stringtranslate.com

Нипмук

Народ нипмук или нипмук — коренной народ северо-восточных лесов , который исторически говорил на восточно-алгонкинском языке . Их историческая территория Ниппенет, «место пресноводного пруда», находится в центральном Массачусетсе и близлежащих частях Коннектикута и Род-Айленда .

Нипмуки имели контакты с торговцами и рыбаками из Европы до колонизации Америки . [6] Первый зарегистрированный контакт с европейцами произошел в 1630 году, когда Джон Аквиттамауг (Нипмук) взял кукурузу на продажу голодающим колонистам Бостона , штат Массачусетс . [7] Колонисты были переносчиками таких заболеваний, как оспа , к которым у коренных американцев не было иммунитета, а племена Новой Англии страдали от высоких показателей смертности от этих инфекционных заболеваний. После того, как колонисты вторглись на их земли, договорились о мошеннической продаже земли и приняли законы, направленные на поощрение дальнейшего европейского заселения, многие Нипмуки присоединились к войне Метакомета против колониальной экспансии, известной как Война короля Филиппа , в 1675 году, хотя они не смогли победить колонистов. . Многие из нипмуков были интернированы на острове Дир в Бостонской гавани и умерли от болезней и недоедания, а другие были казнены или проданы в рабство в Вест-Индию .

Христианский миссионер Джон Элиот прибыл в Бостон в 1631 году. Изучив язык Массачусетта , который был широко понятен по всей Новой Англии , он обратил в христианство множество коренных американцев и опубликовал Библию, переведенную в Массачусетте, и грамматику Массачусетта. При поддержке колониального правительства он основал несколько «индейских плантаций» или молящихся городов , где коренные американцы были вынуждены поселиться, обучаться европейским обычаям и обращаться в христианство .

Штат Массачусетс признает Хасанамиско Нипмук [8], а федеральное правительство — нет. [9]

Имя

Племя впервые упоминается в письме заместителя губернатора Томаса Дадли в 1631 году как нипнет , «люди пресноводного пруда», из-за их расположения внутри страны. Это происходит от Nippenet и включает такие варианты, как Neipnett , Neepnet , Nepmet , Nibenet , Nopnat и Nipneet . В 1637 году Роджер Уильямс записал это племя как нипмаки , что происходит от нипамауг , «люди пресноводных рыбацких мест», а также пишется как Нитмок , Нотмук , Ниппимук , Нипмауг , Нипмуг, Нипемут , Непмет , Непмок, Нипмук , как а также современный Nipmuc(k) . Колонисты и сами коренные американцы широко использовали этот термин после роста молящихся городов . [10] [11] Французы называли большинство коренных американцев Новой Англии Лу , что означает «народ волков». Но беженцы из Нипмука, бежавшие во французскую колониальную Канаду и поселившиеся среди абенаков, называли себя « мисканцакцакиак» , что означает «люди из бобрового хвоста». [12]

Язык

Нипмуки, скорее всего, говорили на языке Loup A , алгонкинском языке Южной Новой Англии . Язык переживает возрождение внутри сообществ. Есть несколько носителей второго языка. Окето — местная организация, занимающаяся возрождением языка.

Племенные подразделения

Общее расположение нипмуков(к) и других племен.

Дэниел Гукин (1612–1687), суперинтендант коренных американцев и помощник Элиота, старался различать племена нипмук (собственно), вабквассет , квабоаг и нашауэй . [13] Ситуация была нестабильной, поскольку эти группы коренных жителей были децентрализованы, и люди, недовольные своими вождями, свободно присоединялись к другим группам. Кроме того, заключались меняющиеся союзы, основанные на родственных, военных и даннических отношениях с другими племенами. [13] [14]

Образование молящихся городов устранило некоторые племенные подразделения, поскольку представители разных племен селились вместе. Сегодня сохранились четыре группы, связанные с народами нипмук.

Потомки Молящегося города Чаунбунагунгамауг, ныне часть Вебстера , на землях, возвращенных городом Дадли, штат Массачусетс . Резервация племени занимает 2,5 акра в Томпсоне, штат Коннектикут, где расположен ее офис, и в Томпсоне, штат Коннектикут, за границей . [15]
Потомки молящегося города Хасанамессит, ныне часть Графтона, штат Массачусетс . Резервация племени занимает площадь 3,2 акра, и этот участок никогда не выходил из рук народа нипмук. { [16] }
Потомки молящегося города Натик, штат Массачусетс, не сохранили ни одной из своих первоначальных земель. Натики в основном происходят из Массачусетта , а также имеют происхождение от Нипмуков. [ нужна цитата ] Они имеют право на государственную службу как Нипмук. [17]
Потомки различных нипмуков, выжившие или переселившиеся в Коннектикут . [ нужна цитата ] Нипмуки Коннектикута не признаны государством. [18]

Легальное положение

Государственное признание

Губернатор Массачусетса Майкл Дукакис издал Указ № 126 в 1976 году, в котором провозглашалось, что «органы штата должны иметь дело непосредственно с... [] Хасанамиско Нипмук ... по вопросам, затрагивающим племя Нипмук», а также призывал к созданию государство «Комиссия по делам индейцев». [19] Была создана Всеиндийская комиссия; он предоставил государственную поддержку образованию, здравоохранению, культурной преемственности и защите оставшихся земель потомков племен вампаноагов, нипмуков и Массачусетта. [17] [20] Государство также призывает к исследованию всех человеческих останков, обнаруженных в ходе строительства и других проектов, требуя уведомления Комиссии, которая после расследования Государственным археологом (частично в попытке определить возраст останков, решите соответствующий образ действий [21] .

Содружество Массачусетса также отметило преемственность нипмуков (к) с историческим племенем и высоко оценило усилия племен по сохранению своей культуры и традиций. Штат также символически отменил Закон Генерального суда 1675 года, запрещавший коренным американцам посещать город Бостон во время войны короля Филиппа . [22] Племя также тесно сотрудничает с государством, проводя различные археологические раскопки и кампании по сохранению. Племя совместно с Национальным конгрессом американских индейцев выступило против строительства очистных сооружений на острове Дир в Бостонской гавани, где многие могилы были осквернены в результате их строительства, и ежегодно проводят службу поминовения членов племени, погибших во время войны. зимой во время их интернирования во время войны короля Филиппа и протеста против разрушения индейских могил. [23]

Усилия по федеральному признанию

Конгрессмен Джон Олвер встречается с представителем нации Нипмук во время ее заявки на федеральное признание.

22 апреля 1980 года Зара Циско Бро , землевладелица Хасанамессита, подала письмо о намерении подать прошение о признании на федеральном уровне индейского племени.

20 июля 1984 года BIA получило письмо-петицию от «Комитета по федеральному признанию Совета племени Нипмук», подписанное Зарой Сиско Бро и ее преемником Уолтером А. Викерсом из Хасанамиско и Эдвином «Мудрой Совой» В. Морс, старший из Чаубунагунгамауга. [ нужна цитата ] В январе 2001 года BIA сделал предварительный вывод в пользу нации нипмуков из Саттона, штат Массачусетс, большая часть членов которой проживала в Массачусетсе, в то время как отрицательный предварительный вывод был выдан в отношении группы чаубунагунгамауг-нипмак из Дадли. , Массачусетс, членство в котором было примерно поровну между Массачусетсом и Коннектикутом. [15] В 2004 году BIA уведомило народ Нипмук о том, что им было отказано в федеральном признании. [9]

История колониальной эпохи

17 век

Корзины американских индейцев в музее Данфорта во Фрамингеме, Массачусетс.

Европейские моряки, рыбаки и искатели приключений начали посещать Новую Англию в ранний современный период . Первые постоянные поселения в регионе возникли только после заселения Плимутской колонии в 1620 году. Эти первые мореплаватели занесли с собой несколько инфекционных заболеваний, которым коренные американцы ранее не подвергались, что привело к эпидемиям с уровнем смертности до 90 процентов. Оспа убила многих коренных американцев в 1617–1619, 1633, 1648–1649 и 1666 годах. Точно так же грипп , тиф и корь также поражали коренных американцев на протяжении всего этого периода. В 2010 году исследователи разработали новую гипотезу об эпидемиях между 1616 и 1619 годами, вызванных лептоспирозом, осложненным синдромом Вейля. [6]

Как показано в трудах Инкриза Мэзера , колонисты приписывали истребление коренных американцев Божьему провидению, освободившему новые земли для заселения, но они привыкли интерпретировать свою жизнь в таких религиозных терминах. [24] На момент контакта нипмуки представляли собой довольно большую группировку, подчинявшуюся более могущественным соседям, которые обеспечивали защиту, особенно от племен пекотов , могавков и абенаков , совершавших набеги на этот район. [3]

Первоначально выживание колонистов в Новом Свете зависело от коренных американцев , и коренные американцы быстро начали обменивать свои продукты питания, меха и вампум на медные котлы, оружие и металлические инструменты колонистов. Поселенцы -пуритане прибыли в больших количествах в 1620–1640 годах, во время « Великой миграции », которая увеличила их потребность в приобретении большего количества земли. Поскольку у колонистов были противоречивые колониальные и королевские гранты, поселенцы полагались на наличие индейских имен в документах на землю, чтобы обозначить легитимность. У этого процесса были серьезные недостатки, поскольку Джон Вомпас передал колонистам множество земель, чтобы заслужить их расположение, многие из которых даже не принадлежали ему. [25]

Индийские плантации

Памятник Джону Элиоту в Южном Натике , месте первой Молящейся плантации или Молящегося города в Массачусетсе.

Королевская хартия колонии Массачусетского залива 1629 года призывала к обращению коренных американцев в христианство. [26] Колонисты не приступали к этой работе всерьез до тех пор, пока война пекотов не доказала свое военное превосходство и не получила официальную поддержку в 1644 году. [27]

Хотя многие откликнулись на призыв, преподобный Джон Элиот , который выучил Массачусетский язык у переводчиков племени, составил индийскую Библию и грамматику языка. Это было хорошо понятно от Кейп-Энн до Коннектикута . Кроме того, колониальные власти поддерживали расселение коренных американцев на «индейских плантациях» или « молящихся городах» . Там они обучали коренных американцев европейским методам ведения сельского хозяйства, культуре и языку под руководством индийских проповедников и советников, которые часто происходили из элитных местных семей. Коренные американцы объединили местную и европейскую культуру, но им не доверяли как колонисты, так и их необращенные братья. Колонисты, а затем и правительства штатов постепенно распродали плантации. К концу XIX века только усадьба Циско в Графтоне все еще принадлежала прямым потомкам землевладельцев Нипмука.

Ниже приводится список индийских плантаций (молящихся городов), связанных с Нипмуком: [27] [28] [29]

Чаубунагунгамауг , Чабанаконгкомук, Чаубунаконгкомун или Чаубунаконгамауг

Хасанамесит, Хасаннамесит, Хассанамесет или Хасанемассет

Магункакуог , Макункокоаг, Магункакуог, Магункук, Маггукакуог или Мавонккомук

Манчауг, Манчаж, Мошаж, Мошауг или Монухогок

Манексит, Маанексит , Майанексит

Нашоба

Натик

Окоммакамеситт, Агоганквамесет, Ококангансетт, Огкунквонкамес, Огнониконгквамесит или Оккомконимсет

Пакачоаг, Пакачуг, Пакачауг, Пакачог или Пакачоге

Квабоаг, Квабоаг, Сквабоаг

Квиннетуссет , Кванатуссет, Квантиске, Квантиссет или Кватиске, Кваттисик

Вабаквассет, Вабаквассит, Вабаквассук, Вабаскуасук, Вабкиссет или Вахбукошиш

Вакунтук, Вакантак, Вакумтауг, Вакумтунг, Ваентг или Вайункеке

Вашакум или Вашаким

Война короля Филиппа

Изображение осады Брукфилда, штат Массачусетс, во время войны короля Филиппа .

Колония Массачусетского залива приняла многочисленные законы, направленные против индийской культуры и религии. Были приняты новые законы, ограничивающие влияние пау -вау , или «шаманов», и ограничивающие возможность необращенных коренных американцев въезжать в колониальные города в субботу . [30] Нипмуки также были проинформированы о том, что любые неулучшенные земли могут быть включены в состав растущей колонии. Эти драконовские меры и растущее количество земель, отданных поселенцам, побудили многих нипмуков присоединиться к вождю вампаноагов Метакомете в его войне против колониальной экспансии, известной как Война короля Филиппа , которая опустошала Новую Англию с 1675 по 1676 год. Уже заселенные молящиеся города были интернированы зимой на острове Дир в Бостонской гавани, где очень многие погибли от голода и воздействия непогоды. Хотя многие коренные американцы бежали, чтобы присоединиться к восстанию, к колонистам присоединились и другие коренные американцы. Молящиеся индейцы подвергались особому риску, поскольку война вызвала подозрения у всех коренных американцев, но молящиеся города также подверглись нападению со стороны «диких» коренных американцев, которые присоединились к борьбе Метакометы. [31] Нипмуки были основными участниками осады Ланкастера , Брукфилда , Садбери и Кровавого Ручья, все в Массачусетсе, [32] и племя тщательно готовилось к конфликту, заключая союзы, и у группы даже был «опытный оружейник, хромой человек, который содержал свое оружие в исправном состоянии». [33] Осада Ланкастера также привела к захвату Мэри Роулендсон , которая была помещена в плен до выкупа за 20 фунтов стерлингов и позже напишет мемуары о своем плену. [34] Коренные американцы проиграли войну, а выживших выследили, убили, продали в рабство в Вест-Индию или заставили покинуть этот район. [35]

18-ый век

Нипмуки перегруппировались вокруг своих бывших молящихся городов и смогли сохранить определенную автономию, используя оставшиеся земли для ведения сельского хозяйства или продажи древесины. Население племени сократилось, поскольку несколько вспышек оспы вернулись в 1702, 1721, 1730, 1752, 1764, 1776 и 1792 годах. [36] Продажа земли продолжалась, большая часть ее использовалась для оплаты судебных издержек, личных расходов, и благоустройство земель запаса. К 1727 году Хасанамисет был уменьшен до 500 акров с первоначальных 7500 акров, при этом эта земля была включена в состав города Графтон, штат Массачусетс , а в 1797 году заповедник Чаубунагунгамауг был уменьшен до 26 из 200 акров. [37] Переход к животноводству также подорвал местную экономику, поскольку скот колонистов съедал неогороженные земли Нипмука, и суды не всегда были на стороне коренных американцев, но коренные американцы быстро переняли свиноводство с тех пор. изменения в экономике и потеря оставшихся нетронутых земель снизили возможности охотиться и ловить рыбу. [38] Поскольку у коренных американцев было мало активов, кроме земли, большая часть земли была продана для оплаты медицинских, юридических и личных расходов, что привело к увеличению числа безземельных коренных американцев. Из-за меньшего количества и землевладений индийская автономия была стерта ко времени Войны за независимость , оставшиеся резервные земли находились под контролем колоний, а затем и государства, назначенных опекунами, которые должны были действовать от имени коренных американцев. Однако опекун Хасанамиско Стивен Мейнард, назначенный в 1776 году, присвоил средства и так и не был привлечен к ответственности. [39]

Войны

Новая Англия быстро оказалась вовлеченной в серию войн между французами и британцами и их индийскими союзниками. Многие из коренных американцев Новой Англии, покинувших этот регион, присоединились к абенакам , которые были союзниками французов; однако местных коренных американцев часто нанимали в качестве проводников или разведчиков колонистов. Войны занимали большую часть столетия, включая Войну короля Вильгельма (1689–1699), Войну королевы Анны (1704–1713), Войну Даммера (1722–1724), Войну короля Георга (1744–1748) и Французско-индийскую войну ( 1754–1760). Многие коренные американцы также погибли на службе в Войне за независимость . [40] [41]

Эмиграция

Потрясения, вызванные индейскими войнами, и растущее недоверие колонистов к коренным американцам привели к тому, что постоянный поток, а иногда и целые деревни, бежали к все более смешанным племенным группам либо на север, к пеннакукам и абенакам , находившимся под защитой французов . или на запад, чтобы присоединиться к махиканам во все более смешанных поселениях Шагтикок или Стокбридж , последний из которых в конечном итоге мигрировал так далеко на запад, как Висконсин . [42] Это еще больше сократило присутствие индейцев в Новой Англии , хотя не все коренные американцы рассеялись. Те нипмуки, которые бежали, в конечном итоге ассимилировались либо в преобладающее принимающее племя, либо в образовавшийся конгломерат. [14]

Современная история

19 век

Коренные американцы были переданы под опеку Содружества Массачусетса и были представлены назначенными государством опекунами, не принадлежащими к коренным народам. Быстрая аккультурация и смешанные браки заставили многих поверить в то, что нипмуки просто исчезли из-за сочетания романтических представлений о том, кем были коренные американцы, и оправдания колониальной экспансии. [43] Коренные американцы продолжали существовать, но все меньше и меньше людей могли жить на истощающихся резервных землях, и большинство уезжало искать работу в качестве домашней прислуги или прислуги в домашних хозяйствах белых, в море в качестве китобоев или моряков или в растущие города, где они стали чернорабочими или парикмахерами. [44] Растущая культура, смешанные браки и сокращение населения привели к исчезновению натикского диалекта Массачусетского языка , и в 1798 году можно было найти только одного говорящего. [45] Сохранившаяся культурная практика заключалась в торговле изготовленными вручную шинами с квадратными краями. корзины и лекарства. [46] Содружество Массачусетса, после расследования положения коренных американцев, решило предоставить гражданство коренным американцам с принятием Закона о предоставлении избирательных прав Массачусетсу 1869 года, что в конечном итоге привело к продаже любой из оставшихся земель. Хасанамессит был разделен между несколькими семьями. В 1897 году последняя из земель Дадли была продана, и пять семей поселились в многоквартирном доме на Лейк-стрит в Вебстере, штат Массачусетс . «Остальные рассеялись, переехав вместе с другими семьями нипмуков, живущими в Вудстоке, Вустере, Провиденсе и Хасанамиско. Вустер создал сильные индейские анклавы в преимущественно афроамериканских кварталах. Деятельность нипмуков стала сосредоточена в резервации Хасанамиско. Такие события, как Ежегодный кламбэйк и выборы 4 июля было временем, когда нипмуки собирались и обсуждали племенные дела». [47]

Смешанный брак

Смешанные браки между белыми, черными (или чикитисами ) и коренными американцами начались в ранние колониальные времена. Африканцы и коренные американцы разделяли взаимодополняющий гендерный дисбаланс, поскольку работорговцы импортировали в Новую Англию несколько порабощенных африканцев , а многие индийские мужчины погибли на войне или присоединились к китобойному промыслу. Многие индейские женщины вышли замуж за африканских мужчин. Смешанные браки с белыми были редкостью из-за действующих колониальных законов, запрещающих смешанные браки . [48] ​​Дети таких союзов были приняты в племя как коренные американцы из-за матрилинейной направленности культуры нипмук, но в глазах их скептически настроенных белых соседей все более черный фенотип некоторых из них считался делегитимным для их индейской идентичности. [49] К 19 веку осталась лишь горстка чистокровных коренных американцев, и коренные американцы исчезают из государственных и федеральных записей переписи населения, но числятся как «черные», « мулаты », « цветные » или «разные» в зависимости от их появление. [48]

Переписи населения

В 1848 году Объединенный комитет Сената Массачусетса по претензиям потребовал отчет о состоянии нескольких племен, получивших помощь от Содружества. Были перечислены три отчета: «Отчет Денни» 1848 года, представленный Сенату в том же году; «Отчет Бриггса» 1849 года, написанный комиссарами Ф. У. Бердом, Уайтингом Грисволдом и Сайрусом Уиксом и представленный губернатору Джорджу Н. Бриггсу ; и «Отчет Эрла» 1859 года, написанный комиссаром Джоном Милтоном Эрлом и представленный в 1861 году. Каждый отчет был более информативным и подробным, чем предыдущий. Нипмук требует, чтобы в этих отчетах и ​​списках выплат средств от продажи земли Нипмук был указан предок. В списках не учитывались все коренные американцы, поскольку многие коренные американцы, возможно, были хорошо интегрированы в другие расовые сообщества и из-за постоянного перемещения коренных американцев с места на место.

20 и 21 века

Кристен Вайман, член Совета индейцев Натик Нипмук, непризнанного племени

Отношение местных жителей к культуре и истории коренных американцев изменилось по мере появления антикваров, антропологов , таких организаций, как бойскауты, а также появления в 1907 году Буффало Билла Коди со многими коренными американцами в головных уборах с перьями, отдавшими дань уважения Ункасу, Сахему из Мохегана . Несмотря на почти четыре столетия ассимиляции , аккультурации и разрушения экономической и общественной поддержки в результате предоставления избирательных прав в регионе, некоторые индийские семьи смогли сохранить отчетливую индийскую идентичность и культурную самобытность. [50] На рубеже веков также наблюдались активные культурные и генеалогические исследования Джеймса Л. Циско и его дочери Сары Циско Салливан из усадьбы Графтон, а также тесное сотрудничество с остатками других тесно связанных племен, таких как Глэдис Тантаквиджон и Филдинг. семьи племени Мохеган , Этвуд Л. Уильямс из пекота и Уильям Л. Уилкокс из Наррагансетта . Вместе различные члены племени начали делиться культурной памятью, а паниндианизм прочно укоренился в 1920-х годах благодаря индейским собраниям, таким как Совет индейцев Алгонкинов Новой Англии, который собирался в Провиденсе, Род-Айленд , а также танцам или пау-вау , таким как те, что в Хасанамессите в 1924 году. Равнинную индейскую одежду часто носили как яркое свидетельство индийской идентичности и как доказательство их постоянного проживания в этом районе, а также потому, что большая часть первоначальной культуры была утрачена. [51] Другие представители Нипмука появлялись на городских конкурсах и ярмарках, в том числе в 1938 году на ярмарке, посвященной двухсотлетнему юбилею Стурбриджа, Массачусетс, многих предков сегодняшних Чаубунагунгамамуг Нипмак. [52]

К 1970-м годам Нипмук добился многих успехов. Многие местные члены племени были призваны помочь в создании экспозиции коренных американцев в деревне Олд Стербридж , живом музее 19-го века, построенном в самом сердце бывшей территории Нипмук. [53] Государственное признание было также достигнуто к концу того же десятилетия, восстановив отношения народа Нипмук с государством и предоставив ограниченные социальные услуги. Нипмук добивался федерального признания в 1980-х годах. Напряженность между нацией нипмук, в которую входили хасанамиско и многие потомки чаубунагунгамауг, базирующейся в Саттоне, штат Массачусетс , и остальной частью чаубунагунгамауг, базирующейся в Вебстере, штат Массачусетс, расколола племя в середине 1990-х годов. Разногласия были вызваны разочарованием медленными темпами признания, а также разногласиями по поводу азартных игр. [54] [55]

Земля площадью 190 акров в лесу Хассанамессит в Графтоне , предположительно находящаяся на месте остатков молящейся деревни, находилась в рамках соглашения о застройке более чем 100 домов. Этот объект имеет важное культурное значение для Хасанамиско Нипмук, поскольку здесь находится молитвенный дом и центр старой молитвенной деревни. [56] Однако в дело вмешались Фонд общественных земель , город Графтон, Графтонский земельный фонд, нация Нипмук и штат Массачусетс . Фонд государственных земель приобрел собственность и не выставлял ее на продажу до 2004 года, после того как было получено достаточное финансирование для постоянной защиты собственности. [57] Собственность также имеет экологическое значение, поскольку она примыкает к 187 акрам земли, принадлежащей Графтону, а также к 63 акрам, принадлежащим Grafton Land Trust. Эти объекты обеспечат населению многочисленные рекреационные преимущества, а также сыграют роль в защите качества воды в местных водоразделах. [57]

В июле 2013 года группа Хасанамиско выбрала руководителя Шерил Тони Холли , который сменит Уолтера Викерса после его отставки. [ нужна цитата ]

Известные люди Нипмука

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мартин, Министерство внутренних дел AMUS, Бюро по делам индейцев. (2004). Окончательное решение против федерального признания нации нипмук (fr25jn04-110). Получено из Федерального реестра онлайн через веб-сайт GPO Access: http://edocket.access.gpo.gov/2004/04-14394.htm.
  2. ^ Помощник госсекретаря по делам индейцев. (2004). Мартин принимает окончательное решение отказаться от федерального признания нации нипмук. Получено с веб-сайта: http://www.doi.gov/archive/news/04_News_Releases/nipmuc.html. Архивировано 21 сентября 2012 г. в Wayback Machine.
  3. ^ аб Сульцман, Л. (29 октября 2008 г.). История Нипмука. Получено с http://www.dickshovel.com/nipmuc.html.
  4. ^ Притцкер, Барри (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 442. ИСБН 978-0-1951-38771. Проверено 16 сентября 2021 г.
  5. ^ Прицкер, Б.М. (2000) Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы (стр. 442). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
  6. ^ Аб Марр, Джон С.; Кэти, Джон Т. (2010). «Новая гипотеза причины эпидемии среди коренных американцев, Новая Англия, 1616–1619». Новые инфекционные заболевания . 16 (2): 281–286. дои : 10.3201/eid1602.090276. ПМЦ 2957993 . ПМИД  20113559. 
  7. ^ Ларнад, ED (1874). История округа Виндхэм, штат Коннектикут: 1600-1760 гг. (т. I, стр. 59). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  8. ^ «Признанные государством племена: Массачусетс». Племена, признанные на федеральном и государственном уровне . Национальная конференция законодательных собраний штатов . Проверено 16 сентября 2021 г.
  9. ^ ab «Окончательное решение против федерального признания нации Нипмук». Федеральный реестр . Бюро по делам индейцев. 25 июня 2004 года . Проверено 16 сентября 2021 г.
  10. ^ Коннол, Д.А. (2007). Индейцы страны Нипмак на юге Новой Англии 1630-1750 гг., Историческая география. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., стр. 7–8.
  11. ^ Ходж, RW (2006). Справочник американских индейцев севера Мексики . (Том II). Уайтфиш, Монтана: Паб Кессинджер. п. 74.
  12. ^ Дэй, ГМ, Фостер, МК, и Коуэн, В. (1998). В поисках родного прошлого Новой Англии: избранные очерки. Амхерст, Массачусетс: Издательство Массачусетского университета , с. 181
  13. ^ аб Коннол, Д.А. (2007). Индейцы страны Нипмак на юге Новой Англии 1630–1750, Историческая география. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., стр. 8–10.
  14. ^ Аб Ходж, FW (1910). «Нипмук» в Справочнике американских индейцев севера Мексики. (т. III, стр. 74). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
  15. ^ аб Биксби, Лин (20 января 2001 г.). «Победа индийской группы». Хартфорд Курант . Хартфорд, Коннектикут . Проверено 6 ноября 2021 г.
  16. ^ https://www.nipmucband.org/
  17. ^ ab Исполнительное управление жилищного строительства и экономического развития, Комиссия по делам индейцев. (без даты). Рекомендации по отказу от платы за обучение. Получено с веб-сайта Содружества Массачусетса: www.mass.gov/hed/docs/dhcd/ia/tuitionwaiver.doc. [ мертвая ссылка ]
  18. ^ Блюменталь, Р. Министерство юстиции Коннектикута, Генеральная прокуратура по делам индейцев. (2002). Комментарии штата Коннектикут и правительственного совета северо-восточного Коннектикута к предлагаемым выводам по петициям о признании племенами нации нипмук и группы вебстеров/дадли индейцев чаубунагунгамауг-нипмак . Получено с http://www.ct.gov/ag/lib/ag/press_releases/2002/indian/nipmuc_brief.pdf. [ мертвая ссылка ]
  19. ^ Массачусетский указ № 126. 65-й ​​губернатор Дукакиса, 1976 год.
  20. ^ Общие законы Массачусетса, pt. I, Раздел II, Глава 6А, § 8А.
  21. ^ Общие законы Массачусетса, pt. I, Раздел II, Глава 7, § 38А.
  22. ^ Законы о сессиях Массачусетса. 181-й общий суд, 2005 г., глава 25.
  23. ^ Нация Нипмук. (1994). Вспоминая олений остров: дело, заслуживающее поддержки со стороны Нипмука. Нипмукспоке, I(2), 2-3. Получено с сайта nipmucspohke.homestead.com/Vol.I_Is.2.pdf.
  24. ^ Кон, GC (2010). Энциклопедия чумы и мора . (стр. 255-256). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство информационной базы.
  25. ^ Манделл, Д.Р. За границей: индейцы в Восточном Массачусетсе восемнадцатого века , Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press, 1996, стр. 151
  26. ^ Хартия Массачусетского залива (1629 г.). Получено с https://avalon.law.yale.edu/17th_ Century/mass03.asp.
  27. ^ Аб Шеннон, TJ (2005). Попытки обращения пуритан. Получено с http://public.gettysburg.edu/~tshannon/hist106web/Indian Converts/the_puritans3.htm.
  28. ^ Топонимы Нипмука Новой Англии. (1995). [Историческая серия I изд. № III]. (Индийская ассоциация Нипмук в Коннектикуте), Получено с http://www.nativetech.org/Nipmuc/placenames/mainmass.html.
  29. ^ Коннол, Д.А. (2007). Индейцы страны Нипмак на юге Новой Англии 1630-1750 гг., историческая география. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., стр. 41, 90–120.
  30. ^ Книга генерала Лаввеса и Либерти. Индейцы, §9. Получено с https://archive.org/details/coloniallawsofma00mass.
  31. ^ Дрейк, JD (1999). Война короля Филиппа: Гражданская война в Новой Англии, 1675-1676 гг . (стр. 101-105). Амхерст, Массачусетс: Издательство Массачусетского университета .
  32. ^ Манделл, Д.Р. (2010). Война короля Филиппа: колониальная экспансия, местное сопротивление и конец индийского суверенитета. (стр. 60-75). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинда.
  33. ^ Деннис А. Коннол, Индейцы страны нипмак на юге Новой Англии, ... (2003), стр. 178 https://books.google.com/books?isbn=0786450118
  34. ^ Вальдруп, CC (1999). Колониальные женщины: 23 европейки, которые помогли построить нацию. Джефферсон, Северная Каролина: Издательство McFarland.
  35. ^ Каллоуэй, CGC (1997). После войны короля Филиппа присутствие и постоянство в Индийской Новой Англии . (стр. 2). Дартмут, Нью-Хэмпшир: Дартмутский колледж.
  36. ^ Историческое общество Массачусетса (1823 г.). Коллекции Исторического общества Массачусетса. Хронологическая таблица, X (II), 218. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Johnson Reprint Corporation.
  37. ^ Манделл, Д.Р. (2011). Племя, раса, история: Коренные американцы на юге Новой Англии, 1780–1880 гг. (стр. 20-21). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
  38. ^ О'Брайен, Дж. М. (1997). Лишение собственности по степеням: индейская земля и идентичность в Натике, Массачусетс, 1650–1790 гг . (с. 6, 45). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  39. ^ Манделл, Д.Р. За границей: коренные американцы в восточном Массачусетсе восемнадцатого века . (с. 151). Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски.
  40. ^ Каллоуэй, CGC (1997). После войны короля Филиппа присутствие и постоянство в Индийской Новой Англии . (стр. 7). Дартмут, Нью-Хэмпшир: Дартмутский колледж.
  41. ^ Манделл, Д. (2011). Война короля Филиппа, колониальная экспансия, местное сопротивление и конец индийского суверенитета . (стр. 136-138). Балтимор, Мэриленд: Университет Джонса Хопкинса Pr.
  42. ^ Каллоуэй, CGC (1997). После войны короля Филиппа присутствие и постоянство в индийской Новой Англии . (стр. 40-45). Дартмут, Нью-Хэмпшир: Дартмутский колледж.
  43. ^ Каллоуэй, CGC (1997). После войны короля Филиппа присутствие и постоянство в Индийской Новой Англии . (стр. 211-221). Дартмут, Нью-Хэмпшир: Дартмутский колледж.
  44. ^ Манделл, Д.Р. «Сага о Саре Макамугг: смешанные индийские и африканские браки в колониальной Новой Англии». Секс, любовь, раса: пересечение границ в истории Северной Америки . ред. Марта Элизабет Ходс. (стр. 72-83). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
  45. ^ Годдард И. и Брэгдон К. (1998). Родные сочинения Массачусетта . (стр. 20). Филадельфия, Пенсильвания: Американское философское общество.
  46. ^ Приндл, Т. (1994). «Корзина для шин Нипмука». Получено с http://www.nativetech.org/weave/nipmucbask/.
  47. ^ Холли, Коннектикут (2001). «История Нипмука». Веб-сайт нации Нипмук. Получено с http://nipmucnation.homestead.com/files/nipmuc_history.txt.
  48. ^ Аб Манделл, Д.Р. «Сага о Саре Макамугг: смешанные индийские и африканские браки в колониальной Новой Англии». Секс, любовь, раса: пересечение границ в истории Северной Америки . ред. Марта Элизабет Ходс. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: New York Univ Pr. стр. 72-83.
  49. ^ Минарди, М (2010). Создание истории рабства, аболиционизма и политики памяти в Массачусетсе. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Oxford Univ Pr US. стр. 60-63.
  50. ^ Манделл, Д.Р. (2011). Племя, раса, история: коренные американцы на юге Новой Англии, 1780–1880 гг. (стр. 227–30). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
  51. ^ Харкин, Мэн (2004). Переоценка движений за возрождение: перспективы Северной Америки и островов Тихого океана. (с. 265-267). Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски.
  52. ^ Артман, Департамент внутренних дел CJUS, Бюро по делам индейцев. (2007). В федеральном признании группы Вебстер/Дадли индейцев Чаубунагунгамауг-нипмук (IBIA 04-154-A). Получено с сайта BIA Press: «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 июня 2014 г. Проверено 22 января 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  53. ^ Мерфри, DS (2012). Родная Америка: историческая энциклопедия по штатам . (с. 543). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio.
  54. ^ Грин, Р. (28, 28 сентября). Поиск затемняет перспективы казино nipmuc. Хартфорд Курант . Получено с http://articles.courant.com/2001-09-28/news/0109280356_1_federal-recognition-nipmuc-nation-tribe.
  55. ^ Адамс, Дж. (2001, 8 октября). Нипмуки перегруппировываются, местные жители аплодируют, когда Маккалеб отрицает признание. Индийская страна . Получено с http://indiancountrytodaymedianetwork.com/ictarchives/2001/10/08/nipmucs-regroup-locals-applaud-as-mccaleb-denies-recognition-86803.
  56. ^ «Защита леса Хассанамеситт продвигается вперед (Массачусетс)» . Фонд государственных земель .
  57. ^ ab "Хассанамеситт Вудс". Фонд государственных земель .

Внешние ссылки