса в современном мире и краха диктатур в Южной Европе в 1970-х годах, например как правление Франсиско Франко в Испании, Антониу де Оливейра Саласар в Португалии и Георгиос Пападопулос в Греции.
Пуланцас изучал право в Греции и переехал во Францию в 1961 году; там он получил докторскую степень по философии права [4] под названием «Возрождение естественного права в Германии» ( La renaissance du droit naturall en Allemagne ) в 1964 году. [1] Он преподавал социологию в Парижском университете VIII с 1968 по его смерть. Он был женат на французской писательнице Анни Леклерк и имел дочь. Он покончил жизнь самоубийством в 1979 году, выпрыгнув из окна квартиры друга в Париже. [5]
Теория государства Пуланцаса отреагировала на то, что он считал упрощенным пониманием марксизма. Инструменталистские марксисты утверждали, что государство было просто инструментом в руках определенного класса . Пуланцас не согласился с этим, потому что он считал, что класс капиталистов слишком сосредоточен на своей индивидуальной краткосрочной прибыли, а не на поддержании власти класса в целом, чтобы просто использовать всю государственную власть в своих собственных интересах. Пуланцас утверждал, что государство, хотя и относительно автономное от класса капиталистов, тем не менее функционирует, обеспечивая бесперебойное функционирование капиталистического общества и, следовательно, приносит пользу классу капиталистов. В частности, он сосредоточил внимание на том, как система, вызывающая разногласия по своей сути, такая как капитализм, может сосуществовать с социальной стабильностью, необходимой для ее воспроизводства, - рассматривая, в частности, национализм как средство преодоления классовых разделений внутри капитализма. Пуланцас оказал особое влияние на марксистского государственного теоретика Боба Джессопа .
Заимствуя идею культурной гегемонии Антонио Грамши , Пуланцас утверждал, что подавление движений угнетённых не является единственной функцией государства. Скорее, государственная власть также должна получить согласие угнетенных. Это достигается посредством классовых союзов, когда доминирующая группа заключает «союз» с подчиненными группами как средство получения согласия подчиненной группы. В своих более поздних работах Пуланцас анализировал роль того, что он назвал «новой мелкой буржуазией», как в консолидации гегемонии правящих классов , так и в подрыве способности пролетариата к самоорганизации. Занимая противоречивую классовую позицию, то есть идентифицируя себя со своим фактическим угнетателем, эта часть рабочего класса связывает свою судьбу с буржуазией, судьбу которой, как она (ошибочно) полагает, она разделяет. Фрагментация (некоторые утверждают, что это упадок) классовой системы является, по мнению Пуланцаса, определяющей характеристикой позднего капитализма, и любой политически полезный анализ должен учитывать это новое созвездие интересов и власти. Сильно сокращенный пример этого можно увидеть в анализе « Нового курса» в Соединенных Штатах , проведенном под влиянием Пуланцаса : американский правящий класс, соглашаясь на некоторые требования труда (такие как минимальная заработная плата , трудовое законодательство и т. д.), , помог укрепить союз между трудом, определенной частью капитала и государством (Левин, 1988). Это было необходимо для дальнейшего существования капитализма, поскольку, если бы правящий класс просто подавил движения и избегал каких-либо уступок, это могло бы привести к социалистической революции.
Пуланцас дает детальный анализ классовой структуры в эпоху, когда интернационализация производственных систем (сегодня «глобализация») перемещала власть от рабочих к капиталистическим классам. Он предвидел, что во многих областях нынешние дебаты о критическом марксистском языке класса, буржуазии и гегемонии не находят особого отклика в современной политической науке, позитивизм которой требует от исследователей сосредоточиться на предполагаемых измеримых и объективных сущностях. Однако, помещая классовый анализ в центр политического анализа, Пуланцас напоминает нам, что теоретики сами являются политическими агентами и что описания политического мира пропитаны окружающей идеологией, которую они, как они полагают, сами выносят за скобки. [ нужна цитата ]
Официальный аналитический центр СИРИЗА , левой греческой политической партии, называется Институтом Никоса Пуланцаса . [6]
Сформулированный Пуланцасом, « демократический путь к социализму » относится к форме демократического социализма , которая предполагает плюралистическую представительную демократию наряду с расширением демократии участия . Это понимание расходится с некоторыми формами социализма, которые воспринимали традиционную представительную демократию как буржуазную по своей сути , вместо этого признавая политические свободы в представительных демократиях «результатом народной борьбы». Демократический путь к социализму утверждает, что представительная демократия «помогает воспроизводить капиталистический государственный режим, но также подтверждает социальные права». [7] :23 Более того, демократический путь к социализму расширяет демократию участия через расширение профсоюзов, территориальных собраний и социалистического коммунитаризма . [7] :24