«Новый Витгенштейн» (2000) — книга, содержащая семейство интерпретаций творчества философа Людвига Витгенштейна . В частности, те, кто связан с этой интерпретацией, такие как Кора Даймонд , Элис Крэри и Джеймс Ф. Конант , понимают, что Витгенштейн избегал выдвижения «позитивной» метафизической программы, и понимают, что он защищает философию как форму «терапии». ." Согласно этой интерпретации, в программе Витгенштейна доминирует идея о том, что философские проблемы являются симптомами иллюзий или «очарования языка», и что попытки «узкого» решения философских проблем не принимают во внимание более широкие вопросы о том, как вопрошающий ведет свою жизнь, взаимодействует с другими людьми и вообще использует язык, обречены на неудачу.
Согласно предисловию к антологии «Новый Витгенштейн» ( ISBN 0-415-17319-1 ):
Основная цель Витгенштейна в философии – если использовать слово, которое он сам употребляет для характеристики своих более поздних философских процедур – терапевтическая . Эти статьи объединяет понимание Витгенштейна как стремящегося не продвигать метафизические теории, а, скорее, помочь нам выбраться из путаницы, в которой мы запутываемся во время философствования. [1]
Хотя многие философы предлагали варианты таких идей, читая работы позднего Витгенштейна , а именно автора «Философских исследований» , примечательным аспектом интерпретации Нового Витгенштейна является точка зрения, согласно которой работы раннего Витгенштейна , примером которых является «Логико-философский трактат», «И Расследования » на самом деле более глубоко связаны и меньше противостоят друг другу, чем обычно понимают. Эта точка зрения находится в прямом противоречии с давней, хотя и несколько старомодной, интерпретацией « Логико-философского трактата», которую защищают логические позитивисты , связанные с Венским кружком .
Терапевтический подход исследователей «Нового Витгенштейна» не лишен критики: Ганс-Иоганн Глок утверждает, что «простая абсурдность» прочтения «Трактата » «противоречит внешним свидетельствам, сочинениям и беседам, в которых Витгенштейн заявляет, что «Трактат» стремится к идея невыразимого прозрения». [2]
Не существует единой интерпретации «Нового Витгенштейна», и ее сторонники глубоко расходятся между собой. Философы, часто связанные с интерпретацией, включают ряд влиятельных философов, в основном связанных (хотя иногда и враждебных) с традициями аналитической философии , в том числе Стэнли Кэвелла , Джеймса Ф. Конанта , Джона Макдауэлла , Мэтью Б. Остроу, Томаса Рикеттса, Уоррена Гольдфарба. , Хилари Патнэм , Стивен Малхолл , Элис Крэри и Кора Даймонд . Среди явных критиков интерпретации «Нового Витгенштейна» — ПМС Хакер , Ян Прупс и Женя Шенбаумсфельд.