Ниномия Сонтоку (二宮 尊徳, 4 сентября 1787 г. – 17 ноября 1856 г.) , также известный как Ниномия Киндзиро (二宮 金次郎), был японским земледельцем. Он потерял родителей, когда был мальчиком, но благодаря упорному труду и усердию он восстановил свою павшую семью в возрасте 20 лет. Позже он восстановил около 600 деревень и стал вассалом сёгуната. Его идеи и действия были унаследованы как движение Хотокуся .
Ниномия Сонтоку родился в бедной крестьянской семье по имени Киндзиро в Каяме (栢山), Асигараками - гун , провинция Сагами . Его отец умер, когда ему было 14 лет, а мать умерла два года спустя. Затем его поместили в дом его дяди.
Работая на земле своего дяди, Сонтоку учился самостоятельно. Позже он самостоятельно приобрел заброшенную землю и превратил ее в сельскохозяйственные угодья, в конечном итоге самостоятельно восстановив свое хозяйство в возрасте 20 лет. Он достиг значительного богатства как землевладелец в возрасте 20 лет. Затем его наняли управлять небольшим феодальным районом, который столкнулся со значительными финансовыми трудностями. Он добился этого, возродив местную экономику, в частности, за счет развития сельского хозяйства. Даймё, услышав о его достижении, в конечном итоге нанял Сонтоку управлять доменом Одавара , а затем провинцией Сагами .
Говорят, что во время его правления в Одаваре случился голод. Сонтоку предложил открыть общественные зернохранилища, чтобы накормить голодающее население. Ему противостояли его коллеги-бюрократы, которые напомнили ему, что разрешение на доступ простолюдинов к рисовым хранилищам должно быть выдано сёгуном. В таком случае, ответил Сонтоку, никто, включая бюрократов, не сможет есть общественный рис, не получив одобрения сёгуна. Они быстро изменили свое мнение и решили, что, поскольку это была чрезвычайная ситуация, людей следует накормить немедленно. В конце концов ему доверили одно из поместий сёгуната, что было большой честью для человека его низкого происхождения.
Его философия и методология стали стандартным форматом в развитии феодальных земель и управлении экономикой. За свои достижения он получил имя «Сонтоку». После его смерти император наградил его званием Дзюдзи (従四位), которое было четвертым почетным званием в системе рангов рицурё .
Хотя он не оставил письменных философских трудов, его идеи позже были переписаны его учениками: Томита Такаёси, Фукузуми Масаэ и Сайто Такаюки. Ниномия объединил три течения традиционных учений — буддизм , синтоизм и конфуцианство — и преобразовал их в практические этические принципы, которые созрели из его опыта. Он считал сельское хозяйство высшей формой человечества, потому что это было возделывание ресурсов, данных Ками .
Ниномия Сонтоку подчеркивал важность сложных процентов , которые не были хорошо поняты самураями и крестьянами . [1] Он рассчитал срок погашения каждой процентной ставки на 100 лет, чтобы показать ее значимость, используя японские счеты ( соробан ). [2]
Он рассматривал жизнь сельскохозяйственной деревни как общинную, где излишки одного года инвестировались в разработку новых земель или сохранялись на худшие годы и делились между членами общины. Он знал, что разработанная земля имела более низкую налоговую базу, чем созданная сельскохозяйственная земля, и был знатоком финансового управления, которое он применял к своему поместью. Он поощрял переселенцев из других поместий и вознаграждал их, если они успешно создавали сельскохозяйственное хозяйство.
Он основал собственные финансовые институты, которые назывались годзёукоу (五常講, ごじょうこう), которые, по-видимому, являются предшественниками кредитных союзов . Каждый член деревенского союза мог брать беспроцентные займы на 100 дней, в то время как все члены делили расходы в случае невыполнения обязательств. Сочетание освоения земель, иммиграции и коммунального финансирования, управляемое при усердном использовании счетов, имело успех и стало стандартной методологией экономического развития в феодальной Японии.
Не редкость увидеть статуи Ниномии в японских школах или перед ними, особенно в начальных школах. Обычно они показывают его мальчиком, читающим книгу, идущим и несущим дрова на спине. Эти статуи изображают популярные истории, в которых говорится, что Ниномия читал и учился каждый момент, когда мог.
О нем есть упоминание в романе «Обасан» Джой Когавы . Отец часто рассказывает историю Ниномии Сонтоку своим детям, рассказывая о том, как
«Рано в горы за дровами, до того, как петух крикнет «ко-ке-кок-ко!». Он учится и работает каждый день, чтобы прокормить своего младшего брата и его мать. Так он становится великим учителем, Ниномия Сонтаку из Одавара , Япония». [3]
В октябре 1994 года Rollins College , небольшой частный колледж свободных искусств в Winter Park, Флорида , США, попал в заголовки международных новостей, когда правительство Японии по просьбе префектуры Окинава потребовало вернуть статую, которая была взята в качестве военной добычи . Она была взята Клинтоном С. Николсом, лейтенантом-коммандером ВМС США и выпускником Rollins, после битвы за Окинаву . Николс подарил статую Ниномии Сонтоку в 1946 году тогдашнему президенту Rollins Гамильтону Холту , который пообещал сохранить ее в главном вестибюле здания администрации колледжа Уоррена навсегда. [4]
Сначала колледж отклонил предложение официальных лиц Окинавы, которые предположили, что школе будет подарена копия статуи, если оригинал будет возвращен. Однако после консультаций с Государственным департаментом США и советом попечителей колледжа, тогдашний президент Роллинс Рита Борнштейн приняла предложение. Статуя была возвращена на Окинаву в 1995 году в ознаменование 50-й годовщины окончания Второй мировой войны . [5] В дополнение к предоставлению колледжу копии оригинальной статуи правительство Окинавы и Роллинс подписали «соглашение о сотрудничестве», которое обязывает развивать совместные проекты между колледжем и средней школой Shogaku Junior and Senior High School — где была установлена оригинальная статуя. [6]
Основная ссылка на английском языке:
Это была запись жизни Сонтоку, написанная его учеником Томитой в десятилетия после смерти Сонтоку. Поскольку это не защищено авторским правом, существуют различные издания, в том числе свободно доступные онлайн, вместе с перепечатками. К ним относятся:
