Берберский календарь ( берберские языки : ⵜⴰⵙⵡⴰⵙⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ , романизированный: taswast tamaziɣt ) — сельскохозяйственный календарь, традиционно используемый берберами ( амазигами , множественное число — имазигхенами ). Календарь используется для регулирования сезонных сельскохозяйственных работ.
Исламский календарь , лунный календарь , не подходит для сельского хозяйства, поскольку он не связан с сезонными циклами. [1] В других частях исламского мира до введения григорианского календаря использовались иранские солнечные календари , коптский календарь , календарь Руми или другие календари, основанные на юлианском календаре . [ необходима ссылка ]
Текущий берберский календарь является наследием римской провинции Мавретания Цезарейская и римской провинции Африка , поскольку он является сохранившейся формой юлианского календаря . Последний календарь использовался в Европе до принятия григорианского календаря , с названиями месяцев, полученными из латыни. Берберское население ранее использовало различные местные календари, такие как календари коренных гуанчей Канарских островов . Однако относительно мало известно об этих древних календарных системах.
Сельскохозяйственный берберский календарь, который используется до сих пор, почти наверняка произошел от юлианского календаря, введенного в римской провинции Африка во времена римского господства. Названия месяцев этого календаря происходят от соответствующих латинских названий, и существуют следы римских календарных наименований Календ, Нон и Ид: Эль-Кабиси, исламский юрист из Кайравана , живший в XI веке, осудил обычай празднования «языческих» праздников и привел среди традиционных привычек Северной Африки соблюдение Каланд («Календ») января ( 1 января , т. е. юлианский Новый год ). [2] Продолжительность года и отдельных месяцев такая же, как в юлианском календаре: три года по 365 дней, за которыми следует високосный год из 366 дней, без исключений, и 30- и 31-дневные месяцы, за исключением второго, который имеет 28 дней. Единственное небольшое расхождение заключается в том, что дополнительный день в високосные годы обычно добавляется не в конце февраля, а в конце года. Это означает, что начало года (первый день yennayer ) соответствует 14-му дню января в григорианском календаре, что совпадает со смещением, накопленным в течение столетий между астрономическими датами и юлианским календарем.
Существуют стандартные формы для имен берберского (амазигского) календаря. В таблице ниже также приведены формы, используемые в Марокко , Алжире , Ливии и Тунисе . [3]
Кроме того, некоторые названия месяцев на мальтийском языке имеют берберское происхождение, в частности, январь ( jannar ), февраль ( frar ), май ( mejju ) и август ( awwissu ), а остальные произошли от итальянского. Берберские и итальянские названия месяцев достаточно различаются, поэтому можно легко определить исходный язык каждого мальтийского названия месяца.
Помимо деления по месяцам, в традиционном сельскохозяйственном календаре существуют и другие подразделения: по «сезонам» или «периодам активности», характеризующимся определенными праздниками и торжествами.
Не все четыре времени года сохранили берберские наименования: слова, обозначающие весну и осень, используются почти повсеместно, реже — зиму, а среди северных берберов берберское название осени сохранилось только в Джебель-Нафусе ( Ливия ).
Интересным элементом является существующее противопоставление двух 40-дневных терминов, один из которых представляет якобы самую холодную часть зимы («Ночи», llyali ), а другой — самый жаркий период лета (« Собачьи дни », ssmaym , awussu ). [5]
Самый холодный период состоит из 20 «белых ночей» (бербер. iḍan imellalen , араб. al-lyali al-biḍ ), с 12 по 31 дуджамбера (григорианские даты: 25 декабря - 13 января), и 20 «черных ночей» (бербер. iḍan tiberkanin/isṭṭafen , араб. al-lyali al-sud ), начинающихся в первый день месяца йеннайер , что соответствует 14 января по григорианскому календарю.
Первый день года празднуется по-разному в разных частях Северной Африки. Широко распространенной традицией является трапеза с определенными продуктами, которые различаются от региона к региону (например, кускус с семью овощами). В некоторых регионах он отмечается жертвоприношением животного (обычно курицы). В январе 2018 года Алжир объявил Йеннайер национальным праздником — знаковая политика, учитывая, как маргинализируются амазиги в Северной Африке. [6]
Характерной чертой этого праздника, который часто сливается с исламским днем Ашура , является наличие во многих регионах ритуальных призываний с формулами, такими как bennayu , babiyyanu , bu-ini и т. д. Такие выражения, по мнению многих ученых, могут быть получены из древних пожеланий bonus annus (счастливого нового года). [7]
Любопытный аспект празднования Йеннайера касается даты Нового года. Хотя когда-то эта годовщина повсеместно выпадала на 14 января [8] , из-за вероятной ошибки, внесенной некоторыми берберскими культурными ассоциациями, очень активными в восстановлении обычаев, находящихся на грани исчезновения, в настоящее время в значительной части Алжира распространено мнение, что дата «берберского Нового года» — 12 января, а не 14-е. Ранее празднование 12-го числа, за два дня до традиционного, было четко обозначено в городе Оран . [9]
Эль-Азара ( араб . العزارة ) — период года, длящийся, согласно берберскому календарю, с 3 по 13 февраля и известный климатом, который то жаркий, то холодный.
Прежде чем холода полностью закончатся и весна начнется полностью, есть период года, которого очень боятся. Он состоит из десяти дней, охватывающих месяцы фурар и марс (последние пять первого и первые пять второго), и он характеризуется сильными ветрами. Говорят, что в этот период следует приостановить многие виды деятельности (сельскохозяйственные и ремесленные ), не следует жениться и выходить ночью, вместо этого предоставляя полный простор таинственным силам, которые в этот период особенно активны и празднуют свои свадьбы. Из-за лингвистического табу на Джербе эти существа называются имбаркен , то есть «благословенные», откуда этот период и получил свое название.
Джамрат эль Ма ( араб . جمرة الماء ), «угли моря», 27 февраля, отмечается повышением температуры моря. [10]
Jamrat el Trab ( арабский : جمرة التراب ), "земля тлеющих углей" на английском языке, является периодом с 6 по 10 марта и известен тем, что отмечен смесью сильного дождя и солнечной погоды. Термин jamrat (дословно "уголь") относится к теплому состоянию земли в этот период. [11]
Как и сильный зимний холод, Собачьи дни также длятся 40 дней, с 12 юлуза (25 июля) по 20 гушта (2 сентября). Кульминационный момент периода приходится на первый день гушта «августа» (также название awussu , распространенное в Тунисе и Ливии , по-видимому, восходит к латинскому augustus ). В этот день совершаются особые обряды, которые явно происходят от доисламских и даже дохристианских традиций. Они состоят, в частности, из костров (которые во многих местах происходят около летнего солнцестояния: обычай, уже осужденный как языческий святым Августином ), или водных ритуалов, подобных тем, что распространены в прибрежных городах Туниса и Триполитании , которые предусматривают погружение в морские воды на три ночи, чтобы сохранить здоровье. В этих церемониях целые семьи обычно заходили в воду, приводя с собой даже своих домашних животных. Хотя обряд был пересмотрен в исламском обрамлении (в те ночи вода из колодца Замзам в Мекке выливалась, и в море появлялись благотворные волны пресной воды), многие называют это празднование «ночами заблуждения». На самом деле было обычным делом, чтобы достичь плодородия и процветания, мужчины и женщины совокуплялись среди волн. [ требуется цитата ]
Другим важным периодом для сельскохозяйственного календаря является период пахоты . В этом контексте дата, считающаяся основополагающей, — 17-й день (к)тубера , когда можно начинать пахать свои поля. На арабском языке этот период называется хертадем , то есть « пахота Адама », потому что в эту дату, как говорят, общий предок человечества начал свои сельскохозяйственные работы.
В результате многовековых контактов с арабо-исламской культурой праздники, связанные с юлианским календарем, иногда интегрировались в исламский календарь, что приводило к упразднению некоторых традиционных праздников или созданию дубликатов.
Наиболее очевидным примером являются празднования нового года, которые во многих случаях были перенесены на первый исламский месяц, т. е. Мухаррам , а точнее на ʿАшура' , который приходится на 10-й день этого месяца. Этот праздник имеет важное траурное значение в шиитском исламе , но он в значительной степени игнорируется среди суннитов . Многие исследования показали связь между радостным празднованием этого праздника в Северной Африке и древними празднованиями Нового года.
Арабские и берберские названия исламских месяцев
О разделении времени у древних берберов известно немного. Некоторые элементы доисламского и, почти наверняка, доримского календаря появляются в некоторых средневековых писаниях, проанализированных Нико ван ден Бугертом. Некоторые соответствия с традиционным календарем туарегов предполагают, что в древности существовало, с некоторой степенью диффузии, берберское исчисление времени, организованное на местных основах.
Для полной реконструкции этого календаря не хватает элементов, но известные характеристики включают в себя появление многих названий месяцев парами (у туарегов даже тройками), что предполагает иное деление времени, нежели нынешнее, состоящее из месяцев примерно по 30 дней.
Некоторая дополнительная информация, хотя ее трудно определить и сопоставить с ситуацией в остальной части Северной Африки, может быть выведена из того, что известно о вычислении времени среди гуанчей Канарских островов . Согласно рукописи XVII века Томаса Марина де Кубаса, они
вычисляли свой год, называемый Акано , по лунациям в 29 дней (солнц), начиная с новолуния . Он начинался летом, когда солнце вступало в Рака , 21 июня: в первое соединение (в первое новолуние после летнего солнцестояния ) они праздновали девять праздничных дней для урожая. [13]
В той же рукописи утверждается (хотя и несколько неясно), что графически-иллюстрированные записи таких календарных событий ( тара ) были сделаны на разных носителях, и на этом основании некоторые современные ученые идентифицировали предполагаемые описания астрономических событий, связанных с годовыми циклами, в серии геометрических рисунков в некоторых пещерах острова Гран-Канария , но результаты этих исследований на данный момент являются весьма спекулятивными. [14] [15]
Название только одного месяца известно на родном языке, передано как Beñesmet . Кажется, это был второй месяц года, соответствующий августу. Такое название, если оно было составлено из чего-то вроде * wen "тот, что" + (e)smet (или (e)zmet ?), может соответствовать в списке средневековых берберских названий месяцев девятому и десятому месяцам, awzimet (собственно aw "ребенок" + zimet "газель"). Но данных слишком мало, чтобы углубить эту гипотезу. [12]
Традиционный берберский календарь не был привязан к эпохе, относительно которой исчислялись годы. Там, где сохранились традиционные способы исчисления лет (цивилизация туарегов), годы не выражаются числами, но каждый из них имеет название, характеризующее его.
Однако начиная с 1960-х годов по инициативе Парижской берберской академии некоторые берберы начали исчислять годы, начиная с 950 г. до н. э., приблизительной даты прихода к власти первого ливийского фараона в Египте Шешонка I , которого они считали первым выдающимся бербером в истории (он зарегистрирован как человек ливийского происхождения). [16] Например, григорианский год 2024 соответствует 2974-му году берберского календаря.
Это нововведение было с энтузиазмом принято многими сторонниками берберской культуры и теперь является частью культурного наследия этого народа, полностью интегрированной в систему традиционных обычаев, связанных с североафриканским календарем. [ необходима цитата ]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )