Бернар Ле Бовье де Фонтенель ( фр. Bernard Le Bouvier de Fontenelle ; 11 февраля 1657 — 9 января 1757), [1] также известный как Бернар Ле Буйе де Фонтенель , был французским писателем и влиятельным членом трёх академий Института Франции , особенно известным своим доступным изложением научных тем в период наступления эпохи Просвещения .
Фонтенель родился в Руане , Франция (тогда столица Нормандии ) и умер в Париже в возрасте 99 лет. Его мать была сестрой великих французских драматургов Пьера и Тома Корнеля . Его отец, Франсуа ле Бовье де Фонтенель, был адвокатом, работавшим в провинциальном суде Руана, и происходил из семьи адвокатов из Алансона. [2]
Он изучал право, но бросил его после одного дела, посвятив свою жизнь написанию статей о философах и ученых, особенно защите картезианской традиции. [3] Несмотря на несомненные заслуги и ценность его трудов, как для мирян, так и для научного сообщества, нет никаких сомнений в том, что он внес основной вклад в эту область. Он был комментатором и толкователем, а иногда и страстным, хотя в целом добродушным полемистом. [4]
Он получил образование в колледже иезуитов , лицее Пьера Корнеля (хотя имя его дяди (Пьера Корнеля) было присвоено только в 1873 году, примерно 200 лет спустя). [5] В лицее он проявил предпочтение литературе и отличился.
По словам Бернара де Фонтенеля, Блондель был учеником отца Марена Мерсенна в Парижской академии во французской столице до 1649 года. Там он встретил «господ Гассенди , Декарта , Гоббса , Роберваля и двух Паскалей, отца и сына ». [6]
Он начал как поэт, написав стихотворение на латыни в возрасте 13 лет и не раз боролся за призы Французской академии , но так ничего и не выиграл. Время от времени он посещал Париж и подружился с аббатом де Сен-Пьером , аббатом Верто и математиком Пьером Вариньоном . В 1680 году он стал свидетелем полного провала своей трагедии «Аспар» . Впоследствии Фонтенель признал вердикт общественности, сжег свою неудачную драму. Его либретто для « Тетиды и Пелеи » Паскаля Колласса , премьера которой состоялась в Опере де Пари в январе 1689 года, было встречено с большим успехом.
Его Lettres galantes du chevalier d'Her... , опубликованный анонимно в 1685 году, был сборником писем, изображающих светское общество того времени. Он сразу же оставил свой след. В 1686 году его знаменитая аллегория Рима и Женевы , слегка замаскированная под соперничающих принцесс Мрео и Энегу, в Relation de l'île de Bornéo , продемонстрировала его смелость в религиозных вопросах. Но именно его Nouveaux Dialogues des morts (1683) позволили Фонтенелю заявить о себе как о подлинном литературном достоинстве. [7]
Это утверждение было подкреплено три года спустя тем, что было обобщено [8] как самая влиятельная работа о множественности миров в этот период, Entretiens sur la pluralité des mondes (1686). Он много писал о природе вселенной : Узрите вселенную, столь огромную, что я теряюсь в ней. Я больше не знаю, где я. Я просто ничто. Наш мир ужасает своей незначительностью.
Фонтенель обосновался в Руане . В 1687 году он переехал в Париж. В 1687 году он опубликовал свою «Историю оракулов» , книгу, которая произвела большой фурор в теологических и философских кругах. Она состояла из двух эссе, первое из которых было призвано доказать, что оракулы не давались сверхъестественным путем демонов, а второе — что они не прекратились с рождением Иисуса.
Это возбудило подозрение Церкви, и иезуит по имени Жан-Франсуа Балтус опубликовал весомое опровержение этого; но миролюбивый нрав автора побудил его оставить своего оппонента без ответа. К следующему году (1688) относится его Digression sur les anciens et les modernes , в котором он занял современную сторону в бушевавшем тогда споре; его Doutes sur le système physique des causes episodenelles (против Николя Мальбранша ) появились вскоре после этого.
Он оставался влиятельным человеком и в пожилом возрасте, и когда в 1742 году с ним встретился тогда еще никому не известный Жан-Жак Руссо , Фонтенелю было 85 лет, он передал ему совет, который давал всем молодым писателям, приходившим к нему: «Вы должны смело подставлять свой лоб лавровым венкам, а свой нос — ударам». [9]
Известный гурман , он приписывал свое долголетие употреблению клубники [ требуется цитата ] . В девяносто два года один наблюдатель написал, что он был таким же живым, как двадцатидвухлетний мужчина. [3] Когда, в конце девяностых, он встретил тогда еще прекрасную мадам Гельвеций , он, как говорят, сказал ей: «Ах, мадам, если бы мне снова было восемьдесят!» [10]
В 1691 году он был принят во Французскую академию, несмотря на решительные усилия сторонников «древних», особенно Расина и Буало , которые в четырех предыдущих случаях добились его отклонения. Таким образом, он был членом как Академии надписей , так и Академии наук . [4] В 1697 году он стал бессменным секретарем Академии наук, и занимал эту должность в течение сорока двух лет. Именно в этой официальной должности он написал «Историю возрождения Академии наук» (Париж, 3 тома, 1708, 1717, 1722), содержащую выдержки и анализы протоколов, а также хвалебные речи членов, написанные с большой простотой и деликатностью. [4]
Возможно, самая известная из его éloges , которых всего шестьдесят девять, принадлежит его дяде Пьеру Корнелю . Впервые она была напечатана в Nouvelles de la republique des lettres (январь 1685 г.) и, как Vie de Corneille , была включена во все издания Œuvres Фонтенеля . Другими важными работами Фонтенеля являются его Éléments de la géometrie de l'infini (1727 г.) и Théorie des tourbillons (1752 г.). В последней он поддержал взгляды Рене Декарта относительно гравитации, материала, который к тому времени был фактически вытеснен работой Исаака Ньютона . [4]
Он известен доступностью своих работ – особенно их новеллистическим стилем. Это позволило неученым оценить научное развитие в то время, когда это было необычно, а ученым – извлечь пользу из мыслей большего общества. Если его сочинение часто рассматривается как попытка популяризации астрономических теорий Декарта, величайшим представителем которых он иногда считается, оно также призывало образованное общество того времени более активно заниматься «натуральной философией», тем самым обогащая работу ученых раннего Просвещения . Несмотря на неоспоримую ценность и качество своих сочинений, он не имел серьезных претензий на оригинальную научную или математическую работу, но это не мешало ему открыто поддерживать предложенные Декартом концепции роли вихрей в физике. [4]
Фонтенель был популярной фигурой в образованном французском обществе своего периода, занимая положение, сопоставимое только с положением Вольтера . Однако, в отличие от Вольтера, Фонтенель избегал наживать себе важных врагов. Он уравновешивал свою склонность к универсальной критической мысли щедрыми дозами лести и похвалы соответствующим лицам в аристократическом обществе.
Фонтенель является связующим звеном между двумя весьма различными периодами французской литературы: Корнелем , Расином и Буало, с одной стороны, и Вольтером, Д'Аламбером и Дидро , с другой. Это можно сказать о нем не только из-за его преклонного возраста; на самом деле у него было много общего с beaux esprits 17-го века, а также с философами 18-го. Но именно к последнему, а не к первому периоду он принадлежит по праву.
По словам Шарля Огюстена Сент-Бёва , он заслуживает места в классе бесконечно отличающихся духов, но отличается тем, что его следует прибавить к интеллекту, а не интеллекту, и не столько силой сказать много, сколько силой сказать немного хорошо. Было несколько собраний произведений Фонтенеля, первое было напечатано в 3 томах в Гааге в 1728–1729 годах. Лучшее — в Париже, в 8 томах, 1790 года. Некоторые из его отдельных произведений часто переиздавались и также переводились.
«Множество миров» было переведено на новогреческий язык в 1794 году. Сент-Бёв опубликовал интересное эссе о Фонтенелле с несколькими полезными ссылками в « Causeries du lundi» , vol. iii. См. также Вильмен , «Таблица французской литературы XVIII века» ; аббат Трюбле, «Мемуары для службы в истории жизни и творчества г-на де Фонтенеля» (1759); Лаборд-Мила, Фонтенель (1905), из серии « Grands écrivains français »; и Л. Мегрон, Фонтенель, l'homme, l'œuvre, l'influence (Париж, 1906).
Его «Диалоги мертвых» демонстрируют как его эрудицию, так и остроумие, представляя вымышленные, но правдоподобные диалоги между мертвыми древними, мертвыми современными и целую книгу, посвященную диалогам между древними и современными. На вопрос Монтеня , были ли в некоторых веках больше мудрецов, чем в других, Сократ грустно отвечает: «Общий порядок природы кажется очень постоянным». В одной из книг Роксолана и Анна Болейн обсуждают политику и способ, которым женщина выбирает мужчину, который должен на ней жениться. Диалог между Монтесумой и Кортесом позволяет первому развеять некоторые мифы о мудрости в Древней Греции, цитируя некоторые контрпримеры.
В 1935 году его именем был назван лунный кратер Фонтенель .
Fontenelle Madame Helvetius.
