Джатиндра Нат Банерджи ( Нираламба Свами ) (19 ноября 1877 г. — 5 сентября 1930 г.) был одним из двух великих индийских националистов и борцов за свободу — наряду с Ауробиндо Гхошем ( Шри Ауробиндо ), — которые достигли огромной известности в период с 1871 по 1910 год.
Нираламба Свами родился как Джатиндра Нат Банерджи 19 ноября 1877 года в деревне Чанна в округе Бурдван . [1] [2] Его отец, Каличаран Банерджи , работал государственным служащим в Бангаоне округа Джессор (ныне Северные Двадцать Четыре Парганы ) в Бенгалии . Его раннее образование было завершено в сельской школе. Затем он сдал FA (Первые искусства) в колледже Бурдван Радж , который тогда был связан с Университетом Калькутты [3], с высокими оценками. Он был принят в класс BA в колледже.
Во время учебы в колледже Джатиндра Нат (Джатиндра Нат Банерджи) начал проявлять интерес к политической деятельности Индии . Его влекли радикальные и революционные методы достижения независимости.
Он считал, что для достижения независимости необходимы революционные методы, и стал первым, кто проповедовал принятие революционных методов для достижения независимости. [4] [5]
Для использования революционных методов требовалась большая армия, поэтому военная подготовка соотечественников была необходима. Поэтому Джатиндра Натх оставил учебу на полпути в поисках военной подготовки. Он пытался завербоваться в британскую армию, но не преуспел.
Не сумев завербоваться в британскую армию, Джатиндра Натх начал скитаться в поисках работы. Он добрался до Бароды . В Бароде он встретил Ауробиндо Гхоша Шри Ауробиндо . Ауробиндо был очень впечатлен его крепким здоровьем и помог ему найти работу в армии Бароды. В 1897 году Джатиндра Натх присоединился к армии Бароды в качестве телохранителя короля Бароды. [2] [3] [6] Он также стал соратником Ауробиндо.
Ауробиндо начал посвящать энергию национальным мероприятиям. Когда в Калькутте был сформирован Anushilan Samiti , Ауробиндо направил Джатиндре Натху запрос на вступление в организацию. Поэтому Джатиндра Натх оставил свою работу в Бароде, чтобы присоединиться к Anushilan Samiti . Он стал одним из ее видных членов.
Отцу Джатиндры Натха не нравилось, что его сын бросил учебу и занялся антибританской деятельностью. Чтобы отвлечь внимание сына на семейные дела, он женил его. Но Джатиндра Натх все больше вовлекался в освободительное движение страны.
Дело об Алипорской бомбе и подавление всех революционных действий в Бенгалии заставили Джатиндру Натха потерять интерес к националистическим действиям. Он вернулся в свою родную деревню. ( деревня Чанна ) Вскоре родители женили его на Хиранмойе. [7] [8]
В детстве Джатининдра Нат Баннерджи был известен как непослушный, но в подростковом возрасте он стал вдумчивым. Он начал часто посещать храм богини Бишалакши (также известной как Бишалакшми, другое имя богини Дурги ), где он часами сидел в глубоком созерцании. [ необходима цитата ]
После подавления революционной деятельности в Бенгалии Джатин (Джатининдра Нат Банерджи) вернулся в родную деревню. Его ум был поглощен духовными мыслями. Он часто посещал храм Бишалакши («Богиня с большими глазами») и оставался там часами. Он молился о духовной силе, самоочищении и духовном знании. Он начал чувствовать потребность в гуру . Тем временем его родители умерли, и у него родилась дочь. Он чувствовал глубокую потребность избавиться от мирских связей. Поэтому однажды ночью он стал странствующим монахом (т. е. принял санньясу ). [5] [9]
Джатин чувствовал, что для получения духовного знания ему нужна помощь гуру, и поэтому он начал его искать. Он бродил по многим местам в поисках гуру, но не мог найти ни одного настоящего.
Во время своих странствий он достиг Варанаси . Там он встретил монаха, который посоветовал ему отправиться в Найнитал , где он (Джатин) найдет своего гуру.
Когда Джатиндра Натх прибыл в Найнитал из Варанаси, он был очень уставшим и изнуренным. Тем не менее, ему удалось найти Сохама Свами , своего гуру , которому он был предназначен . [10] Сохам Свами основал ашрам недалеко от берега реки. Он приветствовал Джатиндра Натха с распростертыми объятиями и сделал его своим учеником в тот же день.
Сохам Свами был одним из самых выдающихся учеников Тиббетибабы, легендарного йога Индии. [11] Он был автором таких книг, как «Сохам Гита», «Сохам Самхита», «Истина» (эта книга была единственной книгой, написанной им в английской поэзии. Она была опубликована в Калькутте, ныне Колката, в 1913 году) и «Здравый смысл».
В своей автобиографической работе «Почему я атеист » Бхагат Сингх , известный борец за свободу, ошибочно назвал Нираламбу Свами автором книги под названием « Здравый смысл» . На самом деле Свами написал только введение к ней. [12] [13] [14] [15]
Сохам Свами попросил Джатиндра Натха Банерджи отправиться в Харидвар , где он основал ашрам . В этом месте Джатиндра Натх начал покорять большие духовные высоты и, наконец, обрел знание Брахмана или Бога в Его форме без каких-либо атрибутов.
Сохам Свами был очень доволен духовным успехом Джатиндры Натха Банерджи, поэтому он был перекрещен с именем Шримат Нираламба Свами . Но он стал популярен с именем Нираламба Свами . [16]
У Нираламбы Свами теперь было много поклонников и преданных из Пенджаба , Харьяны и регионов вокруг Дели . Его слава о духовном знании и мудрости распространилась далеко и широко. Прожив в Харидваре несколько лет, он загорелся желанием основать ашрам в деревне Чанна . Он передал свою просьбу своему гуру и получил разрешение основать ашрам в своей родной деревне.
Прожив много лет в северной Индии, Нираламба Свами добрался до деревни Чанна , своего родного места. Многие люди из его деревни и других близлежащих деревень собрались, чтобы взглянуть на своего знаменитого человека. Сначала он посетил его дом, чтобы встретиться с женой. Через нее он узнал, что его единственный ребенок (дочь) умер. Ему удалось убедить жену провести остаток своей жизни с ним как Мать ашрама, который вскоре должен был быть построен в деревне. Ее переименовали в «Чинмойи Деви». [17]
Вскоре на берегу деревенской реки был построен ашрам , и Нираламба Свами стал жить в ашраме со своей женой и несколькими преданными и учениками.
Слава Нираламбы Свами как великого Гуру и йога распространилась еще больше в Индии. Его жизнь в ашраме была и как «бхоги» (наслаждающийся), и как йог . Он ежедневно употреблял самые качественные листья бетеля и табак, доступные в то время.
Не осталось неизвестным, что бывший борец за свободу стал известным йогом Индии. Так что многие бывшие товарищи Нираламбы Свами (ранее Джатиндра Нат Банерджи) и многие борцы за свободу стали посещать его за духовным руководством и вдохновением.
Среди известных борцов за свободу, посетивших Нираламбу Свами, был легендарный Бхагат Сингх . Он встретил Нираламбу Свами в ашраме Чанна в деревне Чанна в начале 1929 года [18] (1927–1928 по некоторым данным).
Другим известным человеком, связанным с Нираламбой Свами, был Праджнянапада (1891–1974). Он был популярен под именем Свами Праджнянапада . Он стал учеником Нираламбы Свами в 1924–25 годах в ашраме Чанна. Он также стал монахом (принял санньясу ). [19] Праджнянапада был последователем философии Адвайта-Веданты и учил осознанию Самопознания с использованием метода Джняна -йоги (путь самореализации с использованием знания). [ необходима цитата ]
Многие выдающиеся личности также посетили Нираламбу Свами в его ашраме Чанна в деревне Чанна . Среди них был Тиббетибаба. Нираламба Свами приветствовал Тиббетибабу как одного из величайших представителей Адвайта-Веданты после Ади Шанкары .
Он умер 5 сентября 1930 года.
