Свами Ниранджанананда (старший), рожденный как Нитья Ниранджан Гхош, обычно называемый сокращенным именем Ниранджан, был одним из выдающихся монахов Миссии Рамакришны и одним из прямых монашеских учеников Рамакришны . Ниранджанананда был одним из тех немногих учеников, которых Рамакришна называл «Нитьясиддхами» или «Ишваракотис» — то есть душами, которые всегда совершенны. [1] [Ниранджанананда назван Старшим, поскольку был еще один свами, Ниранджанананда (младший), также известный как Пандалай Махарадж, позже в Миссии Рамакришны, который умер в 1972 году]. [2] Несмотря на то, что его пребывание в недавно сформированной Миссии Рамакришны было недолгим из-за его ранней смерти, он оставил неизгладимый след в духовной и филантропической деятельности. Он имел величественную внешность, был высокого роста, широкоплечий и крепкого телосложения.
Ниранджанананда родился как Нитьяниранджан Гхош и был назван коротким именем Ниранджан. Мало что известно о его ранней жизни, за исключением того, что он был родом из деревни под названием Раджархат-Бишнупур в 24 Параганах провинции Бенгалия. Он жил в Калькутте со своим дядей по материнской линии Каликришной Митрой. В детстве он связался с группой спиритуалистов и считался успешным медиумом. [3] : 126 Он был откровенным и открытым, черта, которую ценил Рамакришна. Он питал отвращение к супружеской жизни и был относительно вспыльчивым, хотя по натуре был нежен. [3] : 129 Позже он устроился на работу к плантатору индиго в районе Муршидабад .
Ниранджану было около восемнадцати лет, когда он впервые встретил Рамакришну . Когда он обнаружил его склонность к спиритизму, Рамакришна, по-видимому, упрекнул его, сказав, что «если ты будешь думать о привидениях и призраках, призраками и призраками ты станешь, если ты будешь думать о Боге, божественной будет твоя жизнь». [3] : 127 Позже он сказал Ниранджану, когда тот посетил его во второй раз: «Мальчик мой, дни проходят, когда же ты осознаешь Бога?» . Ниранджан был впечатлен, и он продолжил свое общение с Рамакришной. Однажды, когда Ниранджан плыл на лодке в Дакшинешвар , некоторые из его попутчиков начали плохо говорить о его хозяине. Это разозлило Ниранджана, поэтому он пригрозил утопить всю лодку. Когда Рамакришна услышал об этом инциденте, он выразил неодобрение, сказав: «Гнев — это смертный грех, почему вы должны быть подвержены ему? Глупые люди в своем жалком невежестве говорят много вещей. Их следует полностью игнорировать, как недостойные внимания» . [3] : 130
Рамакришна также не одобрял работу Ниранджана в офисе, но он согласился, когда услышал, что Ниранджан взялся за эту работу, чтобы содержать свою престарелую мать. [4]
Когда мастер заболел и был оставлен в Шьямпукуре своими преданными, Ниранаджн оставил свою работу, чтобы работать привратником дома. Там его обманула актриса Бинодини Даси, которая навестила больного Рамакришну под видом европейского джентльмена. Позже, когда Рамакришну перевели в садовый домик Коссипора, он продолжил свою роль привратника с величайшей преданностью и не позволил по крайней мере двум мирским ученикам Рамакришны войти в помещение, когда мастер был в критическом состоянии, среди них были Рамачандра Дутта и Атул Гхош, брат Гириша Чандры Гхоша .
После смерти Рамакришны среди его учеников возник спор о праве собственности на реликвии, который был урегулирован с помощью Нарендры (позже Вивекананды ). Ниранджан вместе с Шаши Махараджем (позже Рамакришнанандой ) сохранили большую часть реликвий в отдельной урне, и они хранили ее в доме Баларама Боса , который позже был перенесен в Белур Матх .
Ниранджан принял монашеский обет вместе с другими братьями-учениками в 1887 году и переехал на постоянное жительство в Баранагар Матх, первую обитель монахов ордена Рамакришны. Вивекананда дал ему монашеское имя Свами Ниранджанананда (Ниранджан — безупречный или бесхитростный, и ананда — блаженство). В монастыре он выполнял трудоемкие задачи, будучи физически сильнее. Он отправился в Пури и вернулся в апреле 1887 года. Он сделал алтарь для Учителя в старом монастырском доме, а также посадил дерево бел на том же месте, где был кремирован Рамакришна в Коссипоре, и создал алтарь вокруг дерева. В ноябре 1889 года он отправился в паломничество в Деогхар и остановился в садовом домике Банши Датта, живя на подаяния. Он отправился в Праяг ( Аллахабад ), путешествовал по разным частям Индии и отправился в Коломбо на Шри-Ланке. Некоторое время он жил там как проповедник-миссионер, обучая идеалам своего Учителя. В 1895 году он вернулся в монастырь Аламбазар перед днем рождения Рамакришны. Когда Вивекананда вернулся в Индию, Ниранджанананда отправился в Коломбо, чтобы встретить его в 1897 году. Он путешествовал со Свами Вивеканандой по всей Северной и Южной Индии. В 1898 году он отправился в Алмору и там инициировал Шуддхананду (Судхир Махарадж). Затем он отправился в Варанаси и жил на подаяние. Он вдохновил группу молодежи следовать по пути служения и отречения, которые позже организовали дом служения.
Позже он отправился в Канкхал около Харидвара, заболел и вернулся в Калькутту для лечения. После выздоровления он вернулся в Варанаси, встретился там с Вивеканандой. Во время болезни Вивекананды он организовал аюрведическое лечение, а в последние дни последнего был его привратником, не давая людям толпиться и беспокоить больного Вивекананду в его комнате. После смерти Вивекананды он вернулся в Харидвар. В последние дни он страдал от хронической дизентерии. Он умер 9 мая 1904 года.
Ниранджанананда, как и его братья-ученики, высоко ценил Сарада Деви , называя ее святой матерью. Он отвел Гириша Чандру Гхоша к святой матери в ее родную деревню Джайрамбати, когда та переживала период депрессии. Перед смертью он пришел к ней и настоял, чтобы она делала для него все, включая приготовление еды и кормление. [4]
По словам Рамакришны , Ниранджан был чистой душой, и ему было легко осознать Бога, потому что он был бесхитростным. [4] Согласно мемуарам его соратника Ачалананды (Кедара Махараджа) и рассказам других братьев-учеников, Ниранджан был известен своей простотой, правдивостью, чистотой, бесстрашием, стойкостью (в любом принципиальном вопросе) и отречением. Однажды он спас Сараду ( Тригунатитананду ), брата-ученика, от утопления. Он занялся филантропической и благотворительной работой по велению Вивекананды и позже основал Севашраму или Дом служения Миссии Рамакришны в Варанаси , вдохновив группу молодых людей отречься от мира и заняться служением бедным. Несмотря на нужду в средствах, он отказался от пожертвования от богатого человека, когда последний нарушил свое обещание. Он ухаживал за многими своими братьями-учениками, включая Йогананду, когда они болели. Он верил в Рамакришну как в бесконечного бога в человеческом облике, не придавал особого значения ритуалам и верил в доктрину служения.